月更博主终于发博了[笑cry]每次发博都代表一个月又过去了...也是可怕
昨天刚写完了三月的小结，顺便拍了个手账的照片，过几天发三月小结的公号，欢迎大家每月初来公号“小丁的日志”看我的每月小结[嘻嘻]
P1 是三月的基础设置页
P2 是三月的部分内容页
P3 是三月的小结页
P4 是四月的基础设置页
#3月最后一天# #给你看看我的手账吧#
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（唐）刺史李翱居士《复性书中、下》（药山惟严禅师法嗣）
或问曰：「人之昏也久矣，将复其性者，必有渐也，敢问其方。」
曰：「弗虑弗思，情则不生，情既不生，乃为正思。正思者，无虑无思也。《易》曰：『天下何思何虑。』又曰：『闲邪存其诚。』《诗》曰：『思无邪。』」
曰：「已矣乎？」
曰：「未也，此斋戒其心者也，犹未离于静焉。有静必有动，有动必有静，动静不息，是乃情也。《易》曰：『吉凶悔吝，生于动者也。』焉能复其性耶？」
曰：「如之何？」
曰：「方静之时，知心无思者，是斋戒也。知本无有思，动静皆离，寂然不动者，是至诚也。《中庸》曰：『诚则明矣。』《易》曰：『天下之动，贞夫一者也。』」
问曰：「不虑不思之时，物格于外，情应于内，如之何而可止也？以情止情，其可乎。」
曰：「情者性之邪也，知其为邪，邪本无有。心寂然不动，邪思自息。惟性明照，邪何所生？如以情止情，是乃大情也，情互相止，其有已乎？《易》曰：『颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。』《易》曰：『不远复，无 悔，元吉。』」
问曰：「本无有思，动静皆离。然则声之来也，其不闻乎？物之形也，其不见乎？」
曰：「不睹不闻，是非人也，视听昭昭而不起于见闻者，斯可矣。无不知也，无弗为也。其心寂然，光照天地，是诚之明也。《大学》
曰：『致知在格物。』《易》曰：『易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？』」
曰：「敢问『致知在格物』何谓也？」
曰：「物者万物也，格者来也，至也。物至之时，其心昭昭然明辨焉，而不应于物者，是致知也，是知之至也。知至故意诚，意诚故心正，心正故身修，身修而家齐，家齐而国理，国理而天下平。此所以能参天地者也。《易》
曰：『与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱；范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。一阴一阳之谓道。』此之谓也。」
曰：「生为我说《中庸》。」
曰：「不出乎前矣。」
曰：「我未明也，敢问何谓『天命之谓性』？」
曰：「人生而静，天之性也，性者天之命也。」
『率性之谓道』何谓也？
曰：「率，循也，循其源而反其性者，道也。道也者，至诚也。至诚者，天之道也。诚者定也，不动也。」
「『修道之谓教』何谓也？」
故曰：「诚之者，人之道也。诚之者，择善而固执之者也。修是道而归其本者明也。教也者，则可以教天下矣，颜子其人也。『道也者，不可须臾离也，可离非道也。』说者曰：其心不可须臾动焉故也。动则远矣，非道也。变化无方，未始离于不动故也。『是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。』说者曰：不睹之睹，见莫大焉，不闻之闻，闻莫甚焉。其心一动，是不睹之睹，不闻之闻也，其复之不远矣。故君子慎其独，慎其独者，守其中也。」
问曰：「昔之注解《中庸》者，与生之言皆不同，何也？」
曰：「彼以事解者也，我以心通者也。」
曰：「彼亦通于心乎？」
曰：「吾不知也。」
曰：「如生之言，修之一日，则可以至于圣人乎？」
曰：「十年扰之，一日止之，而求至焉，是孟子所谓以杯水而救一车薪之火也。甚哉！止而不息必诚，诚而不息则明，明与诚终岁不违，则能终身矣。造次必于是，颠沛必于是，则可以希于至矣。故《中庸》曰：『至诚无息，不息则久，久则徵，徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成，天地之道，可一言而尽也。』」
问曰：「凡人之性，犹圣人之性欤？」
曰：「桀纣之性，犹尧舜之性也。其所以不睹其性者，嗜欲好恶之所昏也，非性之罪也。」
曰：「为不善者非性耶？」
曰：「非也，乃情所为也。情有善有不善，而性无不善焉。孟子曰：『人无有不善，水无有不下。夫水，搏而跃之，可使过颡，激而行之，可使在山。是岂水之性哉，其所以导引之者然也。人之性皆善，其不善亦犹是也。』」
问曰：「尧舜岂不有情耶？」
曰：「圣人至诚而已矣。尧舜之举十六相，非喜也。流共工，放 兜，殛鲧，窜三苗，非怒也。中于节而已矣。其所以皆中节者，设教于天下故也。《易》曰：『知变化之道者，其知神之所为乎？』《中庸》曰：『喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。』《易》曰：『唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。』圣人之谓也。」
问曰：「人之性犹圣人之性，嗜欲爱憎之心，何因而生也？」
曰：「情者妄也，邪也。邪与妄则无所因矣。妄情灭息，本性清明，周流六虚，所以谓之能复其性也。《易》曰：『乾道变化，各正性命。』《论语》曰：『朝闻道，夕死可矣。』能正性命故也。」
问曰：「情之所昏，性即灭矣，何以谓之犹圣人之性也？」
曰：「水之性清澈，其浑之者沙泥也。方其浑也，性岂遂无有耶？久而不动，沙泥自沈。清明之性，鉴于天地，非自外来也。故其浑也，性本勿失，及其复也，性亦不生。人之性，亦犹水之性也。」
问曰：「人之性本皆善，而邪情昏焉，敢问圣人之性，将复为嗜欲所浑乎？」
曰：「不复浑矣。情本邪也，妄也，邪妄无因，人不能复。圣人既复其性矣，知情之为邪，邪既为明所觉矣，觉则无邪，邪何由生也？伊尹曰：『天之道，以先知觉後知，先觉觉後觉者也。予天民之先觉者也，予将以此道觉此民也，非予觉之而谁也？』如将复为嗜欲所浑，是尚不自觉者也，而况能觉後人乎？」
曰：「敢问死何所之耶？」
曰：「圣人之所明书于策者也，《易》曰『原始反终』，故知死生之说，『精气为物，游魂为变』，是故知鬼神之情状，斯尽之矣。子
曰：『未知生，焉知死？』然则原其始而反其终，则可以尽其生之道。生之道既尽，则死之说不学而自通矣。此非所急也，子修之不息，其自知之，吾不可以章章然言且书矣。」
复性书下
昼而作，夕而休者，凡人也。作乎作者，与万物皆作；休乎休者，与万物皆休，吾则不类于凡人，昼无所作，夕无所休。作非吾作也，作有物；休非吾休也，休有物。作耶休耶？二者皆离而不存。予之所存者，终不亡且离矣。人之不力于道者，昏不思也。天地之间，万物生焉，人之于万物，一物也，其所以异于禽兽虫鱼者，岂非道德之性全乎哉？受一气而成形，一为物而一为人，得之甚难也。生乎世，又非深长之年也。以非深长之年，行甚难得之身，而不专于大道，肆其心之所为，则其所以自异于禽兽虫鱼者亡几矣。昏而不思，其昏也终不明矣。吾之生二十有九年矣，思十九年时如朝日也，思九年时亦如朝日也。人之受命，其长者不过七十、八十年、九十年，百年者则稀矣。当百年之时，而视乎九年时也，与吾此日之思于前也，远近其能大相悬耶？其又能远于朝日之时耶？然则人之生也，虽享百年，若雷电之惊相激也，若风之飘而旋也，可知矣。况千百人而无一及百年之年者哉！故吾之终日志于道德，犹惧未及也。彼肆其心之所为者，独何人耶！
或问曰：「人之昏也久矣，将复其性者，必有渐也，敢问其方。」
曰：「弗虑弗思，情则不生，情既不生，乃为正思。正思者，无虑无思也。《易》曰：『天下何思何虑。』又曰：『闲邪存其诚。』《诗》曰：『思无邪。』」
曰：「已矣乎？」
曰：「未也，此斋戒其心者也，犹未离于静焉。有静必有动，有动必有静，动静不息，是乃情也。《易》曰：『吉凶悔吝，生于动者也。』焉能复其性耶？」
曰：「如之何？」
曰：「方静之时，知心无思者，是斋戒也。知本无有思，动静皆离，寂然不动者，是至诚也。《中庸》曰：『诚则明矣。』《易》曰：『天下之动，贞夫一者也。』」
问曰：「不虑不思之时，物格于外，情应于内，如之何而可止也？以情止情，其可乎。」
曰：「情者性之邪也，知其为邪，邪本无有。心寂然不动，邪思自息。惟性明照，邪何所生？如以情止情，是乃大情也，情互相止，其有已乎？《易》曰：『颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。』《易》曰：『不远复，无 悔，元吉。』」
问曰：「本无有思，动静皆离。然则声之来也，其不闻乎？物之形也，其不见乎？」
曰：「不睹不闻，是非人也，视听昭昭而不起于见闻者，斯可矣。无不知也，无弗为也。其心寂然，光照天地，是诚之明也。《大学》
曰：『致知在格物。』《易》曰：『易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？』」
曰：「敢问『致知在格物』何谓也？」
曰：「物者万物也，格者来也，至也。物至之时，其心昭昭然明辨焉，而不应于物者，是致知也，是知之至也。知至故意诚，意诚故心正，心正故身修，身修而家齐，家齐而国理，国理而天下平。此所以能参天地者也。《易》
曰：『与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱；范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。一阴一阳之谓道。』此之谓也。」
曰：「生为我说《中庸》。」
曰：「不出乎前矣。」
曰：「我未明也，敢问何谓『天命之谓性』？」
曰：「人生而静，天之性也，性者天之命也。」
『率性之谓道』何谓也？
曰：「率，循也，循其源而反其性者，道也。道也者，至诚也。至诚者，天之道也。诚者定也，不动也。」
「『修道之谓教』何谓也？」
故曰：「诚之者，人之道也。诚之者，择善而固执之者也。修是道而归其本者明也。教也者，则可以教天下矣，颜子其人也。『道也者，不可须臾离也，可离非道也。』说者曰：其心不可须臾动焉故也。动则远矣，非道也。变化无方，未始离于不动故也。『是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。』说者曰：不睹之睹，见莫大焉，不闻之闻，闻莫甚焉。其心一动，是不睹之睹，不闻之闻也，其复之不远矣。故君子慎其独，慎其独者，守其中也。」
问曰：「昔之注解《中庸》者，与生之言皆不同，何也？」
曰：「彼以事解者也，我以心通者也。」
曰：「彼亦通于心乎？」
曰：「吾不知也。」
曰：「如生之言，修之一日，则可以至于圣人乎？」
曰：「十年扰之，一日止之，而求至焉，是孟子所谓以杯水而救一车薪之火也。甚哉！止而不息必诚，诚而不息则明，明与诚终岁不违，则能终身矣。造次必于是，颠沛必于是，则可以希于至矣。故《中庸》曰：『至诚无息，不息则久，久则徵，徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成，天地之道，可一言而尽也。』」
问曰：「凡人之性，犹圣人之性欤？」
曰：「桀纣之性，犹尧舜之性也。其所以不睹其性者，嗜欲好恶之所昏也，非性之罪也。」
曰：「为不善者非性耶？」
曰：「非也，乃情所为也。情有善有不善，而性无不善焉。孟子曰：『人无有不善，水无有不下。夫水，搏而跃之，可使过颡，激而行之，可使在山。是岂水之性哉，其所以导引之者然也。人之性皆善，其不善亦犹是也。』」
问曰：「尧舜岂不有情耶？」
曰：「圣人至诚而已矣。尧舜之举十六相，非喜也。流共工，放 兜，殛鲧，窜三苗，非怒也。中于节而已矣。其所以皆中节者，设教于天下故也。《易》曰：『知变化之道者，其知神之所为乎？』《中庸》曰：『喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。』《易》曰：『唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。』圣人之谓也。」
问曰：「人之性犹圣人之性，嗜欲爱憎之心，何因而生也？」
曰：「情者妄也，邪也。邪与妄则无所因矣。妄情灭息，本性清明，周流六虚，所以谓之能复其性也。《易》曰：『乾道变化，各正性命。』《论语》曰：『朝闻道，夕死可矣。』能正性命故也。」
问曰：「情之所昏，性即灭矣，何以谓之犹圣人之性也？」
曰：「水之性清澈，其浑之者沙泥也。方其浑也，性岂遂无有耶？久而不动，沙泥自沈。清明之性，鉴于天地，非自外来也。故其浑也，性本勿失，及其复也，性亦不生。人之性，亦犹水之性也。」
问曰：「人之性本皆善，而邪情昏焉，敢问圣人之性，将复为嗜欲所浑乎？」
曰：「不复浑矣。情本邪也，妄也，邪妄无因，人不能复。圣人既复其性矣，知情之为邪，邪既为明所觉矣，觉则无邪，邪何由生也？伊尹曰：『天之道，以先知觉後知，先觉觉後觉者也。予天民之先觉者也，予将以此道觉此民也，非予觉之而谁也？』如将复为嗜欲所浑，是尚不自觉者也，而况能觉後人乎？」
曰：「敢问死何所之耶？」
曰：「圣人之所明书于策者也，《易》曰『原始反终』，故知死生之说，『精气为物，游魂为变』，是故知鬼神之情状，斯尽之矣。子
曰：『未知生，焉知死？』然则原其始而反其终，则可以尽其生之道。生之道既尽，则死之说不学而自通矣。此非所急也，子修之不息，其自知之，吾不可以章章然言且书矣。」
复性书下
昼而作，夕而休者，凡人也。作乎作者，与万物皆作；休乎休者，与万物皆休，吾则不类于凡人，昼无所作，夕无所休。作非吾作也，作有物；休非吾休也，休有物。作耶休耶？二者皆离而不存。予之所存者，终不亡且离矣。人之不力于道者，昏不思也。天地之间，万物生焉，人之于万物，一物也，其所以异于禽兽虫鱼者，岂非道德之性全乎哉？受一气而成形，一为物而一为人，得之甚难也。生乎世，又非深长之年也。以非深长之年，行甚难得之身，而不专于大道，肆其心之所为，则其所以自异于禽兽虫鱼者亡几矣。昏而不思，其昏也终不明矣。吾之生二十有九年矣，思十九年时如朝日也，思九年时亦如朝日也。人之受命，其长者不过七十、八十年、九十年，百年者则稀矣。当百年之时，而视乎九年时也，与吾此日之思于前也，远近其能大相悬耶？其又能远于朝日之时耶？然则人之生也，虽享百年，若雷电之惊相激也，若风之飘而旋也，可知矣。况千百人而无一及百年之年者哉！故吾之终日志于道德，犹惧未及也。彼肆其心之所为者，独何人耶！
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无厘头式“两两”拆封日志[给你小心心]
2019年12月8日，历史会铭记这个日子！这一天，我收到了常先生的“两两”专辑[太开心]。
迫不及待的打开快递，我用热烈的目光和这层塑料膜纠缠了五分钟，舍不得物理破坏它，企图用爱的眼神感化它，让它自行脱落，感化失败。[悲伤]于是我用小剪子小心翼翼剪一个口，把专辑抱出来～
废话说了一堆，接下来我们正式介绍下“两两”实体专辑。
从体型来讲，封面是一个长13厘米，宽13厘米的可爱正方形。小巧玲珑便于携带，您可以把它放在衣服口袋里，包包夹层里，保险柜里以及妥善安放进您的心里，实属居家旅行，首选专辑！[给你小心心]
从触感来讲，它像刚剥壳的鸡蛋一样滑，像小朋友的小手一样嫩。在这个万物可盘的时代，中奖的幸运儿们可以发展出除了盘核桃 盘珠子之外的第三重爱好，盘专辑！早晨盘一盘，起得来。中午盘一盘，吃得饱。晚上盘一盘，睡得香！在盘它的过程中，仿佛也能跟我们常老师的梦想更加贴近（你做梦）！
从视觉来讲，我们早就在之前就看过封面图片。但是拿到实物的时候还是要再次感叹下它极具层次感的美丽。封面的正面是整体偏紫色的交融色彩。大片的紫罗兰充盈着正中央，边缘是灰蓝色、橘粉色、淡黄色辅之以黑色的墨点点缀。封面两个大字“两两”是清新的蓝白色，清新的蓝白与高级的莫奈色系融合在一起，仿佛打翻了神的调色盘一般融洽。在两两下面需要隆重介绍的就是我们爱豆的签名。我们的这位爱豆呢～在配剧时候叫唱油条，在唱歌的时候叫常佑。在签名的时候呢，他叫常估，常化，常佐，常告，常俩，常十六…[笑而不语]用老黄的话来说：伟大的中国队常佑！他继承了中华民族草书的光荣传统，这一刻他不是一个人在签名！他不是一个人在战斗！[跪了]
专辑的反面是红色主打～用omg的话来说：它不是很boring的那种红色！它是非常因吹斯汀那种红色！枫叶红叠加干玫瑰红叠加内敛的藕红色，简直是红色博物馆～红中带着淡紫色，高级的叠色同时蕴含着“总有一天我爱的人会红得发紫”的美好期待[害羞]！反面的主要内容是介绍文字，有个小细节，常佑的“常”字左右对调了，大概是常先生的小调皮？首张创作ep,包含四首歌和四首歌的backing track，还有参与者介绍～
另外，这种正反两面都是神之调色盘系列的专辑，在不同光线下的感觉也不一样～早晨的柔光下，折射出来的光线也比较温柔，就很像印象派画作的温柔意境。晚上的日光灯下，显得比较冷清，要详细说的话，就是“落日和我会一起消失”那种冷清清。大家一定要试试看在不同光线下凝视它呀～
小心翼翼拆开封面，圆滚滚的专辑在向我们挥手～两两是一个水波倒影的字体效果，水波荡漾的中心出现了“常佑”两个字～常字左右对调，佑字调皮的人字旁蹦跶到下面去，字体很有意思～
简单说一下神秘的内页，常先生很有匠心的“序”，我和我的小伙伴都感叹“不愧是他”和“泪止不住”[泪]内页中还有四首歌的歌词本。歌词本真的是青春回忆，初高中时拿着歌词本背诵着，而常先生的歌，因为循环太多遍以及倒背如流啦～
无厘头了一把[笑cry] 最后说点正经的：
很高兴能作为幸运观众收到常先生梦想的结晶。从第一次在直播间听到你的计划，到一次次听你兴高采烈地说起优秀的制作人、娴熟的吉他手，为梦想而努力的你那么耀眼和真诚。这张专辑很可贵，但看着你努力并被感染着一起努力的这些闪亮的日子，是最可贵的！[给你小心心]
常先生，我们来日方长^_^
Ps:用白色背景比对一下 渣拍摄技术拍不出它的万分之一好～
无厘头式“两两”拆封日志[给你小心心]
2019年12月8日，历史会铭记这个日子！这一天，我收到了常先生的“两两”专辑[太开心]。
迫不及待的打开快递，我用热烈的目光和这层塑料膜纠缠了五分钟，舍不得物理破坏它，企图用爱的眼神感化它，让它自行脱落，感化失败。[悲伤]于是我用小剪子小心翼翼剪一个口，把专辑抱出来～
废话说了一堆，接下来我们正式介绍下“两两”实体专辑。
从体型来讲，封面是一个长13厘米，宽13厘米的可爱正方形。小巧玲珑便于携带，您可以把它放在衣服口袋里，包包夹层里，保险柜里以及妥善安放进您的心里，实属居家旅行，首选专辑！[给你小心心]
从触感来讲，它像刚剥壳的鸡蛋一样滑，像小朋友的小手一样嫩。在这个万物可盘的时代，中奖的幸运儿们可以发展出除了盘核桃 盘珠子之外的第三重爱好，盘专辑！早晨盘一盘，起得来。中午盘一盘，吃得饱。晚上盘一盘，睡得香！在盘它的过程中，仿佛也能跟我们常老师的梦想更加贴近（你做梦）！
从视觉来讲，我们早就在之前就看过封面图片。但是拿到实物的时候还是要再次感叹下它极具层次感的美丽。封面的正面是整体偏紫色的交融色彩。大片的紫罗兰充盈着正中央，边缘是灰蓝色、橘粉色、淡黄色辅之以黑色的墨点点缀。封面两个大字“两两”是清新的蓝白色，清新的蓝白与高级的莫奈色系融合在一起，仿佛打翻了神的调色盘一般融洽。在两两下面需要隆重介绍的就是我们爱豆的签名。我们的这位爱豆呢～在配剧时候叫唱油条，在唱歌的时候叫常佑。在签名的时候呢，他叫常估，常化，常佐，常告，常俩，常十六…[笑而不语]用老黄的话来说：伟大的中国队常佑！他继承了中华民族草书的光荣传统，这一刻他不是一个人在签名！他不是一个人在战斗！[跪了]
专辑的反面是红色主打～用omg的话来说：它不是很boring的那种红色！它是非常因吹斯汀那种红色！枫叶红叠加干玫瑰红叠加内敛的藕红色，简直是红色博物馆～红中带着淡紫色，高级的叠色同时蕴含着“总有一天我爱的人会红得发紫”的美好期待[害羞]！反面的主要内容是介绍文字，有个小细节，常佑的“常”字左右对调了，大概是常先生的小调皮？首张创作ep,包含四首歌和四首歌的backing track，还有参与者介绍～
另外，这种正反两面都是神之调色盘系列的专辑，在不同光线下的感觉也不一样～早晨的柔光下，折射出来的光线也比较温柔，就很像印象派画作的温柔意境。晚上的日光灯下，显得比较冷清，要详细说的话，就是“落日和我会一起消失”那种冷清清。大家一定要试试看在不同光线下凝视它呀～
小心翼翼拆开封面，圆滚滚的专辑在向我们挥手～两两是一个水波倒影的字体效果，水波荡漾的中心出现了“常佑”两个字～常字左右对调，佑字调皮的人字旁蹦跶到下面去，字体很有意思～
简单说一下神秘的内页，常先生很有匠心的“序”，我和我的小伙伴都感叹“不愧是他”和“泪止不住”[泪]内页中还有四首歌的歌词本。歌词本真的是青春回忆，初高中时拿着歌词本背诵着，而常先生的歌，因为循环太多遍以及倒背如流啦～
无厘头了一把[笑cry] 最后说点正经的：
很高兴能作为幸运观众收到常先生梦想的结晶。从第一次在直播间听到你的计划，到一次次听你兴高采烈地说起优秀的制作人、娴熟的吉他手，为梦想而努力的你那么耀眼和真诚。这张专辑很可贵，但看着你努力并被感染着一起努力的这些闪亮的日子，是最可贵的！[给你小心心]
常先生，我们来日方长^_^
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