八字格局弱日弃命格
一、何为弃命格
在八字中，一般命格讲究日主的衰旺达到阴阳平衡，即克制日干的和生扶日干的力量越平衡越好。而有一种命格日干弱极无根，达到了几乎一点生扶都没有的地步了，这种情况下要达到平衡是不可能滴，只能顺从大势，弃本命五行而从之。
弃命者，放弃命局正理，不再按五行生克制化的原则来分析命局，与一气专旺格相反，（注：专旺格与弃命格皆不按五生生克一正理来推算命局，因专旺格为旺格无制之命，而弃命格为衰极无数之命，按阴阳转化之理，物极者，必反也，故专旺格是越旺越吉，而弃命格则是越衰越好），它共分有从财、从杀、从儿、从势四格。
凡入弃命格者，日干必须失时、失地、失势，生于休囚死绝之月，干支无印缓比劫及禄刃余气生扶，四柱八字中多为克耗泄之五行，使日主处于严重衰弱无救之地，故日主只有弃命而从于它方五行，如同敌人攻我，对方众势力强，我方靠天生机，故只有认输从之，此即弃命格来源也。
二、八字从弱格的人命运
从弱格由于十神旺度不同，很容易判断其富或贵，例如从财格，命中财星群集势旺，得运必致大富，命局内有官星者，能富且贵。从杀格命局内官杀星群集势旺，得运能至大贵，命局内若有财星，则能贵且富。而从儿格因食伤星独旺，食伤是智慧才华之流露，其人必才高志大，智略拔群，命有财星顺泄，必能大贵大富。从势格由于食伤、财官均有，通常行运较为平稳，环境之因应能力极佳，可依行运而判断其得富或得贵。但是从弱格有一个不能忽略的重点，就是格局已成而月支遭他支来冲破者，不仅不富贵，反而一生穷困、潦倒、困厄，终无所成。
从弱格由于命局内十神旺度不同，因此区分为：从杀格、从财格、从儿格及从势格等四种格局。
从杀格
曰主弱极，命局内官杀星独旺者，称之为从杀格。
日主失令，无根又无比、印帮扶，满局全是官杀星，原局不见食伤制旺神，日主过弱，不得不弃命从杀。从杀入格者，喜局内有财星生官杀，必是富贵双全，得运助则名利双得。用神取官杀星，喜财生官杀，忌食伤制旺神，印比生扶日主。(如有印星、比劫或食伤一粒虚浮无力，则以假从官杀格论)
程序判断公式：印星+比劫<15%，且官杀-比劫>50%，且食伤<10%
从财格
日主弱极，命局内财星独旺者，称之为从财格。
要干支财多而旺，几乎满局皆财，日主失令，弱而无根无半点扶助神(印星、比劫)，不得已弃命从财。从财入格者，因财星独旺，得运助则大富之造。用神取财星，喜食伤生财，官杀攻日主护财，忌比劫、印生助日主破格，大凶运。
程序判断公式：印星+比劫<15%，且财星-比劫>50%，且比劫<10%
从儿格
曰主弱极，食伤星独旺者，称之为从儿格。
月支是食神或伤官星，且干支藏透多食伤成偏旺，如原局有比劫星帮扶日主，不妨碍入从，由于比劫能生食伤，反助旺神，从食伤格最喜见比劫，不过比劫之数量，如果超过食伤，则食伤不能成旺神，反不能入从，以正格论。若原局完全无财星也不能入从。尤其木火伤官及火土伤官二种从格，因气候燥烈，原局不见水星或金星者，反而一生劳碌，终成贫夭或贱。入格者最忌见印星大破格。用神取食伤，喜财星，忌印星制食伤破格及官杀制比劫。
程序判断公式：印星+官杀<10%，且食伤>50%
从势格
日主弱极，而命局内官杀、财星、食伤星都有，又都不适于从杀、从财或从儿等入格条件时，称之为从势格。
日干无气，满盘财官、食伤，四柱不见印星比劫，地支不可见印星、比劫(即日干不可通根地支)，财官、食神三者力量均停而且透干。天干如有比一粒，但虚浮无力，则以假从势格论。
程序判断公式：不入其他的特别格，且印星+比劫<10%
从势者，日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱。又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，惟有和解之可也。视其财官食伤当中，何者独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势，则吉。行官杀运次之，行食伤运又次之，如行比劫印绶，必凶无疑。
从势格的基本条件，地支一旦逢根或见印，则大破，须以正格论命。但天干见一比劫星或印星无根虚浮，则可入假从势格。依据以上原则，月支的克泄耗日干的十神，或官杀、或食伤、或财星，在全局并非最旺，就不以从财、从杀、从儿论格，而以从势格论，即从弱势之意。
从势格以食伤官最宝贵，现于月令，或全局数量最多最旺的但不在月令，则从势格中最佳命式，最上等格局，大富大贵之命。从势格食伤不当令，又非最旺之星，多半富大贵小之命。行运以四柱之旺神为用神，如果三旺神数量相当时，则以这三旺神之中能使之成顺生，不相克之通关物为行动的用神。如财星多半为从势格必须通关时的通关物，食伤生财，财生官杀。行旺神之乡大吉，行克用神之乡不吉必凶，冲克用神之岁运也不吉，冲月提且冲字为忌神，则有死亡、破产、灾厄、危难事发生。
从势格之人的特质
所谓的从势，是因为命格中没有特出的强星可依附，因此得顺应情势及时势来改变己身的处事态度，以财星和官星或者食伤中最强者为用神，是以称为“从势”。从势在我们的命格中，象征着机警灵敏，并且随机应变的变化状态，因此具有以下的特质：
为人大多精明灵巧，善于顺应潮流，在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，易得“贵人”提拔而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委委屈。如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。所以“从势格”就是提醒我们做人处事的道理，该柔软的时候柔软，该低调的时候低调，唯有大环境有利时才适合将自己的主张秀出来。
“从势格”者，处事圆融，聪明机智，个性博学多能，多才多艺，活泼善辩，口才流利，机灵敏锐，领悟力佳，创意丰富，斗志高昂，有开创之能力，重视他人对自己的肯定，有不断超越他人的欲望，不喜欢被人约束，主观性强烈，但有必要时亦能屈能伸。干支均见伤官生财，表达能力极佳，反应敏捷，可举一而反三。女命易因事业心强，容易忽略了家庭。
个性机巧，对于情势有着绝对灵敏的嗅觉，可于众人未察觉之前，就已有先人一步的感受，并能从中趋吉避凶，能早一步取得先机，并获得较有利的优势。只是当不行运的时候，就会变成过于相信自己的判断力，固执于不可能的机会，以为取巧，但反而昧于时势，打错了牌。
能在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，容易获得“贵人”提拔，而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委屈。而如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。
善于观察局势，非常灵巧善变，敏锐的政治与商业判断力，每押必中，永远与胜利者同在，不会站错边。然而因为对于利弊有着极现实的表现，因此他人眼中看来您是个唯利是图之辈，对朋友不会有忠心，遇难不会两肋插刀，有好处也常常不懂得分享，所以从势格之人较难交到贴心好友，人脉虽广，但常常也只是泛泛之交，大难临头定各自飞散。
从势格之人在多变的环境中，可以如同变色龙般不易被凶兆给找上，更容易在不同的处境生存，就像一只洪荒时期就存在的古老生物，不管时光淘汰了多少的物种，总是最后幸存的胜利者。但从势格之人的内心容易像无根的萍，没有稳定的思绪，如风中的落叶，没有固定的目标，心情常常随环境起伏，那种飘摇感始终存在于从势格之人的心底，偶尔会像冒出头的霉，一点一点地侵蚀您的乐观，这令您常有一种自己什么也不是，究竟该往何处去的落寞感，脚踏在地上却仍似在漂浮，无法踏实。#星座命理##八字命理# https://t.cn/z8Agxck
一、何为弃命格
在八字中，一般命格讲究日主的衰旺达到阴阳平衡，即克制日干的和生扶日干的力量越平衡越好。而有一种命格日干弱极无根，达到了几乎一点生扶都没有的地步了，这种情况下要达到平衡是不可能滴，只能顺从大势，弃本命五行而从之。
弃命者，放弃命局正理，不再按五行生克制化的原则来分析命局，与一气专旺格相反，（注：专旺格与弃命格皆不按五生生克一正理来推算命局，因专旺格为旺格无制之命，而弃命格为衰极无数之命，按阴阳转化之理，物极者，必反也，故专旺格是越旺越吉，而弃命格则是越衰越好），它共分有从财、从杀、从儿、从势四格。
凡入弃命格者，日干必须失时、失地、失势，生于休囚死绝之月，干支无印缓比劫及禄刃余气生扶，四柱八字中多为克耗泄之五行，使日主处于严重衰弱无救之地，故日主只有弃命而从于它方五行，如同敌人攻我，对方众势力强，我方靠天生机，故只有认输从之，此即弃命格来源也。
二、八字从弱格的人命运
从弱格由于十神旺度不同，很容易判断其富或贵，例如从财格，命中财星群集势旺，得运必致大富，命局内有官星者，能富且贵。从杀格命局内官杀星群集势旺，得运能至大贵，命局内若有财星，则能贵且富。而从儿格因食伤星独旺，食伤是智慧才华之流露，其人必才高志大，智略拔群，命有财星顺泄，必能大贵大富。从势格由于食伤、财官均有，通常行运较为平稳，环境之因应能力极佳，可依行运而判断其得富或得贵。但是从弱格有一个不能忽略的重点，就是格局已成而月支遭他支来冲破者，不仅不富贵，反而一生穷困、潦倒、困厄，终无所成。
从弱格由于命局内十神旺度不同，因此区分为：从杀格、从财格、从儿格及从势格等四种格局。
从杀格
曰主弱极，命局内官杀星独旺者，称之为从杀格。
日主失令，无根又无比、印帮扶，满局全是官杀星，原局不见食伤制旺神，日主过弱，不得不弃命从杀。从杀入格者，喜局内有财星生官杀，必是富贵双全，得运助则名利双得。用神取官杀星，喜财生官杀，忌食伤制旺神，印比生扶日主。(如有印星、比劫或食伤一粒虚浮无力，则以假从官杀格论)
程序判断公式：印星+比劫<15%，且官杀-比劫>50%，且食伤<10%
从财格
日主弱极，命局内财星独旺者，称之为从财格。
要干支财多而旺，几乎满局皆财，日主失令，弱而无根无半点扶助神(印星、比劫)，不得已弃命从财。从财入格者，因财星独旺，得运助则大富之造。用神取财星，喜食伤生财，官杀攻日主护财，忌比劫、印生助日主破格，大凶运。
程序判断公式：印星+比劫<15%，且财星-比劫>50%，且比劫<10%
从儿格
曰主弱极，食伤星独旺者，称之为从儿格。
月支是食神或伤官星，且干支藏透多食伤成偏旺，如原局有比劫星帮扶日主，不妨碍入从，由于比劫能生食伤，反助旺神，从食伤格最喜见比劫，不过比劫之数量，如果超过食伤，则食伤不能成旺神，反不能入从，以正格论。若原局完全无财星也不能入从。尤其木火伤官及火土伤官二种从格，因气候燥烈，原局不见水星或金星者，反而一生劳碌，终成贫夭或贱。入格者最忌见印星大破格。用神取食伤，喜财星，忌印星制食伤破格及官杀制比劫。
程序判断公式：印星+官杀<10%，且食伤>50%
从势格
日主弱极，而命局内官杀、财星、食伤星都有，又都不适于从杀、从财或从儿等入格条件时，称之为从势格。
日干无气，满盘财官、食伤，四柱不见印星比劫，地支不可见印星、比劫(即日干不可通根地支)，财官、食神三者力量均停而且透干。天干如有比一粒，但虚浮无力，则以假从势格论。
程序判断公式：不入其他的特别格，且印星+比劫<10%
从势者，日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱。又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，惟有和解之可也。视其财官食伤当中，何者独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势，则吉。行官杀运次之，行食伤运又次之，如行比劫印绶，必凶无疑。
从势格的基本条件，地支一旦逢根或见印，则大破，须以正格论命。但天干见一比劫星或印星无根虚浮，则可入假从势格。依据以上原则，月支的克泄耗日干的十神，或官杀、或食伤、或财星，在全局并非最旺，就不以从财、从杀、从儿论格，而以从势格论，即从弱势之意。
从势格以食伤官最宝贵，现于月令，或全局数量最多最旺的但不在月令，则从势格中最佳命式，最上等格局，大富大贵之命。从势格食伤不当令，又非最旺之星，多半富大贵小之命。行运以四柱之旺神为用神，如果三旺神数量相当时，则以这三旺神之中能使之成顺生，不相克之通关物为行动的用神。如财星多半为从势格必须通关时的通关物，食伤生财，财生官杀。行旺神之乡大吉，行克用神之乡不吉必凶，冲克用神之岁运也不吉，冲月提且冲字为忌神，则有死亡、破产、灾厄、危难事发生。
从势格之人的特质
所谓的从势，是因为命格中没有特出的强星可依附，因此得顺应情势及时势来改变己身的处事态度，以财星和官星或者食伤中最强者为用神，是以称为“从势”。从势在我们的命格中，象征着机警灵敏，并且随机应变的变化状态，因此具有以下的特质：
为人大多精明灵巧，善于顺应潮流，在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，易得“贵人”提拔而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委委屈。如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。所以“从势格”就是提醒我们做人处事的道理，该柔软的时候柔软，该低调的时候低调，唯有大环境有利时才适合将自己的主张秀出来。
“从势格”者，处事圆融，聪明机智，个性博学多能，多才多艺，活泼善辩，口才流利，机灵敏锐，领悟力佳，创意丰富，斗志高昂，有开创之能力，重视他人对自己的肯定，有不断超越他人的欲望，不喜欢被人约束，主观性强烈，但有必要时亦能屈能伸。干支均见伤官生财，表达能力极佳，反应敏捷，可举一而反三。女命易因事业心强，容易忽略了家庭。
个性机巧，对于情势有着绝对灵敏的嗅觉，可于众人未察觉之前，就已有先人一步的感受，并能从中趋吉避凶，能早一步取得先机，并获得较有利的优势。只是当不行运的时候，就会变成过于相信自己的判断力，固执于不可能的机会，以为取巧，但反而昧于时势，打错了牌。
能在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，容易获得“贵人”提拔，而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委屈。而如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。
善于观察局势，非常灵巧善变，敏锐的政治与商业判断力，每押必中，永远与胜利者同在，不会站错边。然而因为对于利弊有着极现实的表现，因此他人眼中看来您是个唯利是图之辈，对朋友不会有忠心，遇难不会两肋插刀，有好处也常常不懂得分享，所以从势格之人较难交到贴心好友，人脉虽广，但常常也只是泛泛之交，大难临头定各自飞散。
从势格之人在多变的环境中，可以如同变色龙般不易被凶兆给找上，更容易在不同的处境生存，就像一只洪荒时期就存在的古老生物，不管时光淘汰了多少的物种，总是最后幸存的胜利者。但从势格之人的内心容易像无根的萍，没有稳定的思绪，如风中的落叶，没有固定的目标，心情常常随环境起伏，那种飘摇感始终存在于从势格之人的心底，偶尔会像冒出头的霉，一点一点地侵蚀您的乐观，这令您常有一种自己什么也不是，究竟该往何处去的落寞感，脚踏在地上却仍似在漂浮，无法踏实。#星座命理##八字命理# https://t.cn/z8Agxck
爱过的人都能听得见
——读项建新诗集《新·写实主义》
作者：齐凤艳
（节选）
一
“不，我永不会关上我感觉的门户。视、听、触的快乐会含带着你的快乐。”此行诗句引自泰戈尔《吉檀迦利》第73节。个人认为借用来呈现诗人与世界的的关系是颇恰当的。生命意义的丰富性和它的实现就在于对外界的敞开，让世界走进自己的过程也是自身感知外物，融入他者，富饶自身的过程。泰戈尔的诗句中“你”是神。神是无限，现象世界是有限，二者合一，构成完美佳境。这与哲学家狄尔泰所说人类的精神生活“是人类文化的整体构建，它是人类存在的一种高级境界，它成为人本身”是相通的。这就是说，精神生活创造了人类生命的丰富性，感知指向的是人的精神体验。它是一种参悟的经历，它触动主体对生命的直觉体认和终极思考。拉尔夫·沃尔多·爱默生说：“经验告诉我们，各种光线和各种运动力都具备足够的力量，能够触及人们的各种感官，但是还是不能触动人们鲜活的感觉神经并在言语中强行复制自己。”他接着又说到，但是“诗人没有障碍，能够看见并实现别人梦想的一切，能够穿越人类经验的整个范畴。由于诗人具备强大的接受和给予的能力，因此他代表人类。”诗人接受的能力需要诗人有不同寻常的感知能力，诗人的“给予”是通过表达即言说来实现的。叶燮在原诗中有类似的阐释：“可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之；可徵之事，人人能述之，又安在诗人之述之！必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意像之表，而理与事无不灿然于前者也”。这就形成了一个事物-感知-表达（诗）这样一个模式，而每一个环节都需要诗人发挥主观能动性。引用古今中外上述诗句和言论，是因为读项建新诗集《新·写实主义》我既看到了诗人对世界的热爱，也看到了他对世界万物的心灵进入和浸染，并形成了自己对世界的言说风格。这种热爱和浸染体现在他对世界意义的广泛体悟和发掘中，而这种广泛性体现在诗集涵盖内容的全面中，自然、人文、山河、宇宙，尽收其中：秦岭之夜窑洞中的身心自在，都市人偶然仰头望月时的良多感慨，对一位好警察的低调歌颂，对普通村人爱情的咏叹，观戏时对高雅艺术寡和的酸楚，对不法分子围猎可可西里藏羚羊的控诉，对人性的叩问等等。所以我思忖，项建新对诗歌是抱有雄心的，如他在后记中所言，他要通过诗歌，“自由地与宇宙、自然、人类、自我，开展对话”。而他的言说风格，与他的诗歌理念有关，诗人既要观照自然，也要关心社会，并且对话宇宙，同时他看重诗歌的传播性。
二
我们说诗是感知参悟世界后的结果，因此他是人的精神世界的内容之一，它凝结了诗人的生命体验，是诗人精神世界的刻画与再现。在诗的世界里，生命体验不仅包括对个人作为个体生命的体验，也包括对宇宙本体生命的追问体验。项建新将《宇宙篇》放在《新·写实主义》一书的首位，既与他对认识的最高阶段的重视相对应，也体现了他对诗歌之用的思考，他说：“诗歌写作，要对话宇宙，关心人从哪里来，关心社会，不能只为自娱自乐，那呈现不了诗歌应有的价值。”因此他笔下的山水自然也要折射出其他。比如在《修行的树》这首诗中，项建新提示我们，在事物面前，我们是不是不止用眼看，而且还用心观，我们都想到了什么，又忽视了什么？人们如何通过“香雾缭绕”看到更多，领悟更深？这都是诗人给我们提出的问题，而诗人责无旁贷地承担了既展现外观形态要揭示内里深奥的任务。当英国哲学家评论家托马斯·卡莱尔称诗人为“见者”和预言家的时候，这两种身份隐含着两个过程，一是诗人认知世界、把外部世界内化的过程；二是诗人把对世界的感知用言语表达出来的外化过程。当诗人说不仅烧香拜佛的众生、“蜗居于雍和宫檐角的/和从雍和宫的天空飞过的鸟儿/还有寄居这里的/猫儿狗儿以及小松鼠/甚至还有那些高高屹立的佛像”都是修行者，并且那些“数年数十年数百年屹然不动”的树，才是最虔诚的修行者时，我看到了诗人感知到了万物的灵性，这是进入事物的一个过程，也是内化的过程，并使自己那时那地的情思得到托付和扩展，使个体生命的外延扩大，而读者读到的时候也领略到了一种新空间和境界，所以诗人和读者都在这个认知世界和将外部世界内化的过程中得到了成长。那么诗人如何把对世界的感知用言语表达出来呢？这就涉及到语言了。如果说诗人已经如爱默生说的那样以跨越了感知的障碍，并且因其心智的特质将叶燮所强调的“理”、“事”、“情”皆领悟于心，那么他如何将“不可言之理，不可述之事”“灿然”于读者面前呢？我想诗人都是喜欢交流的，都是向生活和世界敞开心扉的，否则他就不会写诗，希望他的诗被阅读。这就是诗人的表达的欲望，这是言说的权利，这是人的能动性的用武之地。那么如何表达从而更好的传播呢？
——读项建新诗集《新·写实主义》
作者：齐凤艳
（节选）
一
“不，我永不会关上我感觉的门户。视、听、触的快乐会含带着你的快乐。”此行诗句引自泰戈尔《吉檀迦利》第73节。个人认为借用来呈现诗人与世界的的关系是颇恰当的。生命意义的丰富性和它的实现就在于对外界的敞开，让世界走进自己的过程也是自身感知外物，融入他者，富饶自身的过程。泰戈尔的诗句中“你”是神。神是无限，现象世界是有限，二者合一，构成完美佳境。这与哲学家狄尔泰所说人类的精神生活“是人类文化的整体构建，它是人类存在的一种高级境界，它成为人本身”是相通的。这就是说，精神生活创造了人类生命的丰富性，感知指向的是人的精神体验。它是一种参悟的经历，它触动主体对生命的直觉体认和终极思考。拉尔夫·沃尔多·爱默生说：“经验告诉我们，各种光线和各种运动力都具备足够的力量，能够触及人们的各种感官，但是还是不能触动人们鲜活的感觉神经并在言语中强行复制自己。”他接着又说到，但是“诗人没有障碍，能够看见并实现别人梦想的一切，能够穿越人类经验的整个范畴。由于诗人具备强大的接受和给予的能力，因此他代表人类。”诗人接受的能力需要诗人有不同寻常的感知能力，诗人的“给予”是通过表达即言说来实现的。叶燮在原诗中有类似的阐释：“可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之；可徵之事，人人能述之，又安在诗人之述之！必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意像之表，而理与事无不灿然于前者也”。这就形成了一个事物-感知-表达（诗）这样一个模式，而每一个环节都需要诗人发挥主观能动性。引用古今中外上述诗句和言论，是因为读项建新诗集《新·写实主义》我既看到了诗人对世界的热爱，也看到了他对世界万物的心灵进入和浸染，并形成了自己对世界的言说风格。这种热爱和浸染体现在他对世界意义的广泛体悟和发掘中，而这种广泛性体现在诗集涵盖内容的全面中，自然、人文、山河、宇宙，尽收其中：秦岭之夜窑洞中的身心自在，都市人偶然仰头望月时的良多感慨，对一位好警察的低调歌颂，对普通村人爱情的咏叹，观戏时对高雅艺术寡和的酸楚，对不法分子围猎可可西里藏羚羊的控诉，对人性的叩问等等。所以我思忖，项建新对诗歌是抱有雄心的，如他在后记中所言，他要通过诗歌，“自由地与宇宙、自然、人类、自我，开展对话”。而他的言说风格，与他的诗歌理念有关，诗人既要观照自然，也要关心社会，并且对话宇宙，同时他看重诗歌的传播性。
二
我们说诗是感知参悟世界后的结果，因此他是人的精神世界的内容之一，它凝结了诗人的生命体验，是诗人精神世界的刻画与再现。在诗的世界里，生命体验不仅包括对个人作为个体生命的体验，也包括对宇宙本体生命的追问体验。项建新将《宇宙篇》放在《新·写实主义》一书的首位，既与他对认识的最高阶段的重视相对应，也体现了他对诗歌之用的思考，他说：“诗歌写作，要对话宇宙，关心人从哪里来，关心社会，不能只为自娱自乐，那呈现不了诗歌应有的价值。”因此他笔下的山水自然也要折射出其他。比如在《修行的树》这首诗中，项建新提示我们，在事物面前，我们是不是不止用眼看，而且还用心观，我们都想到了什么，又忽视了什么？人们如何通过“香雾缭绕”看到更多，领悟更深？这都是诗人给我们提出的问题，而诗人责无旁贷地承担了既展现外观形态要揭示内里深奥的任务。当英国哲学家评论家托马斯·卡莱尔称诗人为“见者”和预言家的时候，这两种身份隐含着两个过程，一是诗人认知世界、把外部世界内化的过程；二是诗人把对世界的感知用言语表达出来的外化过程。当诗人说不仅烧香拜佛的众生、“蜗居于雍和宫檐角的/和从雍和宫的天空飞过的鸟儿/还有寄居这里的/猫儿狗儿以及小松鼠/甚至还有那些高高屹立的佛像”都是修行者，并且那些“数年数十年数百年屹然不动”的树，才是最虔诚的修行者时，我看到了诗人感知到了万物的灵性，这是进入事物的一个过程，也是内化的过程，并使自己那时那地的情思得到托付和扩展，使个体生命的外延扩大，而读者读到的时候也领略到了一种新空间和境界，所以诗人和读者都在这个认知世界和将外部世界内化的过程中得到了成长。那么诗人如何把对世界的感知用言语表达出来呢？这就涉及到语言了。如果说诗人已经如爱默生说的那样以跨越了感知的障碍，并且因其心智的特质将叶燮所强调的“理”、“事”、“情”皆领悟于心，那么他如何将“不可言之理，不可述之事”“灿然”于读者面前呢？我想诗人都是喜欢交流的，都是向生活和世界敞开心扉的，否则他就不会写诗，希望他的诗被阅读。这就是诗人的表达的欲望，这是言说的权利，这是人的能动性的用武之地。那么如何表达从而更好的传播呢？
看看是这个理不[em]e120[/em][em]e120[/em][em]e120[/em][em]e120[/em][em]e120[/em]
01
人生并非麻将牌，
输了推倒可重来。
上场就得用心打，
不悔生活大舞台。
人生就是一场现场直播，没有彩排，也无法重来。
所以，认真地对待活着的每一天吧。
这世间，无论风花雪月，还是柴米油盐，都值得你用心领悟。
02
管它哪根葱与蒜，
拿着自已常开涮。
平凡日子开心过，
赚得笑声一串串。
常言道：好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。
生活很多时候都是平凡、枯燥且无聊的，只愿你能从日复一日的鸡毛蒜皮中，收获惊喜与快乐。
毕竟，只有真正热爱生活的人，才能让生活开出花来。
03
睡前原谅一切，
醒后便是重生。
怨恨终是包袱，
不如随手就扔。
生命之中，最常见的，便是“无常”。
命运无常、世事无常、人心无常……与其耿耿于怀，不如一笑置之。
要知道，每一个你无法释怀的今天，都将成为你耿耿于怀的昨天。
04
天凉早早穿秋裤，
老来防寒保温度。
羨慕美女不畏冷，
依旧裙装走猫步。
年轻的时光，总是令人怀念与向往。
但随着年纪渐长，我们更应该懂得好好照顾自己。
毕竟，你的健康，除了是对自己负责，更是给家人最好的礼物。
05
昨天已去不可追，
明日未到你别催。
今天找点高兴事，
兄弟一起喝几杯。
有人说：人的一生，只有三天——昨天，今天和明天。
昨天是过往，明天是未来，今天才是值得我们珍惜的当下。
若是闲暇，约上三五好友，聚一聚吧，别辜负了这大好时光。
06
处世之道本无奇，
多交朋友少树敌。
开心切忌小心眼，
待人还须大肚皮。
俗话说：在家靠父母，出门靠朋友。
真正的朋友，是我们一生的财富！
珍惜身边那些关心你、相信你、支持你的朋友吧，别让他们寒了心。
07
诚心待友莫相欺，
生人面前少装逼。
人生也就几十年，
何苦虚假玩心机。
人与人的交往，最重要的，就是真诚。
真诚，体现做人的尊严，彰显生命的品格。
人活一世都不容易，请不要互相伤害。
08
古人三上读书忙，
如今四处刷屏狂。
两耳不闻身边事，
一心只怕电池黄。
科学技术是一把双刃剑，一方面提高了我们的生活水平，一方面又容易使人堕落。
做一个自律的人吧，虽然那会很累。
但请相信，所有努力皆有回报，你走过的路、读过的书、流过的汗，终将成为你人生的勋章。
09
几多明星台上走，
其实良心早喂狗。
崔哥奋起撕画皮，
国人一见发怒吼。
现代社会，娱乐至上，明星赚钱显得太过容易。
想想那些为生活奔波劳苦的人们，想想那些为祖国呕心沥血的人们……
但愿这个世界，能温柔对待那些努力而可爱的人们吧。
10
岁月不曾把谁饶，
老来多送一秃瓢。
当年人前常扮酷，
如今镜里莫细瞧。
岁月无情，却也公平，没有谁能永葆青春。
从少年到青年，从青年到中年，再从中年到老年。岁月带走了年华，却沉淀了思想。
无须感叹光阴渐老，更应庆幸人生长久。
11
老来无事享清闲，
不求功名不问钱，
邀得小鸟作伴唱，
曲终日落正堪眠。
清闲，是一种难得的福分。
辛辛苦苦大半辈子，一定要对自己好一点。
放下那些烦恼与哀愁，尽情享受美好的生活吧！
12
年纪已经不少，
就是不肯服老。
每天找点快乐，
哪有什么烦恼。
村上春树说：我一直以为，人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。
心若年轻，岁月不老，年纪再大，也依然可以满怀期待与热爱。
毕竟，往后的每一天，都是生命中最年轻的一天。
13
吃穿不用挠头，
还有小酒润喉。
太阳每天升起，
发个啥子闲愁。
人生的很多烦恼，往往都是自找的。
少点欲望，多点知足，便是幸福。
要知道，你笑或不笑，哭或不哭，太阳也照样升起，地球也照样在转，何必忧愁。
14
偶尔笑笑人家，
也被人家笑笑。
人生不过如此，
何必斤斤计较。
很多人常常喜欢笑话别人，却不愿被别人看了笑话，这便是很多苦闷的由来。
豁达一些吧，人生才会足够明亮。
笑与被笑，其实不都是生活中的乐趣么？
15
红尘往事万万千，
到头终将化云烟。
老夫爱把葫芦抱，
不辞长作酒中仙。
人生一世，草木一秋，终将回归自然。
再多过往也终将化作云烟，不必太过纠结。
重要的是，在活着的日子里，好好珍惜，享受生活。
16
秋来葫芦黄，
人老鬓染霜。
世事皆明了，
是非肚里装。
人的一生，是一个不断累积的过程。
时间留给我们的，除了岁月的痕迹，还有灵魂的升华。
愿我们的人生，如同美酒，愈久愈醇。
17
诗书非药能医俗，
善良有幸可养颜。
何苦险中求富贵，
最难淡处享清闲。
有一句话叫：你的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。
读书，是一个人最好的修行；善良，是一个人最高的修养。
永远也不要放弃读书，更不要违背善良。
18
生命到头终作古，
繁华归尘身归土。
多少追名逐利客，
一世经营又何苦。
人这一生，追名逐利，实在辛苦。
仔细想想，到头来又能带走什么呢？
不如留点时间陪陪家人，或者出去走走，看看这大好河山。
19
有钱岂能任性，
无钱不必认命。
宠辱两字皆忘，
人生自达化境。
人有贫富之分，但无贵贱之别。
每一个为了生活努力拼搏的人，都值得被尊敬。
一时的成败荣辱，真的无须太过在意。
20
世事纷纷扰扰，
凭添许多烦恼。
不如倒入杯中，
一口把它干了。
有人说：所有烦恼，都有解药。
也有人说：世上本无事，庸人之扰之。
说到底，世间的烦恼，都源于心。心若云淡风轻，人生自然晴空万里，又何来烦恼？
21
童心是个宝，
有它人不老。
天真快乐多，
情趣烦恼少。
童心，是一种天真烂漫、纵横四溢的情感。
保持一颗童心的人，生活总是充满欢乐与精彩。
让我们时时保持一颗童心吧，即使青春不再、朱颜已改，依然满怀期待、热爱生活。
22
本是一家亲，
何必争输赢。
和睦开心过，
不斗行不行？
家庭和睦，是一个家庭最好的家风。
与家人相处，最重要的不是输赢，而是感情。
珍惜和家人相处的时光吧，那真的很幸福。
01
人生并非麻将牌，
输了推倒可重来。
上场就得用心打，
不悔生活大舞台。
人生就是一场现场直播，没有彩排，也无法重来。
所以，认真地对待活着的每一天吧。
这世间，无论风花雪月，还是柴米油盐，都值得你用心领悟。
02
管它哪根葱与蒜，
拿着自已常开涮。
平凡日子开心过，
赚得笑声一串串。
常言道：好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。
生活很多时候都是平凡、枯燥且无聊的，只愿你能从日复一日的鸡毛蒜皮中，收获惊喜与快乐。
毕竟，只有真正热爱生活的人，才能让生活开出花来。
03
睡前原谅一切，
醒后便是重生。
怨恨终是包袱，
不如随手就扔。
生命之中，最常见的，便是“无常”。
命运无常、世事无常、人心无常……与其耿耿于怀，不如一笑置之。
要知道，每一个你无法释怀的今天，都将成为你耿耿于怀的昨天。
04
天凉早早穿秋裤，
老来防寒保温度。
羨慕美女不畏冷，
依旧裙装走猫步。
年轻的时光，总是令人怀念与向往。
但随着年纪渐长，我们更应该懂得好好照顾自己。
毕竟，你的健康，除了是对自己负责，更是给家人最好的礼物。
05
昨天已去不可追，
明日未到你别催。
今天找点高兴事，
兄弟一起喝几杯。
有人说：人的一生，只有三天——昨天，今天和明天。
昨天是过往，明天是未来，今天才是值得我们珍惜的当下。
若是闲暇，约上三五好友，聚一聚吧，别辜负了这大好时光。
06
处世之道本无奇，
多交朋友少树敌。
开心切忌小心眼，
待人还须大肚皮。
俗话说：在家靠父母，出门靠朋友。
真正的朋友，是我们一生的财富！
珍惜身边那些关心你、相信你、支持你的朋友吧，别让他们寒了心。
07
诚心待友莫相欺，
生人面前少装逼。
人生也就几十年，
何苦虚假玩心机。
人与人的交往，最重要的，就是真诚。
真诚，体现做人的尊严，彰显生命的品格。
人活一世都不容易，请不要互相伤害。
08
古人三上读书忙，
如今四处刷屏狂。
两耳不闻身边事，
一心只怕电池黄。
科学技术是一把双刃剑，一方面提高了我们的生活水平，一方面又容易使人堕落。
做一个自律的人吧，虽然那会很累。
但请相信，所有努力皆有回报，你走过的路、读过的书、流过的汗，终将成为你人生的勋章。
09
几多明星台上走，
其实良心早喂狗。
崔哥奋起撕画皮，
国人一见发怒吼。
现代社会，娱乐至上，明星赚钱显得太过容易。
想想那些为生活奔波劳苦的人们，想想那些为祖国呕心沥血的人们……
但愿这个世界，能温柔对待那些努力而可爱的人们吧。
10
岁月不曾把谁饶，
老来多送一秃瓢。
当年人前常扮酷，
如今镜里莫细瞧。
岁月无情，却也公平，没有谁能永葆青春。
从少年到青年，从青年到中年，再从中年到老年。岁月带走了年华，却沉淀了思想。
无须感叹光阴渐老，更应庆幸人生长久。
11
老来无事享清闲，
不求功名不问钱，
邀得小鸟作伴唱，
曲终日落正堪眠。
清闲，是一种难得的福分。
辛辛苦苦大半辈子，一定要对自己好一点。
放下那些烦恼与哀愁，尽情享受美好的生活吧！
12
年纪已经不少，
就是不肯服老。
每天找点快乐，
哪有什么烦恼。
村上春树说：我一直以为，人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。
心若年轻，岁月不老，年纪再大，也依然可以满怀期待与热爱。
毕竟，往后的每一天，都是生命中最年轻的一天。
13
吃穿不用挠头，
还有小酒润喉。
太阳每天升起，
发个啥子闲愁。
人生的很多烦恼，往往都是自找的。
少点欲望，多点知足，便是幸福。
要知道，你笑或不笑，哭或不哭，太阳也照样升起，地球也照样在转，何必忧愁。
14
偶尔笑笑人家，
也被人家笑笑。
人生不过如此，
何必斤斤计较。
很多人常常喜欢笑话别人，却不愿被别人看了笑话，这便是很多苦闷的由来。
豁达一些吧，人生才会足够明亮。
笑与被笑，其实不都是生活中的乐趣么？
15
红尘往事万万千，
到头终将化云烟。
老夫爱把葫芦抱，
不辞长作酒中仙。
人生一世，草木一秋，终将回归自然。
再多过往也终将化作云烟，不必太过纠结。
重要的是，在活着的日子里，好好珍惜，享受生活。
16
秋来葫芦黄，
人老鬓染霜。
世事皆明了，
是非肚里装。
人的一生，是一个不断累积的过程。
时间留给我们的，除了岁月的痕迹，还有灵魂的升华。
愿我们的人生，如同美酒，愈久愈醇。
17
诗书非药能医俗，
善良有幸可养颜。
何苦险中求富贵，
最难淡处享清闲。
有一句话叫：你的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。
读书，是一个人最好的修行；善良，是一个人最高的修养。
永远也不要放弃读书，更不要违背善良。
18
生命到头终作古，
繁华归尘身归土。
多少追名逐利客，
一世经营又何苦。
人这一生，追名逐利，实在辛苦。
仔细想想，到头来又能带走什么呢？
不如留点时间陪陪家人，或者出去走走，看看这大好河山。
19
有钱岂能任性，
无钱不必认命。
宠辱两字皆忘，
人生自达化境。
人有贫富之分，但无贵贱之别。
每一个为了生活努力拼搏的人，都值得被尊敬。
一时的成败荣辱，真的无须太过在意。
20
世事纷纷扰扰，
凭添许多烦恼。
不如倒入杯中，
一口把它干了。
有人说：所有烦恼，都有解药。
也有人说：世上本无事，庸人之扰之。
说到底，世间的烦恼，都源于心。心若云淡风轻，人生自然晴空万里，又何来烦恼？
21
童心是个宝，
有它人不老。
天真快乐多，
情趣烦恼少。
童心，是一种天真烂漫、纵横四溢的情感。
保持一颗童心的人，生活总是充满欢乐与精彩。
让我们时时保持一颗童心吧，即使青春不再、朱颜已改，依然满怀期待、热爱生活。
22
本是一家亲，
何必争输赢。
和睦开心过，
不斗行不行？
家庭和睦，是一个家庭最好的家风。
与家人相处，最重要的不是输赢，而是感情。
珍惜和家人相处的时光吧，那真的很幸福。
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