【为什么古人称“钱”为“阿堵物”？】# 涨知识啦 # 关于钱这俗物的另一雅称——“阿堵物”的来源，还有一则趣闻典故：王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱遶牀不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物。”（《世说新语·规箴》）

西晋时期，文人雅士重玄学好清谈，其领袖王衍（字夷甫）是当时风骚人物中清高得无以复加的代表人物，一向是对钱十分不齿，认为提及钱财便是玷污自己的清名，从不肯直言之，还要说他的妻子总是谈钱是很俗的事情。他的妻子想试试他是不是真的绝不说“钱”，便心生一计，趁他熟睡的时候，在睡塌边撒满了钱币。妻子心想若王衍要起床，必然会唤人把钱搬走，不然他就下不了床。这样他一开口就一定得说到“钱”字，再也无法回避。不料，翌日王衍醒来以后，却唤仆人道：“快把‘阿堵物‘搬走。”

“阿堵”在魏晋南北朝时为口语“这个”的意思，王衍宁愿称钱为“这个阻挡前行的东西”，也不直言其名，一时在朝堂民间成为雅谈。而这个雅称流传到后代，也因此典故有了不能让金钱玷污士人清正风雅的警喻意味。（国家人文历史）

【为什么古人称“钱”为“阿堵物”？】#历史新知# 关于钱这俗物的另一雅称——“阿堵物”的来源，还有一则趣闻典故：王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱遶牀不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物。”（《世说新语·规箴》）

西晋时期，文人雅士重玄学好清谈，其领袖王衍（字夷甫）是当时风骚人物中清高得无以复加的代表人物，一向是对钱十分不齿，认为提及钱财便是玷污自己的清名，从不肯直言之，还要说他的妻子总是谈钱是很俗的事情。他的妻子想试试他是不是真的绝不说“钱”，便心生一计，趁他熟睡的时候，在睡塌边撒满了钱币。妻子心想若王衍要起床，必然会唤人把钱搬走，不然他就下不了床。这样他一开口就一定得说到“钱”字，再也无法回避。不料，翌日王衍醒来以后，却唤仆人道：“快把‘阿堵物‘搬走。”

“阿堵”在魏晋南北朝时为口语“这个”的意思，王衍宁愿称钱为“这个阻挡前行的东西”，也不直言其名，一时在朝堂民间成为雅谈。而这个雅称流传到后代，也因此典故有了不能让金钱玷污士人清正风雅的警喻意味。

姑苏城内（18）原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。【蒙侧批：也是不得不留心。不独因好色，多半感知音。】

今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：【甲戌双行夹批：这是第一首诗。后文香奁闺情皆不落空。余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。】
　　未卜三生愿，频添一段愁。
　　闷来时敛额，行去几回头。
　　自顾风前影，谁堪月下俦？
　　蟾光如有意，先上玉人楼。
　　雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：
　　玉在匮中求善价，

钗于奁内待时飞。【甲戌侧批：表过黛玉则紧接上宝钗。甲夹批：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。蒙侧批：偏有些脂气。】