【恩师：「破一微尘，除大千经卷」】
悟了，一切法没有一法不是佛法。刚才说了，迷了，《华严经》也不是佛法。所以佛是什么？佛是觉，就是不迷。
什么叫佛法？佛法就是对一切法觉而不迷，这叫佛法。非佛法，就是对一切法迷而不觉，是这个意思。
所以觉悟的人，看一切法的确一一法里头都有无量义，所谓是「破一微尘，除大千经卷」。一微尘小，一粒微尘，是从一粒微尘里面，你要说这一粒微尘就是大千世界这么多的经卷，所以一即一切，一切即一。为什么它有这么多的意义在里面？
它是性德，性德没有大小。所以佛再给我们讲，小里面能包大，它没有大小；如果有大小，就不是性德。大小是什么？是对立的。性德是绝待的，没有对立。
凡是对立的，都是与性德相悖的。换句话说，都是迷的见解。悟了的见解，没有一法是对立的，法法是圆融的。圆融里面再建立对待，那是大慈大悲。为什么？是与那些迷人相处。
譬如说佛菩萨与我们相处，他要建立，他要不建立对待法，他就不能跟我们相处，所以他要建立。但是他知道，他那个建立是假的，不是真的。是为我们而建立的，不是他自己真的建立这些法。他自己生活在一真法界里面，他跟我们相处在十法界里，十法界跟一真法界不二。说穿了一个自受用，一个他受用。
自受用里面，没有见性；他受用里面，有见性。为什么见性？因为你没有见性，随众生的分别而分别，随众生的执著而执著，这就叫什么？佛法在世间，不坏世间法。
使世间秩序不破坏，这叫大慈大悲。用这些手段，慢慢再诱导一切众生，由分别入不分别，由执著入不执著，把他的境界逐步向上提升，这就是慈悲教化。这段就是说的这个意思。所以说悟了之后，看诸子百家那都是佛法，那都是佛经，没有一样不是的。不但诸子百家，刚才讲一微尘都破大乘经卷。
我们现在看看小学、幼稚园念的课本，没有一样不是《大方广佛华严经》，一点都不错。你要叫佛菩萨来讲，他讲的跟《华严》没有两样，一个道理。从迹象里面讲本体，从本体里面出现相，再讲它的作用。《华严经》不过是讲体相用，小学一年级教科书，你打开也是体相用，没有两样。你才晓得，到那个境界里头没有浅深，没有大小，这些迹象统统都没有了。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
悟了，一切法没有一法不是佛法。刚才说了，迷了，《华严经》也不是佛法。所以佛是什么？佛是觉，就是不迷。
什么叫佛法？佛法就是对一切法觉而不迷，这叫佛法。非佛法，就是对一切法迷而不觉，是这个意思。
所以觉悟的人，看一切法的确一一法里头都有无量义，所谓是「破一微尘，除大千经卷」。一微尘小，一粒微尘，是从一粒微尘里面，你要说这一粒微尘就是大千世界这么多的经卷，所以一即一切，一切即一。为什么它有这么多的意义在里面？
它是性德，性德没有大小。所以佛再给我们讲，小里面能包大，它没有大小；如果有大小，就不是性德。大小是什么？是对立的。性德是绝待的，没有对立。
凡是对立的，都是与性德相悖的。换句话说，都是迷的见解。悟了的见解，没有一法是对立的，法法是圆融的。圆融里面再建立对待，那是大慈大悲。为什么？是与那些迷人相处。
譬如说佛菩萨与我们相处，他要建立，他要不建立对待法，他就不能跟我们相处，所以他要建立。但是他知道，他那个建立是假的，不是真的。是为我们而建立的，不是他自己真的建立这些法。他自己生活在一真法界里面，他跟我们相处在十法界里，十法界跟一真法界不二。说穿了一个自受用，一个他受用。
自受用里面，没有见性；他受用里面，有见性。为什么见性？因为你没有见性，随众生的分别而分别，随众生的执著而执著，这就叫什么？佛法在世间，不坏世间法。
使世间秩序不破坏，这叫大慈大悲。用这些手段，慢慢再诱导一切众生，由分别入不分别，由执著入不执著，把他的境界逐步向上提升，这就是慈悲教化。这段就是说的这个意思。所以说悟了之后，看诸子百家那都是佛法，那都是佛经，没有一样不是的。不但诸子百家，刚才讲一微尘都破大乘经卷。
我们现在看看小学、幼稚园念的课本，没有一样不是《大方广佛华严经》，一点都不错。你要叫佛菩萨来讲，他讲的跟《华严》没有两样，一个道理。从迹象里面讲本体，从本体里面出现相，再讲它的作用。《华严经》不过是讲体相用，小学一年级教科书，你打开也是体相用，没有两样。你才晓得，到那个境界里头没有浅深，没有大小，这些迹象统统都没有了。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
命运有三次转折点：原生家庭、夫妻伴侣与觉醒的自己。
如果没有优越的家庭和如意的伴侣，那么就一定要唤醒那个强大的自己。如果你整天都不读书，不运动，不节制消费，不反省自律，无兴趣无爱好，无目标、无期望，生活是不会变好的。好起来的从来都不是生活，而是你自己。
趁现在还有时间，尽自己最大的努力，努力做成你想做的那件事，成为你想成为的人。也许我们始终都只是个小人物，但这并不妨碍我们选择什么样的方式活下去。
如果没有优越的家庭和如意的伴侣，那么就一定要唤醒那个强大的自己。如果你整天都不读书，不运动，不节制消费，不反省自律，无兴趣无爱好，无目标、无期望，生活是不会变好的。好起来的从来都不是生活，而是你自己。
趁现在还有时间，尽自己最大的努力，努力做成你想做的那件事，成为你想成为的人。也许我们始终都只是个小人物，但这并不妨碍我们选择什么样的方式活下去。
#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]#恩师：破三心，除四相，為發心之要務
【破三心，除四相，为发心之要务。】
凡夫莫不以为我能执着、我能执，或者说得粗显一点的，我能得，凡夫都患得患失。谁得到了？我能得。什么是我？一般人认为身是我，聪明一点的人知道这身不是我。什么是我？能够思惟、能够想像、能够感受苦乐的，这个是我，心是我！西洋哲学家讲：我思故我在。
什么是我？能够思惟、想像的，那个是我。我能思、我能想，能想、能思惟的那个就是我。佛在本经上说，好！能思、能想的是我。“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”能执着的我没有了，能执着的、能得的心没有了，你还得个什么？三心不可得。这是从根本上消业断惑，这不是从枝叶上，根本上。你打个什么妄想？妄想不可得。
你所得的是什么？所得的不外乎四相。“我相、人相”，我相、人相是从相对假立的。“众生相”，这个众生就是一切万事万物，万事万物都是众缘和合而现的相。所以诸位要晓得，这个众生不是指广大的众生、广大的人，不是这个，那你就把意思讲错了。
我们今天所谓动物、植物、矿物，再包括所有一切自然现象，都是众生相。下雨、刮风都是众生相，都是众缘和合，由缘和合假立的，称为众生相。
“寿者相”，寿者是时间相续，由相续假而立。都是假的，我人是相对假，众生是缘和合假，寿者是相续假。你所执着的这些物是假的，你能执着的心是假的，你还有什么搞头？还有什么执着？还有什么放不下的？如果把这些事实真相统统都搞明白了，身心世界一切放下了，你心里头马上就得大自在；换句话说，你的真心就现前，妄心没有了，彻底了解它是虚妄、不可得。
众生就是坚固的执着，不肯放下，不晓得能执着那个心是假的，所执着的这些物相也是假的。所以佛菩萨眼睛里看芸芸众生是可怜悯者。为什么可怜悯？假的、全是假的，如果是真的，真有这个事，佛不能够说众生是可怜悯者。因为它是假的，怎么样打妄想、怎么样执着都是一场空，不是说到死了以后一场空，现前就是一场空，当下即空。
这一执着坏了事，现前无量的烦恼，苦不堪言，将来轮回六道，永远没有出头的日子。《金刚经》帮助我们明了事实真相，教给我们彻底放下，恢复自性，自性就是真心，禅家讲的“父母未生前本来面目”。《金刚经》的好处在此地。
“破处即是显处”，破妄，真就显了。破妄显真“是同时，是一时”，不是有先后的，先破妄然后再显真，不是的，是同时的。妄除一分，真就显一分；妄除二分，真就显二分。理可以顿悟，一下就明白了；事要渐渐的除，事上除一分，你的清净心、你的般若智慧就透一分。事上怎么做？事上真的要放下，不要再执着！一定要依照经典的教训，认真努力去做。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
【破三心，除四相，为发心之要务。】
凡夫莫不以为我能执着、我能执，或者说得粗显一点的，我能得，凡夫都患得患失。谁得到了？我能得。什么是我？一般人认为身是我，聪明一点的人知道这身不是我。什么是我？能够思惟、能够想像、能够感受苦乐的，这个是我，心是我！西洋哲学家讲：我思故我在。
什么是我？能够思惟、想像的，那个是我。我能思、我能想，能想、能思惟的那个就是我。佛在本经上说，好！能思、能想的是我。“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”能执着的我没有了，能执着的、能得的心没有了，你还得个什么？三心不可得。这是从根本上消业断惑，这不是从枝叶上，根本上。你打个什么妄想？妄想不可得。
你所得的是什么？所得的不外乎四相。“我相、人相”，我相、人相是从相对假立的。“众生相”，这个众生就是一切万事万物，万事万物都是众缘和合而现的相。所以诸位要晓得，这个众生不是指广大的众生、广大的人，不是这个，那你就把意思讲错了。
我们今天所谓动物、植物、矿物，再包括所有一切自然现象，都是众生相。下雨、刮风都是众生相，都是众缘和合，由缘和合假立的，称为众生相。
“寿者相”，寿者是时间相续，由相续假而立。都是假的，我人是相对假，众生是缘和合假，寿者是相续假。你所执着的这些物是假的，你能执着的心是假的，你还有什么搞头？还有什么执着？还有什么放不下的？如果把这些事实真相统统都搞明白了，身心世界一切放下了，你心里头马上就得大自在；换句话说，你的真心就现前，妄心没有了，彻底了解它是虚妄、不可得。
众生就是坚固的执着，不肯放下，不晓得能执着那个心是假的，所执着的这些物相也是假的。所以佛菩萨眼睛里看芸芸众生是可怜悯者。为什么可怜悯？假的、全是假的，如果是真的，真有这个事，佛不能够说众生是可怜悯者。因为它是假的，怎么样打妄想、怎么样执着都是一场空，不是说到死了以后一场空，现前就是一场空，当下即空。
这一执着坏了事，现前无量的烦恼，苦不堪言，将来轮回六道，永远没有出头的日子。《金刚经》帮助我们明了事实真相，教给我们彻底放下，恢复自性，自性就是真心，禅家讲的“父母未生前本来面目”。《金刚经》的好处在此地。
“破处即是显处”，破妄，真就显了。破妄显真“是同时，是一时”，不是有先后的，先破妄然后再显真，不是的，是同时的。妄除一分，真就显一分；妄除二分，真就显二分。理可以顿悟，一下就明白了；事要渐渐的除，事上除一分，你的清净心、你的般若智慧就透一分。事上怎么做？事上真的要放下，不要再执着！一定要依照经典的教训，认真努力去做。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
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