#善心善意善行#
心安,是活着的最美。哪怕平凡普通一无是处,哪怕身无分文处境窘迫,哪怕负重跋涉苟延残喘,可我们毕竟活着,白日能够经历风雨,夜晚可以编织梦幻,还有爱你的人陪伴,还能寻找那些零星的快乐。所以,淡看世间浮云,淡薄是非得失,简单、坦荡、真切、平静、透彻、无争,这就是福。早安[鲜花][鲜花][鲜花]
心安,是活着的最美。哪怕平凡普通一无是处,哪怕身无分文处境窘迫,哪怕负重跋涉苟延残喘,可我们毕竟活着,白日能够经历风雨,夜晚可以编织梦幻,还有爱你的人陪伴,还能寻找那些零星的快乐。所以,淡看世间浮云,淡薄是非得失,简单、坦荡、真切、平静、透彻、无争,这就是福。早安[鲜花][鲜花][鲜花]
江上的船
文/星云大师
大陆有一座位于长江岸边的寺院,叫做归元寺。每天江中的客商船只,总是来来往往,穿梭不停。
有一天,一位信徒问住持老和尚:「我们参禅打坐,怎样才能心外无物呢?」他的意思是,每天在禅堂里,如何才能不被江中来往的船只所影响呢?住持老和尚伸出手指,对着右边的弟子一指,弟子便把右面的窗子关起来。
信徒仍然一团疑惑:「右边是看不到江中的船只,可是左边还是看得到啊!」老和尚又对左边的侍者一指,侍者也把左面的窗子关起来。
信徒指着前头的大门,说:「老师父!大门开着,那些来往穿梭的船只,还是会扰乱我们,究竟该怎么办呢?」这时,老和尚眼睛一闭;信徒看了,一怔:「啊!我懂了,我懂了。」
老和尚闭上眼睛,是告诉信徒,「非礼勿视、非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动」也就是不当看的不要看,不当听的不要听,不当说的不要说,甚至不当想的不要想。日本幕府第一代将军德川家康的家庙「日光东照宫」也以此典故,雕刻了三只「不听、不言、不看」的猿猴,借以警惕世人。
参禅打坐,不是要求外境,要求他人,而是反过来要求自己;不管世间利益好坏、是非得失,只有心中无挂碍、心中无一物,才能洒脱自在!如果不能把自己心中的万物去除,就算坐破蒲团,也无法明心见性。
所谓「犹如木人看花鸟,何妨万物假围绕」,外面的境界尽管有很多的诱惑、牵引,只要我们不动心,无念于万物,不自作多情,不去分别、攀缘,就不致惹下许多是是非非了。禅宗六祖大师不也说「本来无一物,何处惹尘埃」吗?
想要明心见性,应该要求自己,而不是要求别人!
——摘自星云大师《星云说喻》
文/星云大师
大陆有一座位于长江岸边的寺院,叫做归元寺。每天江中的客商船只,总是来来往往,穿梭不停。
有一天,一位信徒问住持老和尚:「我们参禅打坐,怎样才能心外无物呢?」他的意思是,每天在禅堂里,如何才能不被江中来往的船只所影响呢?住持老和尚伸出手指,对着右边的弟子一指,弟子便把右面的窗子关起来。
信徒仍然一团疑惑:「右边是看不到江中的船只,可是左边还是看得到啊!」老和尚又对左边的侍者一指,侍者也把左面的窗子关起来。
信徒指着前头的大门,说:「老师父!大门开着,那些来往穿梭的船只,还是会扰乱我们,究竟该怎么办呢?」这时,老和尚眼睛一闭;信徒看了,一怔:「啊!我懂了,我懂了。」
老和尚闭上眼睛,是告诉信徒,「非礼勿视、非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动」也就是不当看的不要看,不当听的不要听,不当说的不要说,甚至不当想的不要想。日本幕府第一代将军德川家康的家庙「日光东照宫」也以此典故,雕刻了三只「不听、不言、不看」的猿猴,借以警惕世人。
参禅打坐,不是要求外境,要求他人,而是反过来要求自己;不管世间利益好坏、是非得失,只有心中无挂碍、心中无一物,才能洒脱自在!如果不能把自己心中的万物去除,就算坐破蒲团,也无法明心见性。
所谓「犹如木人看花鸟,何妨万物假围绕」,外面的境界尽管有很多的诱惑、牵引,只要我们不动心,无念于万物,不自作多情,不去分别、攀缘,就不致惹下许多是是非非了。禅宗六祖大师不也说「本来无一物,何处惹尘埃」吗?
想要明心见性,应该要求自己,而不是要求别人!
——摘自星云大师《星云说喻》
功名富贵,放下;
悲欢离合,放下;
恩怨情仇,放下;
是非得失,放下;
善恶分别,放下;
生死执着,放下;
过去、未来、现在,放下;
六尘六根,放下;
贪嗔痴慢,放下;
宇宙万物,放下;
身体心灵,放下。
那你所得到的,就是佛的智慧。
得到的自在,就是大自在;
得到的解脱,就是究竟涅槃。
——思想杂谈
悲欢离合,放下;
恩怨情仇,放下;
是非得失,放下;
善恶分别,放下;
生死执着,放下;
过去、未来、现在,放下;
六尘六根,放下;
贪嗔痴慢,放下;
宇宙万物,放下;
身体心灵,放下。
那你所得到的,就是佛的智慧。
得到的自在,就是大自在;
得到的解脱,就是究竟涅槃。
——思想杂谈
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