有点飘雨的张家口，比国际庄晚半个季节，桃花争春意，海棠笑嫣然，却因为若有若无的雨有点秋天的感觉。接近内蒙民风朴实，大碗喝酒大口吃肉，哐当碰杯一饮而尽，肉焦香酒微辣，拍个黄瓜来盆花毛，直觉天地之间豪情万丈，好不快意。默默观看不参与，只要认怂还是可以被放过的，看诸位豪杰畅饮也是快意江湖。 https://t.cn/RJUwPRr
蔡衍颛先生谈大周天的练法-气冲病灶
很多同修可能会听到一句话：天人相应，天人合一，觉得很奇怪，天人相应，天和人会相应吗？其实万物所谓的春生夏长秋收冬藏，然后农民就春耕夏耘秋收冬藏，还有初一十五月亮的变化，还有一年四季寒暑变化等等，看起来大自然和万物是有一定的连带性，那人有没有？人有的，好像很多疾病也跟季节变化有关系，人的很多身体变化，也跟季节变化有关系。我们修炼尤其到大周天之后，这种天人相应的现象更明显。我自己觉得以前农历十五前后气感比较强，好像人精神也比较好。还有秋天，如果秋天，秋高气爽，气感也强，人的精神也好；如果是秋雨绵绵，那真的是，可能气感也比较差，人的各方面身心状况也比较差。大周天之后这种天人相应的现象会更加明显。有时侯人一坐下来，就丹田发热，内气循环，气感很强，真的是浩浩荡荡；有时侯坐下来，丹田也不发热，身上气感也很弱，若有若无，有时侯一坐下来，天啦，觉得身体这里不舒服，那里不舒服，还有觉得很闷的，心情也不好，气感也没有，甚至手脚还发冷，有这些变化现象。这些变化现象一方面是跟大自然的变化有关系，另一方面也是跟自己体内所谓的阴阳开合、气机升降这些现象有关系，那么怎么办啊？有什么最好的心法？请大家记得，古代这些丹道家到大周天以后往往就没有特别强调修炼了，甚至连上丹田功都没有特别去说了，他们就说——性命双修。
我们下手处，筑基啊，虽然说要入静，排除念头，小周天最好也要有清净心啊，到大周天更需要这样，我前面说过要广学多闻，让大脑各个方面的细胞群都能够活跃起来。其实吧，人所谓的长寿，让我来说长寿虽然说身体健康很重要，但是大脑的健康也很重要，你就是身体很强壮但是老年痴呆，那有用吗？然后老年痴呆一段时间后，你不懂得思维，不懂得锻炼，那身体素质也很快下降的。那反过来，你的身体素质，年纪大了生老病死总是有的，但是你大脑思维还是很正常，那么你坐在那里，还是精神饱满，看起来还不是那么老。人所谓的饱经风霜，日落西山啊，往往这些是精神气质不好，会显得更加苍老，什么老态龙钟嘛，如果你鹤发童颜，那又不一样。
所以大周天之后，古人第一要诀是重在修心。打坐一坐好，他们不是重在功态，更不是重在气感，他们知道功态，本来我有这个功夫就有这个功态，我本来达到这个水平，身上必定有某一方面气感，既然暂时功态不好，气感不好，那必有原因。其实往往功态不好，气感不好，就是两大因素：一个是心情不好，遇到不愉快的事情，或者回想到不愉快的事情；另外一个是身体不舒服，譬如你胸闷啊，腰痛啊，头痛啊，往往身体这三个部分很重要，如果你腰很痛，你坐不住，如果胸很闷也坐不住，头很痛也坐不住，当然你说脚痛啊，能坐吗，也能坐一点哦，只是那三大不舒服，影响是最大的。那么到大周天之后，不管功态，不管气感，你一坐下来，最关键就是管心态，那你说身体怎么不管呢？不是。假如你腰痛，你心态好，告诉自己这是气冲病灶，要耐心啊，坚持啊。假如胸闷，就想有什么事啊，到底过去未来有什么牵挂啊，我胸闷心情不好有什么预感啊，你这些想通，要是没有事，那就挨过去，慢慢挨过去。怎么挨？你不要说挨挨挨，不是，你宁可放开思维，想过去，想未来，心里不停地想，转移注意力，反而好挨。假如是头晕头痛呢，告诉自己只要身体各方面正常，血压不会特别高，没事，没有什么脑溢血脑血栓的危险，没事，你慢慢坚持，告诉自己，还是以回想过去，展望未来，使你的心不断地活动起来。好像我们坐车，如果堵车，有时侯半个小时都觉得很烦，但是如果你在那里睡着了，不要说半个小时，一个小时也不烦，假如你们年轻人低头族天天看手机，如果堵车，你在那里玩游戏，看其他事情，你看得都忘我了，不要说堵一个小时，堵两个小时都不怕，反正现在的车都有空调，也不热，不比以前没有空调，一堵车，车窗就是打开也没什么风，那闷得要死，现在不会。所以也就说你精神有点寄托，转移到别的地方了，就没有那么闷。所以打坐，无论是头痛还是胸闷还是腰痛，你都放开思维，想过去，想未来。其实想过去，想未来，还有一个奥妙，你想到过去不高兴的事情，你不要在那里生闷气，你应该吃一堑长一智，就是说，过去的失败值得保留得有哪一方面的经验，使我以后吃一堑长一智，过去的成功值得保留的有哪方面的经验，使我能够更上一层楼，一定要这么去动脑筋去想。
这大脑开动起来之后，以后心态越来越好，性命双修，心态好就是性功修得好，性功修得好，你体内本来已经达到大周天，十二经络奇经八脉的能量本来就比较充足了，只要稍微一安静，它都会按照正常的规律去流动，流动的过程必然有两大现象，一个是气冲病灶，一个是排除浊气。气冲病灶，你肯定会觉得有病灶的地方，你肯定会不舒服。你说，师父，有时侯没病灶的地方也会不舒服，不是吧，没病灶的地方不舒服是说明在深层次的里面嘛，疾病已经在萌芽了，或者你原来没修炼，身体不敏感，身体内部有什么不舒服，你不知道嘛。好像很多人等到胃溃疡才说胃不好，其实本来就是胃长时间有问题，只是你不敏感，你不知道，所以这种没有病灶的地方不舒服，这是深层次都有一些不正常的因素。所以请大家不用担忧说修炼出偏差，越练身体越不好，病越多，不是的，不是的！这是一个正常的气冲病灶的过程。那么还有一个，原来手脚发热，现在手脚都发冷了，是不是身体虚弱了？漏气了？不是的！古人说我们的身体叫做半阴半阳，我们与生俱来，身体有这种阳气，所谓的正能量，身体也有一些不好的东西，所谓的阴气，什么负能量吧，修炼到一定程度，正能量充足了，人体就是这么一个经络系统，它里面正能量充足了，自然将负能量给挤出来，负能量一般是从病灶的附近往外排，或者是很多循着经络，从经络的末梢譬如手脚排除出去，所以说修炼到一定程度，说，师父啊，我原来手脚有点冷，通过修炼现在手脚热了，我很高兴，过一段时间说，师父啊，手脚又发冷了，原来觉得身体不好，通过修炼觉得精神抖擞，身体好像健康了，现在怎么病怏怏的，这里不舒服，那里不舒服，其实不是啊，是气冲病灶啊！气冲病灶就会使你感觉不舒服，而且手脚还会冷，不舒服就是正气与病灶做斗争，气冲病灶，手脚冰冷就是体内不良的能量往末梢排除出来。所以修炼的人一定要懂得这个规律，否则你就会怀疑，我在气功热的时期发现很多人气通大周天了，结果就是在气通大周天阶段进入气冲病灶、排除浊气这种正常时期，他们开始怀疑了，就觉得我可能是出偏差了，漏气了，身体不好了，结果就半途而废。所以自古说“古之学者必有师，师者所以传道授业解惑也”，“惑而不从师，其为惑者终不解矣”（出自《师说》），韩愈这句话我非常赞叹，我当年幸好遇到我的师父，不然我也是老是怀疑这个怀疑那个的，就算是到大开顶之后看起来功夫比较稳定，但是也有不稳定的时候，不稳定的时候同样是两个因素，一个是气冲病灶，一个是心理因素，当然大开顶之后受大自然这种季节的影响相对就没那么严重，也是有，但是就没那么严重。所以一路没有向导来带路，你很容易误入歧途，所以我今天给大家分享的就是大周天这种天人相应的现象和气冲病灶的反应。
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很多同修可能会听到一句话：天人相应，天人合一，觉得很奇怪，天人相应，天和人会相应吗？其实万物所谓的春生夏长秋收冬藏，然后农民就春耕夏耘秋收冬藏，还有初一十五月亮的变化，还有一年四季寒暑变化等等，看起来大自然和万物是有一定的连带性，那人有没有？人有的，好像很多疾病也跟季节变化有关系，人的很多身体变化，也跟季节变化有关系。我们修炼尤其到大周天之后，这种天人相应的现象更明显。我自己觉得以前农历十五前后气感比较强，好像人精神也比较好。还有秋天，如果秋天，秋高气爽，气感也强，人的精神也好；如果是秋雨绵绵，那真的是，可能气感也比较差，人的各方面身心状况也比较差。大周天之后这种天人相应的现象会更加明显。有时侯人一坐下来，就丹田发热，内气循环，气感很强，真的是浩浩荡荡；有时侯坐下来，丹田也不发热，身上气感也很弱，若有若无，有时侯一坐下来，天啦，觉得身体这里不舒服，那里不舒服，还有觉得很闷的，心情也不好，气感也没有，甚至手脚还发冷，有这些变化现象。这些变化现象一方面是跟大自然的变化有关系，另一方面也是跟自己体内所谓的阴阳开合、气机升降这些现象有关系，那么怎么办啊？有什么最好的心法？请大家记得，古代这些丹道家到大周天以后往往就没有特别强调修炼了，甚至连上丹田功都没有特别去说了，他们就说——性命双修。
我们下手处，筑基啊，虽然说要入静，排除念头，小周天最好也要有清净心啊，到大周天更需要这样，我前面说过要广学多闻，让大脑各个方面的细胞群都能够活跃起来。其实吧，人所谓的长寿，让我来说长寿虽然说身体健康很重要，但是大脑的健康也很重要，你就是身体很强壮但是老年痴呆，那有用吗？然后老年痴呆一段时间后，你不懂得思维，不懂得锻炼，那身体素质也很快下降的。那反过来，你的身体素质，年纪大了生老病死总是有的，但是你大脑思维还是很正常，那么你坐在那里，还是精神饱满，看起来还不是那么老。人所谓的饱经风霜，日落西山啊，往往这些是精神气质不好，会显得更加苍老，什么老态龙钟嘛，如果你鹤发童颜，那又不一样。
所以大周天之后，古人第一要诀是重在修心。打坐一坐好，他们不是重在功态，更不是重在气感，他们知道功态，本来我有这个功夫就有这个功态，我本来达到这个水平，身上必定有某一方面气感，既然暂时功态不好，气感不好，那必有原因。其实往往功态不好，气感不好，就是两大因素：一个是心情不好，遇到不愉快的事情，或者回想到不愉快的事情；另外一个是身体不舒服，譬如你胸闷啊，腰痛啊，头痛啊，往往身体这三个部分很重要，如果你腰很痛，你坐不住，如果胸很闷也坐不住，头很痛也坐不住，当然你说脚痛啊，能坐吗，也能坐一点哦，只是那三大不舒服，影响是最大的。那么到大周天之后，不管功态，不管气感，你一坐下来，最关键就是管心态，那你说身体怎么不管呢？不是。假如你腰痛，你心态好，告诉自己这是气冲病灶，要耐心啊，坚持啊。假如胸闷，就想有什么事啊，到底过去未来有什么牵挂啊，我胸闷心情不好有什么预感啊，你这些想通，要是没有事，那就挨过去，慢慢挨过去。怎么挨？你不要说挨挨挨，不是，你宁可放开思维，想过去，想未来，心里不停地想，转移注意力，反而好挨。假如是头晕头痛呢，告诉自己只要身体各方面正常，血压不会特别高，没事，没有什么脑溢血脑血栓的危险，没事，你慢慢坚持，告诉自己，还是以回想过去，展望未来，使你的心不断地活动起来。好像我们坐车，如果堵车，有时侯半个小时都觉得很烦，但是如果你在那里睡着了，不要说半个小时，一个小时也不烦，假如你们年轻人低头族天天看手机，如果堵车，你在那里玩游戏，看其他事情，你看得都忘我了，不要说堵一个小时，堵两个小时都不怕，反正现在的车都有空调，也不热，不比以前没有空调，一堵车，车窗就是打开也没什么风，那闷得要死，现在不会。所以也就说你精神有点寄托，转移到别的地方了，就没有那么闷。所以打坐，无论是头痛还是胸闷还是腰痛，你都放开思维，想过去，想未来。其实想过去，想未来，还有一个奥妙，你想到过去不高兴的事情，你不要在那里生闷气，你应该吃一堑长一智，就是说，过去的失败值得保留得有哪一方面的经验，使我以后吃一堑长一智，过去的成功值得保留的有哪方面的经验，使我能够更上一层楼，一定要这么去动脑筋去想。
这大脑开动起来之后，以后心态越来越好，性命双修，心态好就是性功修得好，性功修得好，你体内本来已经达到大周天，十二经络奇经八脉的能量本来就比较充足了，只要稍微一安静，它都会按照正常的规律去流动，流动的过程必然有两大现象，一个是气冲病灶，一个是排除浊气。气冲病灶，你肯定会觉得有病灶的地方，你肯定会不舒服。你说，师父，有时侯没病灶的地方也会不舒服，不是吧，没病灶的地方不舒服是说明在深层次的里面嘛，疾病已经在萌芽了，或者你原来没修炼，身体不敏感，身体内部有什么不舒服，你不知道嘛。好像很多人等到胃溃疡才说胃不好，其实本来就是胃长时间有问题，只是你不敏感，你不知道，所以这种没有病灶的地方不舒服，这是深层次都有一些不正常的因素。所以请大家不用担忧说修炼出偏差，越练身体越不好，病越多，不是的，不是的！这是一个正常的气冲病灶的过程。那么还有一个，原来手脚发热，现在手脚都发冷了，是不是身体虚弱了？漏气了？不是的！古人说我们的身体叫做半阴半阳，我们与生俱来，身体有这种阳气，所谓的正能量，身体也有一些不好的东西，所谓的阴气，什么负能量吧，修炼到一定程度，正能量充足了，人体就是这么一个经络系统，它里面正能量充足了，自然将负能量给挤出来，负能量一般是从病灶的附近往外排，或者是很多循着经络，从经络的末梢譬如手脚排除出去，所以说修炼到一定程度，说，师父啊，我原来手脚有点冷，通过修炼现在手脚热了，我很高兴，过一段时间说，师父啊，手脚又发冷了，原来觉得身体不好，通过修炼觉得精神抖擞，身体好像健康了，现在怎么病怏怏的，这里不舒服，那里不舒服，其实不是啊，是气冲病灶啊！气冲病灶就会使你感觉不舒服，而且手脚还会冷，不舒服就是正气与病灶做斗争，气冲病灶，手脚冰冷就是体内不良的能量往末梢排除出来。所以修炼的人一定要懂得这个规律，否则你就会怀疑，我在气功热的时期发现很多人气通大周天了，结果就是在气通大周天阶段进入气冲病灶、排除浊气这种正常时期，他们开始怀疑了，就觉得我可能是出偏差了，漏气了，身体不好了，结果就半途而废。所以自古说“古之学者必有师，师者所以传道授业解惑也”，“惑而不从师，其为惑者终不解矣”（出自《师说》），韩愈这句话我非常赞叹，我当年幸好遇到我的师父，不然我也是老是怀疑这个怀疑那个的，就算是到大开顶之后看起来功夫比较稳定，但是也有不稳定的时候，不稳定的时候同样是两个因素，一个是气冲病灶，一个是心理因素，当然大开顶之后受大自然这种季节的影响相对就没那么严重，也是有，但是就没那么严重。所以一路没有向导来带路，你很容易误入歧途，所以我今天给大家分享的就是大周天这种天人相应的现象和气冲病灶的反应。
明端根据千聊直播间-了空居士与北斗七星-大小周天研讨班的直播语音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对，请以直播语音为准。
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金风细细。叶叶梧桐坠。绿酒初尝人易醉。一枕小窗浓睡。
紫薇朱槿花残。斜阳却照阑干。双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。
——晏殊 《清平乐》
鉴赏
这首词的特点是风调闲雅，气象华贵，二者本有些矛盾，但词人却把它统一起来，形成表现自己个性的特殊风格。晏殊以相位之尊，间为小歌词，得花间遗韵。刘攽《中山诗话》说：“晏元献尤喜冯延巳歌词，其所自作，亦不减延巳乐府。”也就是说他的词风酷似冯延巳。但从这首词来看，它的闲雅风调虽似冯词，而其华贵气象倒有点像温庭筠的作品。不过温词的华贵，大都表现词藻上的镂金错采，故王国维以“画屏金鹧鸪”状其词风。晏词的华贵却不专主形貌，而于精神。“每吟咏富贵，不言金玉锦绣，而惟说其气象，若‘楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞’，‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风’之类是也。”（见吴处厚《青箱杂记》）这首词中所写的风，正与上举两例相似。它所塑造的形象，借用晁补之评论其子晏几道词的说话，一看就知道“不是三家村中人”，而是一个雍容闲雅的士大夫。
此词突出反映了晏殊词的闲雅风格和富贵气象。作者以精细的笔触，描写细细的秋风、衰残的紫薇、木槿、斜阳照耀下的庭院等意象，通过主人公精致的小轩窗下目睹双燕归去、感到银屏微寒这一情景，营造了一种冷清索寞的意境，这一意境中抒发了词人淡淡的忧伤。
词的上阕是写酒醉以后的浓睡。
起首二句在写景中点明时间，渲染环境。金风，即秋风。《文选》张协《杂诗》“金风扇素节”，李善注曰：“西方为秋而主金，故秋风日金风也。”此时庭院内是秋风落叶，画堂中的词人因饮了几杯绿酒，一会儿便醉眠了。用笔轻灵，色调淡雅，语气仿佛在与一位友人娓娓而谈。其巾“细细”、“叶叶”两组叠字，首尾相接，音律谐婉。以“细细”状金风，就没有秋风惯有的那种萧飒之感，而显得平静、悠闲。以“叶叶”这两个名词相连用，就在读者面前展开一片片叶子飘落的景象，显得很有次序，很有节奏。向来写梧桐经秋而落都是较为凄厉的，如白居易《长恨歌》：“秋雨梧桐叶落时。”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”经过一代又一代词人的染笔，以至于使人一听到秋风吹拂梧桐，就产生凄凉况味。而像晏殊写得如此平淡幽细的，却极为少见。下面“绿酒”一句，因为用了“初”、“易”二字，就觉得他的酒量不大，浅尝辄醉，虽是淡淡的一笔，但却是陪笔；至“一枕小窗浓睡”，才写出此阕的主旨。小饮何以“易醉”？浅醉何得“浓睡”？原来词人有一点闲愁。然而以酒浇愁愁更愁，愁深故易醉，醉易故睡浓。此意于下阕尤能见出。
如果说上阕是从昨晚的醉眠写起，那么下阕则是写次日薄暮酒醒时的感觉。
词人一醉就睡了整整一个昼夜，睡极浓矣。浓睡中无愁无忧，酒醒后情绪如何，他没有言明，只是通过他眼巾所见的景象，折射出心情之悠闲，神态之慵怠；不过在结句中仍然透露出一丝丝哀愁。过片中的紫薇，植物名，夏季开花；朱槿，夏秋间吐艳。上阕说金风吹得梧桐叶坠，分明是秋季了，所以词人从小窗望出去，此刻这两种花都已凋残。值得注意的是，前阕的梧桐叶坠，为耳中所闻；后阕的两种花残，乃眼中所见。词人正是通过对周围事物的细微体察，来表现此际的情怀。“斜阳却照阑干”，紧承前句，描写静景。晏殊在《踏莎行》词中云：“一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。”情境皆相似。两处都用了“却”字。却者，正也。此处是说抬头望去，一抹斜阳正照着阑干，颇有陶渊明“悠然见南山”的神韵，然而词人所见者不是南山，而是残花、斜阳，其中似寓有无可奈何的心境。
日暮了，斜阳正照着阑干，也正是“双燕欲归时节”。此意平平说来，似不相干语，没要紧语。可是词不比诗，它往往用这样的语言，来调和气氛，缓冲节奏，烘托情感。吴衡照《莲子居词话》云：“言情之词，必借景色映托，乃具深婉流美之感。”“燕子欲归”，乃系景语，它对下旬“银屏昨夜微寒”，正好起了一个铺垫和烘托作用。双双紫燕即将归巢了，这个景象便兴起词人独居无愣的感觉。于是他想到昨夜醉后原是一个人独宿。一种凄凉意绪，落寞情怀，不禁油然而生。但他不用“枕寒”、“衾寒”那些用熟了的字面，偏偏说屏风有些寒冷。寓情于景，含蓄蕴藉，令人低徊不尽。
此词之所以受到评论家们的一致称赏，主要在于它呈现了一种与词人富贵显达的身世相谐调的圆融平静、安雅舒徐的风格。这种风格，是大晏深厚的文化教养、敏锐细腻的诗人气质与其平稳崇高的台阁地位相浑融的产物。在这首词里，丝毫找不到自宋玉以来诗人们一贯共有的衰飒伤感的悲秋情绪，有的只是在富贵闲适生活中对于节序更替的一种细致人微的体味与感触。抒情主人公是在安雅闲适的相府庭园中从容不迫地咀嚼品尝着暑去秋来那一时间自然界变化给人之身心的牵动之感。这当中，也含有因节序更替、岁月流逝而引发的一丝闲愁，但这闲愁是淡淡的、细柔的，甚至是飘忽幽微若有若无的。作者通过对外物的描写，将他在这环境中特有的心理感触舒徐平缓地宣泄出来，使整个意境十分轻婉动人。
这首词也是《珠玉词》中的名篇。它用精细的笔触和闲雅的情调，写出家作者这样的富贵高雅的文人在秋天刚来时的一种舒适而又略带无聊的感触。#国学新青年##吾爱诗词#
紫薇朱槿花残。斜阳却照阑干。双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。
——晏殊 《清平乐》
鉴赏
这首词的特点是风调闲雅，气象华贵，二者本有些矛盾，但词人却把它统一起来，形成表现自己个性的特殊风格。晏殊以相位之尊，间为小歌词，得花间遗韵。刘攽《中山诗话》说：“晏元献尤喜冯延巳歌词，其所自作，亦不减延巳乐府。”也就是说他的词风酷似冯延巳。但从这首词来看，它的闲雅风调虽似冯词，而其华贵气象倒有点像温庭筠的作品。不过温词的华贵，大都表现词藻上的镂金错采，故王国维以“画屏金鹧鸪”状其词风。晏词的华贵却不专主形貌，而于精神。“每吟咏富贵，不言金玉锦绣，而惟说其气象，若‘楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞’，‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风’之类是也。”（见吴处厚《青箱杂记》）这首词中所写的风，正与上举两例相似。它所塑造的形象，借用晁补之评论其子晏几道词的说话，一看就知道“不是三家村中人”，而是一个雍容闲雅的士大夫。
此词突出反映了晏殊词的闲雅风格和富贵气象。作者以精细的笔触，描写细细的秋风、衰残的紫薇、木槿、斜阳照耀下的庭院等意象，通过主人公精致的小轩窗下目睹双燕归去、感到银屏微寒这一情景，营造了一种冷清索寞的意境，这一意境中抒发了词人淡淡的忧伤。
词的上阕是写酒醉以后的浓睡。
起首二句在写景中点明时间，渲染环境。金风，即秋风。《文选》张协《杂诗》“金风扇素节”，李善注曰：“西方为秋而主金，故秋风日金风也。”此时庭院内是秋风落叶，画堂中的词人因饮了几杯绿酒，一会儿便醉眠了。用笔轻灵，色调淡雅，语气仿佛在与一位友人娓娓而谈。其巾“细细”、“叶叶”两组叠字，首尾相接，音律谐婉。以“细细”状金风，就没有秋风惯有的那种萧飒之感，而显得平静、悠闲。以“叶叶”这两个名词相连用，就在读者面前展开一片片叶子飘落的景象，显得很有次序，很有节奏。向来写梧桐经秋而落都是较为凄厉的，如白居易《长恨歌》：“秋雨梧桐叶落时。”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”经过一代又一代词人的染笔，以至于使人一听到秋风吹拂梧桐，就产生凄凉况味。而像晏殊写得如此平淡幽细的，却极为少见。下面“绿酒”一句，因为用了“初”、“易”二字，就觉得他的酒量不大，浅尝辄醉，虽是淡淡的一笔，但却是陪笔；至“一枕小窗浓睡”，才写出此阕的主旨。小饮何以“易醉”？浅醉何得“浓睡”？原来词人有一点闲愁。然而以酒浇愁愁更愁，愁深故易醉，醉易故睡浓。此意于下阕尤能见出。
如果说上阕是从昨晚的醉眠写起，那么下阕则是写次日薄暮酒醒时的感觉。
词人一醉就睡了整整一个昼夜，睡极浓矣。浓睡中无愁无忧，酒醒后情绪如何，他没有言明，只是通过他眼巾所见的景象，折射出心情之悠闲，神态之慵怠；不过在结句中仍然透露出一丝丝哀愁。过片中的紫薇，植物名，夏季开花；朱槿，夏秋间吐艳。上阕说金风吹得梧桐叶坠，分明是秋季了，所以词人从小窗望出去，此刻这两种花都已凋残。值得注意的是，前阕的梧桐叶坠，为耳中所闻；后阕的两种花残，乃眼中所见。词人正是通过对周围事物的细微体察，来表现此际的情怀。“斜阳却照阑干”，紧承前句，描写静景。晏殊在《踏莎行》词中云：“一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。”情境皆相似。两处都用了“却”字。却者，正也。此处是说抬头望去，一抹斜阳正照着阑干，颇有陶渊明“悠然见南山”的神韵，然而词人所见者不是南山，而是残花、斜阳，其中似寓有无可奈何的心境。
日暮了，斜阳正照着阑干，也正是“双燕欲归时节”。此意平平说来，似不相干语，没要紧语。可是词不比诗，它往往用这样的语言，来调和气氛，缓冲节奏，烘托情感。吴衡照《莲子居词话》云：“言情之词，必借景色映托，乃具深婉流美之感。”“燕子欲归”，乃系景语，它对下旬“银屏昨夜微寒”，正好起了一个铺垫和烘托作用。双双紫燕即将归巢了，这个景象便兴起词人独居无愣的感觉。于是他想到昨夜醉后原是一个人独宿。一种凄凉意绪，落寞情怀，不禁油然而生。但他不用“枕寒”、“衾寒”那些用熟了的字面，偏偏说屏风有些寒冷。寓情于景，含蓄蕴藉，令人低徊不尽。
此词之所以受到评论家们的一致称赏，主要在于它呈现了一种与词人富贵显达的身世相谐调的圆融平静、安雅舒徐的风格。这种风格，是大晏深厚的文化教养、敏锐细腻的诗人气质与其平稳崇高的台阁地位相浑融的产物。在这首词里，丝毫找不到自宋玉以来诗人们一贯共有的衰飒伤感的悲秋情绪，有的只是在富贵闲适生活中对于节序更替的一种细致人微的体味与感触。抒情主人公是在安雅闲适的相府庭园中从容不迫地咀嚼品尝着暑去秋来那一时间自然界变化给人之身心的牵动之感。这当中，也含有因节序更替、岁月流逝而引发的一丝闲愁，但这闲愁是淡淡的、细柔的，甚至是飘忽幽微若有若无的。作者通过对外物的描写，将他在这环境中特有的心理感触舒徐平缓地宣泄出来，使整个意境十分轻婉动人。
这首词也是《珠玉词》中的名篇。它用精细的笔触和闲雅的情调，写出家作者这样的富贵高雅的文人在秋天刚来时的一种舒适而又略带无聊的感触。#国学新青年##吾爱诗词#
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