我和儿子既深又浅的缘份随着“哇”的一声啼哭，在大雪纷飞的上午10：40分迎来了我尤其漂亮、聪慧、可爱的儿子。每个人都爱自己的孩子，每个人都会认为自己的孩子是最棒的，我也是其中之一。我的儿子出生时有好几个特点：那一天一夜，在我待产到儿子降生雪下得特别大，预示着瑞雪兆丰年。刚我和儿子既深又浅的缘份随着“哇”的一声啼哭，在大雪纷飞的上午10：40分迎来了我尤其漂亮、聪慧、可爱的儿子。每个人都爱自己的孩子，每个人都会认为自己的孩子是最棒的，我也是其中之一。我的儿子出生时有好几个特点：那一天一夜，在我待产到儿子降生雪下得特别大，预示着瑞雪兆丰年。刚出生的婴儿眼睛还看不到光，24小时后，当护士小姐将婴儿抱出喂奶时，从我病床脚后跟往前抱时，我的儿子两个小眼珠张得好大，努力地往我的方向张望着，两只眼睛炯炯有神，特别有力，当我接过护士手中那襁褓中的儿子，他的小嘴就呶了过来，做出要吃奶的姿势，当他找到奶头就用力地吮吸起来，我开始打量起从怀孕到出生及24小时前不停想象中长什么样的儿子，他的左前额上有一颗黄豆大小的痣，五官还算可以，说实话，我一直想生个女儿，因为我姪女儿出生时特别秀气，小手小脚都是秀秀的，看着儿子一只男孩的手，就觉得手掌比女孩宽，还错误地以为儿子长得一般般，这时只听临床一位婆婆不停夸她孙女长得漂亮，我顾自欣赏着儿子也没去看一眼，直到朋友来访，我说长得一般般，那婆婆首先过来看我的儿子，她哇地叫了起来，长这么漂亮，你还说一般般，你要求太高了吧，听她这么说我才扭头看了她抱着的孙女的脸，哦，真的和我儿子差远了…都说母子连心，儿子的降临让我的母爱充分显现，我最对不起他的是，我空长了一对丰满的乳房，任凭儿子用力地吸，我估计也只吸出一点“眼泪水”，拼命喝一些催奶的汤也没用，结果儿子常常是吸着吸着就吸他的小大姆指了。后面全靠奶粉、牛奶人工喂乳。我的儿子是个充满激情和有力量的小家伙，给他换尿布时他的小脚不停地跳动，最有意思的是在换尿布途中他常会猛力射出尿来，那抛物线高得没话说，我们常把它叫做高抛发球，而且还会倒回到脸上，引得我们咯咯大笑…，当他几个月大，小手能捥住我脖子时，他总会很用力，脸上洋溢着灿烂的笑容，小脚不停地跳动，充满活力，我以为他一定是个玩皮的家伙。随着几个月到一岁二岁的慢慢长大，他一点都不玩皮，喜欢小火车，喜欢做模型，喜欢拼图，总之，喜欢一些动手动脑的玩具，也从来不会把家里搞得一团糟，每次玩玩具也是换一个玩具就把前一个玩具放到老位子。我有几个对不起儿子的地方，现在想来每每心痛不已。因为产假满了要急着上班，起先是他的奶奶和小姑姑从老家赶来帮着带，到儿子一周岁时就随奶奶小姑到他爸老家去了，清楚记得他的小手扒在汽车窗玻璃上不停地哭着不愿离开我的模样，可是没有办法，任凭我和他的泪水一起流淌…实属无奈。在他学步阶段，我失去了对他的陪伴，两个月后，我无论如何忍不住要去把他接回，记得那天到时快半夜了，孩子爷爷奶奶家的灯光亮着，我兴奋得急步向前，奶奶刚起来给儿子把尿，这时的儿子已会走路，他看见我们来了高兴得拍着小手不停来回走，我一把抱紧了他，他又用他那小手用力捥紧我的脖子深怕我逃走，不停地亲着我的脸颊，泪水已止不住在我的脸上不停地流淌，那一刻幸福愧疚思念之情统统化作了泪水予以表达。儿子还不会说话，他小手指着门前的河，嘴里发出突突声，告诉我门前小河经常有汽船经过。还有对不起他的是到了杭州，因为要上班，白天只能将儿子放入居民区幼儿园，儿子总是不愿意去到那个离开我的陌生的环境，几次偷偷去看他，他都是一人躲在教室角落手上拿着浴巾一角嘴里还咬着一角一动不动背对着老师小朋友站着，我的心痛极了！可是为了工作，为了前途，我让儿子缺失了每日每夜的陪伴…再大一点儿子就进入了他爸的单位浙江医科大学的幼儿园，也就是现在嘉里中心那地保留的红砖墙建筑。这时的他已喜欢上幼儿园了，在一盘录像带上保留着他那可爱的身影和清脆尖细的嗓音。老师问家里爸爸妈妈你喜欢谁，儿子响亮地回答：我喜欢妈妈！你喜欢什么颜色？我喜欢红色。清脆的声音似在耳边回响！时间过得很快，在他九岁那年我第一次带他去了美国，因为他爸在那里工作。当踏入美国境地那一刻，儿子发出了心灵声处的最强音“真是不可思议，我竟然来到了美国！”那一年是1999年1月24日。我和儿子缘份深是母子连心，缘份浅是聚少离多。儿子的爸是1997年来的美国，之前在浙江医科大学也就是现在的浙江大学医学院读的本科，硕士研究生和博士研究生，读完后留校工作。儿子出生前就决定以后要联系美国工作，所以儿子取名远骋，因为儿子属马意在这匹马儿跑得又远又快。直到1997年他爸如愿来到美国内布拉斯加州的林肯市一家医学中心从事生化研究。由于我去了以后不可能工作，如果工作属于违法，因为他爸是H1签证，我是H2签证，我担心着中国公务员工作放弃可惜，半年后就回国了，从此开启了我和儿子聚少离多模式。楼旭霞于2019.10.小径湾
|能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（139）|既然一切都是清净心， 那山河大地是怎么生起的？
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
共 修
既然一切都是清净心，那这些山河大地是怎么生起的？这个问题非常重要。
“十番显见”，
如果说你能学好，
当然可以明心见性。
明心见性，
刹那之间也许就可以触及
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
我们在《楞严经》当中，从开头“七番破处”，破除我们的通常认为的所谓的心——意识心，从“七番破处”到直破意识无体，所谓“此是前尘虚妄相想，惑汝心性”，那么，再到后边的“十番显见”，这个“十番显见”，实际上就叫“明心见性”。
很多人说的：“学佛呀，这一辈子，希望能够明心见性。”
“十番显见”，如果说你能学好，当然可以明心见性。
这个词，在我们现在这个时代已经变成似乎是一件奢侈品了。多少人一谈到明心见性，似乎觉得遥不可及。
其实，明心见性，刹那之间也许就可以触及，但是能不能一直保任？不一定，可能几秒钟，功夫好的人会用一用；功夫不好，或者对这个心性不能确确实实地保任它、任持它，那你做不到的。
四科，七大，
对一往开示都是为把一切法
揭示我们的如来藏性
而且是周遍圆融，
甚至是法法无碍
在到后边，所谓“五蕴、六入、十二处、十八界”，会四大归如来藏性，包括四科，包括后面的七大，对一往开示都是为了把一切法揭示我们的如来藏性而且是周遍圆融，甚至是法法无碍，“随众生心，应所知量，循业发现”；而且哪里有因缘，哪里就会出现，所以在这个之前呢，真正能够印证佛法当中一句话，所谓“三界唯心，万法唯识”。
唯识这一块姑且不谈，但是“三界唯心”，所有的一切，当下就是我们的如来藏心、清净心。
既然一切都是清净心，
那山河大地是怎么生起的？
有情无情一切万象，
从究竟处，要追溯哪里？
那么我们现在就要遇到一个问题了。什么问题呢？那既然一切都是清净心，那这些山河大地是怎么生起的？
这个问题啊，在人类精神或者哲学整个发展过程当中，多少人都似乎在解决这个问题。
当然，佛在经典当中是彻彻底底、详详细细的，不只一部经，都给我们解释了山河大地、宇宙万法是怎么产生的，怎么周而复始的。
那就是下面我们要学的内容。
那么我们知道，山河大地一切万法，比如说我们现在教室，包括整个地球，包括整个宇宙，凡是可见的这一切星系，都是刹那生灭，也是刹那如幻的。这个如幻，就像镜子上面所有的影像一样的，其实它不就是玻璃吗？对不对？
所以在之前所讲的一切法，都是讲：这些影像其实不是真实的，这些所有的不同的影像当下就是那块玻璃。玻璃你不能说它是什么形状，是什么颜色，但是影像有各种各样的颜色。
那么我们现在要解决的问题是什么？
是如何在这么一个无量无边、无色无形的心性当中，而生起这些所谓如幻的而且是周而复始的宇宙万象的？
在前面的经文，我们知道：在心性当中“随众生心，应所知量，循业发现”。那怎么“随众生心，应所知量”的呢？
“随众生心，应所知量，循业发现”，那么在没有业，不谈业之前还有一个什么？叫惑，无明惑，这个是最微细的。
那有人在问问题了，说：“法师，那是不是这个说明：宇宙万法它的生起原来是如来藏性，后来因为我们的无明惑就生起现在的宇宙了？也就是：原来我们都是佛，后来就变成众生了呢？”
不是。有人说“不是”，那我就不解释了。这个要慢慢地去思考：到底有没有这样的问题。
但这个问题非常重要。这也是很多，学了佛法或者是看了《楞严经》之后，有些人就是聪明了，“那你讲好像是依如来藏而生起什么什么什么……这个就是宇宙是有开始的，而跟佛法其他的地方讲的无始亦无终是不是矛盾呢？”
当然不矛盾。
那么，在我们下面要讲的内容当中，这些内容非常有意思，你要学懂了，这宇宙差不多也没有太大秘密。你看山河大地这些解释了，包括生命现象，也就是有情无情一切万象从究竟处要追溯哪里？就在下面这段文字当中。
经文：
尔时富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊！善为众生，敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中，我为第一。今闻如来微妙法音，犹如聋人，逾百步外，聆于蚊蚋（ruì，音同“瑞”），本所不见，何况得闻？佛虽宣明，令我除惑，今犹未详斯义究竟，无疑惑地。
要有愿力，
如果菩萨没有愿力，
你即使学了大乘法，
可能起不了大用
好，这里有一个科判，是一个比较大的科判，第二节，“审除细惑，说后二如来藏”。
我们按篇章节来划分，那这就是这是第二节。那么第一节是哪里呢？第一节就是“初销倒想说空如来藏”，什么意思？“初销倒想”就是“七番破处”，包括直破意识无体；“说空如来藏”呢，也就是：一往显示，都是显示如来藏性之体，一切法都是如来藏性。
那么这里讲“不空如来藏”，就是如何依如来藏性或者依我们的清净心而显现一切如幻的法，这是不是依体而起用呢？
但是我们现在要讲的起用，是起染用——如何依清净心而起我们的染用。
“染用”就是凡夫众生所起的这种颠倒；
那么“净用”呢，就是本自具足的这种功德所显现的妙用自在。
所以有“染缘起”，还有“净缘起”，我们也叫“染用”跟“净用”，这是不一样的。
“染用”是随我们的业力，依我们的无明业力而随缘显现一切染法。
“净用”呢，就是随我们的愿力。
大家听好啊，所以要有愿力，如果菩萨没有愿力，你即使学了大乘法，你可能起不了大用。
我们一定要有愿力，是随着愿力对众生的慈悲，以我们的清净心而广度一切众生，这就是叫“净用”，清净的缘起。
学佛，
首先方向不能搞错。
有些人喜欢抄近路，
听经闻法就是抄了大近路
好，我们来看经文。
【尔时富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊！善为众生，敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中，我为第一。今闻如来微妙法音，犹如聋人，逾百步外，聆于蚊蚋（ruì，音同“瑞”），本所不见，何况得闻？】
这个比喻是两重。
第一个是什么？佛说的这些法音，就像聋子在一百步之外，一百步之外能不能看到那个小虫子？看不到，那么更加也听不到虫子在那儿叫了，对吧？那么这里比喻什么呢？比喻“佛说的法，我以前从来没有听说过，更加不谈说能够理解了。所以佛现在讲了以后，更加很多听不懂”。
【佛虽宣明，令我除惑，今犹未详斯义究竟，无疑惑地。】
“究竟，无疑惑地”，谈“究竟”两个字啊……我们现在这个佛法当中很多都不究竟，有些只是人天法，人天法不究竟；有些属于二乘法，不究竟；甚至有很多只是修一些神通，或者感应，有些甚至是属于鬼神法。所以学佛，我们首先这个方向不能搞错。
听经闻法，是最大的捷径。有些人喜欢要抄近路，听经闻法就是抄了大近路了。
学法要学究竟法
我们有很多人是绕圈子绕了十几年，还有呢，得少为足。得少为足什么意思？其实，明显的，明眼人一看确实还差那么多，但是呢，他觉得“我可以了，我懂了”，得少为足，所以这个也是会出现问题。
所以，我们学法要学究竟法。
要把每一个问题，你要在修法之前，实际上对自己所修的这个法门，一定要非常有把握，清清楚楚，如何去修，修了以后一步一步会出现什么情况，都要懂。
如果自己不是特别懂，但是要有善知识，所谓的“内护”跟“外护”，这个一定要有，这样才能去修行啊。
还有似是而非的一些法，不能看到人云亦云，认为“别人在讲这句话，他这么讲的，好像我们自己也能这么讲“，不是的，讲法是有上下文的关系，可能前面一大段文字已经做好铺垫，所以后边法师讲那么一句话。
我们讲话的时候，讲法的时候，或者跟人家结缘的时候，一定要注意有上下文，否则叫断章取义，害人不浅。
所以大家，都特别特别在这个方面要知道什么叫“究竟法”，所谓“究竟”对应的就是“方便法”，不一样。
回 向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
来源：觉照空性
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
共 修
既然一切都是清净心，那这些山河大地是怎么生起的？这个问题非常重要。
“十番显见”，
如果说你能学好，
当然可以明心见性。
明心见性，
刹那之间也许就可以触及
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
我们在《楞严经》当中，从开头“七番破处”，破除我们的通常认为的所谓的心——意识心，从“七番破处”到直破意识无体，所谓“此是前尘虚妄相想，惑汝心性”，那么，再到后边的“十番显见”，这个“十番显见”，实际上就叫“明心见性”。
很多人说的：“学佛呀，这一辈子，希望能够明心见性。”
“十番显见”，如果说你能学好，当然可以明心见性。
这个词，在我们现在这个时代已经变成似乎是一件奢侈品了。多少人一谈到明心见性，似乎觉得遥不可及。
其实，明心见性，刹那之间也许就可以触及，但是能不能一直保任？不一定，可能几秒钟，功夫好的人会用一用；功夫不好，或者对这个心性不能确确实实地保任它、任持它，那你做不到的。
四科，七大，
对一往开示都是为把一切法
揭示我们的如来藏性
而且是周遍圆融，
甚至是法法无碍
在到后边，所谓“五蕴、六入、十二处、十八界”，会四大归如来藏性，包括四科，包括后面的七大，对一往开示都是为了把一切法揭示我们的如来藏性而且是周遍圆融，甚至是法法无碍，“随众生心，应所知量，循业发现”；而且哪里有因缘，哪里就会出现，所以在这个之前呢，真正能够印证佛法当中一句话，所谓“三界唯心，万法唯识”。
唯识这一块姑且不谈，但是“三界唯心”，所有的一切，当下就是我们的如来藏心、清净心。
既然一切都是清净心，
那山河大地是怎么生起的？
有情无情一切万象，
从究竟处，要追溯哪里？
那么我们现在就要遇到一个问题了。什么问题呢？那既然一切都是清净心，那这些山河大地是怎么生起的？
这个问题啊，在人类精神或者哲学整个发展过程当中，多少人都似乎在解决这个问题。
当然，佛在经典当中是彻彻底底、详详细细的，不只一部经，都给我们解释了山河大地、宇宙万法是怎么产生的，怎么周而复始的。
那就是下面我们要学的内容。
那么我们知道，山河大地一切万法，比如说我们现在教室，包括整个地球，包括整个宇宙，凡是可见的这一切星系，都是刹那生灭，也是刹那如幻的。这个如幻，就像镜子上面所有的影像一样的，其实它不就是玻璃吗？对不对？
所以在之前所讲的一切法，都是讲：这些影像其实不是真实的，这些所有的不同的影像当下就是那块玻璃。玻璃你不能说它是什么形状，是什么颜色，但是影像有各种各样的颜色。
那么我们现在要解决的问题是什么？
是如何在这么一个无量无边、无色无形的心性当中，而生起这些所谓如幻的而且是周而复始的宇宙万象的？
在前面的经文，我们知道：在心性当中“随众生心，应所知量，循业发现”。那怎么“随众生心，应所知量”的呢？
“随众生心，应所知量，循业发现”，那么在没有业，不谈业之前还有一个什么？叫惑，无明惑，这个是最微细的。
那有人在问问题了，说：“法师，那是不是这个说明：宇宙万法它的生起原来是如来藏性，后来因为我们的无明惑就生起现在的宇宙了？也就是：原来我们都是佛，后来就变成众生了呢？”
不是。有人说“不是”，那我就不解释了。这个要慢慢地去思考：到底有没有这样的问题。
但这个问题非常重要。这也是很多，学了佛法或者是看了《楞严经》之后，有些人就是聪明了，“那你讲好像是依如来藏而生起什么什么什么……这个就是宇宙是有开始的，而跟佛法其他的地方讲的无始亦无终是不是矛盾呢？”
当然不矛盾。
那么，在我们下面要讲的内容当中，这些内容非常有意思，你要学懂了，这宇宙差不多也没有太大秘密。你看山河大地这些解释了，包括生命现象，也就是有情无情一切万象从究竟处要追溯哪里？就在下面这段文字当中。
经文：
尔时富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊！善为众生，敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中，我为第一。今闻如来微妙法音，犹如聋人，逾百步外，聆于蚊蚋（ruì，音同“瑞”），本所不见，何况得闻？佛虽宣明，令我除惑，今犹未详斯义究竟，无疑惑地。
要有愿力，
如果菩萨没有愿力，
你即使学了大乘法，
可能起不了大用
好，这里有一个科判，是一个比较大的科判，第二节，“审除细惑，说后二如来藏”。
我们按篇章节来划分，那这就是这是第二节。那么第一节是哪里呢？第一节就是“初销倒想说空如来藏”，什么意思？“初销倒想”就是“七番破处”，包括直破意识无体；“说空如来藏”呢，也就是：一往显示，都是显示如来藏性之体，一切法都是如来藏性。
那么这里讲“不空如来藏”，就是如何依如来藏性或者依我们的清净心而显现一切如幻的法，这是不是依体而起用呢？
但是我们现在要讲的起用，是起染用——如何依清净心而起我们的染用。
“染用”就是凡夫众生所起的这种颠倒；
那么“净用”呢，就是本自具足的这种功德所显现的妙用自在。
所以有“染缘起”，还有“净缘起”，我们也叫“染用”跟“净用”，这是不一样的。
“染用”是随我们的业力，依我们的无明业力而随缘显现一切染法。
“净用”呢，就是随我们的愿力。
大家听好啊，所以要有愿力，如果菩萨没有愿力，你即使学了大乘法，你可能起不了大用。
我们一定要有愿力，是随着愿力对众生的慈悲，以我们的清净心而广度一切众生，这就是叫“净用”，清净的缘起。
学佛，
首先方向不能搞错。
有些人喜欢抄近路，
听经闻法就是抄了大近路
好，我们来看经文。
【尔时富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊！善为众生，敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中，我为第一。今闻如来微妙法音，犹如聋人，逾百步外，聆于蚊蚋（ruì，音同“瑞”），本所不见，何况得闻？】
这个比喻是两重。
第一个是什么？佛说的这些法音，就像聋子在一百步之外，一百步之外能不能看到那个小虫子？看不到，那么更加也听不到虫子在那儿叫了，对吧？那么这里比喻什么呢？比喻“佛说的法，我以前从来没有听说过，更加不谈说能够理解了。所以佛现在讲了以后，更加很多听不懂”。
【佛虽宣明，令我除惑，今犹未详斯义究竟，无疑惑地。】
“究竟，无疑惑地”，谈“究竟”两个字啊……我们现在这个佛法当中很多都不究竟，有些只是人天法，人天法不究竟；有些属于二乘法，不究竟；甚至有很多只是修一些神通，或者感应，有些甚至是属于鬼神法。所以学佛，我们首先这个方向不能搞错。
听经闻法，是最大的捷径。有些人喜欢要抄近路，听经闻法就是抄了大近路了。
学法要学究竟法
我们有很多人是绕圈子绕了十几年，还有呢，得少为足。得少为足什么意思？其实，明显的，明眼人一看确实还差那么多，但是呢，他觉得“我可以了，我懂了”，得少为足，所以这个也是会出现问题。
所以，我们学法要学究竟法。
要把每一个问题，你要在修法之前，实际上对自己所修的这个法门，一定要非常有把握，清清楚楚，如何去修，修了以后一步一步会出现什么情况，都要懂。
如果自己不是特别懂，但是要有善知识，所谓的“内护”跟“外护”，这个一定要有，这样才能去修行啊。
还有似是而非的一些法，不能看到人云亦云，认为“别人在讲这句话，他这么讲的，好像我们自己也能这么讲“，不是的，讲法是有上下文的关系，可能前面一大段文字已经做好铺垫，所以后边法师讲那么一句话。
我们讲话的时候，讲法的时候，或者跟人家结缘的时候，一定要注意有上下文，否则叫断章取义，害人不浅。
所以大家，都特别特别在这个方面要知道什么叫“究竟法”，所谓“究竟”对应的就是“方便法”，不一样。
回 向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
来源：觉照空性
几个小片段
一
村里的挑事精
我妈：那天隔壁的房子主人的亲戚，去村里投诉说我们家起房子，搞到它们的房子裂了，然后村里的人来了，我骂了一通（此处有很牛的粗口）
我：哈哈哈哈哈哈
事实上，完全是挑事，那房子好多年了，本来就破破烂烂的，而且房子的主人也没这个意思，他一个第三方挑事
二
我妈分享的老爸的小机灵
我妈：有一个周末，我说太热了，不想吃饭，想吃榴莲，你爸说太贵了吃不起，我一想也是，舍不得，然后下班回来后，你爸一直在和我说，闻一下啥这么臭，我说没有呀，你那些酸辣凤爪臭吧，你爸说，再闻闻，好臭呀，我说，你的烧鸭臭，然后你爸说，蠢，打开冰箱看看，结果是榴莲！放冰箱里我怎么可能闻到，而且他还在做菜！你爸还是很好的
我：哈哈哈哈哈
我妈：不过你爸是真的不会买东西，那么贵的榴莲，那么重，就3瓣肉！
三
不同年代的人之间的矛盾
我爸：儿子真是越来越难教，我说他一下头发，就想哭的样子
我妈：他那头发真的不行，叫剪不剪
我：哎呀，就一个头发，不用管那么多
我弟留了个女生长度的短发，染了黄色
四
又是别人家的孩子
我妈：表哥在深圳当医生，就工资都3w了，一年就几十万了
我：不一样，深圳什么地方，而且人家读了多少年书
我妈：那说隔壁的那个人吧，人家都买房子买车了
我：他几岁我几岁
五
为什么不问问我的想法
我爸：你是想和林生在广州买楼吗，那样子要想办法挣钱，要创业哦
我妈：你都痴线的，整天让人创业挣钱，他们能挣几个钱，要结婚的话，让他父母帮你们一下凑一个首付，再慢慢还
我爸：人家又不是只有一个小孩子，哪里帮得了那么多
我妈：那不行，没房子别想结婚，不然和我一样，你什么都没有还嫁给你，辛苦一辈子
（省略一顿激烈争吵）
六
突然被戳中
林培忠：我们今年去一次旅游吧
我：穷，没钱
林培忠：有的，花不了多少，我们去成都去重庆吧
我：为啥去这里
林培忠：之前你不是说过嘛
七
小王子的玫瑰花
当年独自在机场吃麦当劳的小孩，成为了麦当劳的代言人，只是突然感慨
虽然自己的号不活跃，不过常常能从别人的号里找到惊喜
（我心里最美好的期待，留给幸运七）
八
后浪？非浪？
转发后浪的都是小领导，转发非浪的都是那些拿着几千块工资还要拼死拼活加班的人儿
九
来自00后的吐槽
我：打开微博
我弟：上面都是杠精，我都不玩了
我：打开知乎
我弟：上面都是吹牛逼的人
我：总要关注潮流呀
十
我不给
我妈：如果你再抽到一本笔记本，就可以给你弟了，他也要出来工作了，需要
我：我不要，我要卖了他，这样我就多了一万了
我妈：给你弟啊，怎么不给你弟
我：我不给，自己努力工作自己买
分享结束啦～
常常会迷茫，有幸得到偶像的力量，让我更坦然的面对这一切，朋友之间可以长时间不问候，我们会各自努力，不同于友情，亲情和爱情，不行
大概是因为依赖吧，较为传统的父母，和更加自我的孩子，父母的世界，孩子第一位，所有的牺牲，都在提醒着你，是你欠他的，孩子的世界，自己第一位，所有的牺牲，都是懂事
多数情侣都是以结婚为前提，结婚就意味着你除了要承受自己的七大姑八大姨，还要承受对方的七大姑八大姨，也就意味着，会开始相互之间打量，你给多少彩礼，我有多少嫁妆，像极了一场买卖，离婚率那么高，足以证明，这样的买卖风险有多高
大概是长大了？面对爱的人已经不会据理力争，也不再说着那些不知道结果的句子
深情也长情，但不信承诺，这世上除了责任义务，甚少有什么依赖戒不掉，不管对物还是对人，所以格外珍惜心里那些或深或浅的惦念，放不下，并非不能，而是不愿，恰恰这不愿二字，无尽，无价
写在最后：
我爱自由，希望你也自由
一
村里的挑事精
我妈：那天隔壁的房子主人的亲戚，去村里投诉说我们家起房子，搞到它们的房子裂了，然后村里的人来了，我骂了一通（此处有很牛的粗口）
我：哈哈哈哈哈哈
事实上，完全是挑事，那房子好多年了，本来就破破烂烂的，而且房子的主人也没这个意思，他一个第三方挑事
二
我妈分享的老爸的小机灵
我妈：有一个周末，我说太热了，不想吃饭，想吃榴莲，你爸说太贵了吃不起，我一想也是，舍不得，然后下班回来后，你爸一直在和我说，闻一下啥这么臭，我说没有呀，你那些酸辣凤爪臭吧，你爸说，再闻闻，好臭呀，我说，你的烧鸭臭，然后你爸说，蠢，打开冰箱看看，结果是榴莲！放冰箱里我怎么可能闻到，而且他还在做菜！你爸还是很好的
我：哈哈哈哈哈
我妈：不过你爸是真的不会买东西，那么贵的榴莲，那么重，就3瓣肉！
三
不同年代的人之间的矛盾
我爸：儿子真是越来越难教，我说他一下头发，就想哭的样子
我妈：他那头发真的不行，叫剪不剪
我：哎呀，就一个头发，不用管那么多
我弟留了个女生长度的短发，染了黄色
四
又是别人家的孩子
我妈：表哥在深圳当医生，就工资都3w了，一年就几十万了
我：不一样，深圳什么地方，而且人家读了多少年书
我妈：那说隔壁的那个人吧，人家都买房子买车了
我：他几岁我几岁
五
为什么不问问我的想法
我爸：你是想和林生在广州买楼吗，那样子要想办法挣钱，要创业哦
我妈：你都痴线的，整天让人创业挣钱，他们能挣几个钱，要结婚的话，让他父母帮你们一下凑一个首付，再慢慢还
我爸：人家又不是只有一个小孩子，哪里帮得了那么多
我妈：那不行，没房子别想结婚，不然和我一样，你什么都没有还嫁给你，辛苦一辈子
（省略一顿激烈争吵）
六
突然被戳中
林培忠：我们今年去一次旅游吧
我：穷，没钱
林培忠：有的，花不了多少，我们去成都去重庆吧
我：为啥去这里
林培忠：之前你不是说过嘛
七
小王子的玫瑰花
当年独自在机场吃麦当劳的小孩，成为了麦当劳的代言人，只是突然感慨
虽然自己的号不活跃，不过常常能从别人的号里找到惊喜
（我心里最美好的期待，留给幸运七）
八
后浪？非浪？
转发后浪的都是小领导，转发非浪的都是那些拿着几千块工资还要拼死拼活加班的人儿
九
来自00后的吐槽
我：打开微博
我弟：上面都是杠精，我都不玩了
我：打开知乎
我弟：上面都是吹牛逼的人
我：总要关注潮流呀
十
我不给
我妈：如果你再抽到一本笔记本，就可以给你弟了，他也要出来工作了，需要
我：我不要，我要卖了他，这样我就多了一万了
我妈：给你弟啊，怎么不给你弟
我：我不给，自己努力工作自己买
分享结束啦～
常常会迷茫，有幸得到偶像的力量，让我更坦然的面对这一切，朋友之间可以长时间不问候，我们会各自努力，不同于友情，亲情和爱情，不行
大概是因为依赖吧，较为传统的父母，和更加自我的孩子，父母的世界，孩子第一位，所有的牺牲，都在提醒着你，是你欠他的，孩子的世界，自己第一位，所有的牺牲，都是懂事
多数情侣都是以结婚为前提，结婚就意味着你除了要承受自己的七大姑八大姨，还要承受对方的七大姑八大姨，也就意味着，会开始相互之间打量，你给多少彩礼，我有多少嫁妆，像极了一场买卖，离婚率那么高，足以证明，这样的买卖风险有多高
大概是长大了？面对爱的人已经不会据理力争，也不再说着那些不知道结果的句子
深情也长情，但不信承诺，这世上除了责任义务，甚少有什么依赖戒不掉，不管对物还是对人，所以格外珍惜心里那些或深或浅的惦念，放不下，并非不能，而是不愿，恰恰这不愿二字，无尽，无价
写在最后：
我爱自由，希望你也自由
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