#辉慧[超话]# #辉慧中秋同人企划#

【01:19】每颗星点都是月亮，每个角落我们都在月光下相爱

-如果平行世界确实存在，那麼每个被月光照耀的角落，必定有辉慧相爱纠缠的痕迹-

这次以各位老师的文为原型，画了辉慧在不同时空的故事
打了星号的是这次活动的新作，大家多多期待！

感谢老师们愿意让我画你们的文！

@锎心_JIA 《注视》*
@阿立尧 《消毒水》
@likei_h 《冬悸》*
@阝可王黄 《有借有还》
@Eadolon 《Delicate》*
@又在做梦了YZ 《纹身》

最后一张《初雪》是我存下的和服辉慧

上一棒：@锎心_JIA
下一棒：@子衿斯语

白子的动物低语，往期动物低语可以在我微博里搜“动物低语”。
本期动物低语是对仓鼠Genie，Genie和粒粒生活在一起，粒粒也在往期动物低语出现过。
本期内容可能因为照顾者kundi的提问意外地有些哲学（?）。感觉白子在对话过程里也拼拼顿住。
没有需要警告的内容。对话经照顾者同意后发出

——
动物： Genie （金丝熊）
照顾者：粒粒的好兄弟 （简称 兄)
白：鼠鼠来了
略有些胆小
而且经常呆呆的
1. 感觉生活怎么样？对周边环境满意吗？身体感觉舒服吗？
genie：你怎么问这个呢，怎么回事呢，你要住过来吗
白：没有，我就是，问问你的感受
genie：你询问我的身体
白：你这样说很奇怪不要这样说吧
genie：你想干什么呢
白：你满意环境吗
genie（感到慌乱
genie：挺好的，如果这样你能满意的话
白（闭眼
 
兄：《你想干什么呢》，草，鼠你在想什么
阁：《你要住过来吗》
T：《你要住过来吗》
年：《你要住过来吗》
阁：《你询问我的身体》
T：把白子老师当成来看房的下任房客了吗
阁：差不多，房东带租客看房来了，而且没提前告知租客！
T：《如果这样你能满意的话》，好奇怪的对话
阁：好怪再看亿眼
 
 
2. 喜欢现在这样有土有草，还是喜欢很久以前那种只铺木屑的？
genie：哦
genie（好像安定下来了
genie：嗯，这个我觉得每一种掘感都各自不同，对，风味，你试过吗，就是都不一样的
genie（对这个问题很有兴趣
genie：我觉得不同地块有不同感觉是很棒的，现在就有点这个意思，啊，不同的质感，抠一抠，拱一拱
 
T：草
好像我在点评红酒
风味 产区 质感（
给鼠鼠一点时间说不定还能告诉我们不同材质的风味余韵有多长
您您妈：属鼠我啊，是搞土木的
 
 
3. 有意识到人类（照顾者和室友）的存在吗？能分得清不同的人类吗？
genie：我知道
genie：大而友好
白：你分得清楚吗
genie：我们接触不太多，而且又大而友好
白：？你是说，都大而友好，所以你其实不太分得清楚吗
genie：对
 
兄：……。并不意外
白：意思是说如果你们有人对它很差它就分得清楚了.....
 
 
4. 怎么看待自己和照顾者之间的关系？
genie：这是我要考虑的事情吗
genie：嗯嗯
白：你有什么想法吗
genie：嗯嗯，就是我没有想法
白：。
等了一会儿
genie：我不能确定，但是我觉得ta会给我带来好运
白：啊？
genie：就是感觉和一些好的事情挂钩
白：也行，你这么说也可以
genie：是吧
白：是
 
阁：？转运
白：就是说感觉照顾者给它带来了好的东西
但是ta说它没有证据自己身边的好东西都和人类直接挂钩
但是它又觉得似乎是这样关联的
兄：「转发这个人类你今天也能吃到花生」
（挠头）也是，我喂食的时候他不是一直都在外面
麦：坦诚的鼠：我没有想法
您：人类带来了土地的风味和食物，
猎：这难道不是，迷信的起源吗
阁：进群的时候是没想到还可以变相研究“神明的恩赐”这种话题的
 
 
5. 有意识到猫和狗的存在吗？会害怕吗？
genie：有
genie：不是很舒服
白：你害怕吗
genie：其实我发现它们不会对我怎么样
genie：但我觉得没有更大的人那么安全
genie：为什么这两个一直在我附近？我不由要这么问
白：.
白：呃，因为是你照顾着的伙伴，别的伙伴
genie：哦哦
genie：ta不怕么
白：不
 
阁：为什么一直在附近哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
怨念！
深深的怨念！
您您妈：我不由要这么问
你询问我的身体
（咂摸
T：ta不怕么
鼠：你不要过来啊！
阁：好怪的鼠鼠啊
猎：你询问我的身体。白子说你这么说话很奇怪后
鼠害怕了，我笑死
T：Genie整个鼠的气质都很
怎么说
谨慎
安全意识很好
阁：然后加上那个“你满意环境吗”
鼠开始慌乱了
感觉很像白子下一秒就要对鼠做什么
——你满意环境吗
T：：突然来了个陌生人先问我房子又问我身体我身边还经常有两个令我觉得不舒服的存在
像是一些
被夺舍的前奏
猎：今天两个物种的动物都提出来，人类很大所以不怕其他动物
白：哦我想起来，它形容猫狗的时候说有时候它们会凑很近看它，它问为什么它们不能自己也有一个盒子
白：。
兄：抱歉…。鼠，你的盒子在猫狗的盒子里面（指整个家）
猎：人也会有自己的盒子
猎：我可以想象其实
特别狗鼻子靠近时候
然后眼睛注视
兄：（狗和鼠的照片，即配图）
猎：。嗯额，对他来说确实很巨大呢
白：我想一下怎么翻译那个感觉
就是对面鼻子贴着它的笼子，它觉得它们自己有个格子，就算脸贴着笼子，和它也有一段距离，它也距离它们有一段距离，这样就特别好（
兄：或许可以给鼠笼子外再围一层
 
 
6. Genie你……知道在轮子里跑的时候其实是一直在原地吗？
genie：我不在，我在轮子上
白：就是，我觉得意思是说，你的位置没有动，是轮子在动
genie：是我下了轮子，位置没有动
白：你以为你在轮子上位置动了吗
genie：我在动，我在跑
白：但是你没有去任何地方
genie：那是我出来后，诶～就在笼子里
白：。。。。。。。。。。。。。
 
T：疯狂掉san（
兄：啊？？？？？？？
阁：“诶，就是玩儿”
又开始哲学了
白：它甚至没有说笼子里
它的意思就是，我出来我在原地
我进去，我在飞奔
猎：这都是什么抽象问答啊
T：我飞奔了 我就不在原地了
阁：打开蓝盒子，你进入了另一个次元
关闭蓝盒子，你站在原地
麦：鼠不可能踏进同一个轮子两次
阁：鼠不可能踏进同一个轮子两次
猎：鼠不可能踏进同一个轮子两次
兄：鼠不可能踏进同一个轮子两次
猎：仓鼠：一种有了迷信前奏的唯心生物
我是不是在原地不以地为参照物
只以运动的我本体为参照物
SS：感觉鼠鼠分不清“运动”和“移动”
阁：是地球在黏着我的脚，不是我踩在地球上
月亮在跟着我走
猎：风动还是幡动！
阁：是心动！
年：笑死！但是如果拿脚底的轮子作为参照物也确实在相对运动
 
 
7. 怎么知道每天要去轮子上跑的？是天生就会吗？
genie：我探索的时候发现可以这样动
白：就是你跑了两步试试，是这样吗
genie：是的
 
白：提示：这里它的意思是，轮子是它发现的，不是它会用轮子、
兄：…。就是，他以为自己发明了跑轮子的玩法？
白：是，它发现了轮子，这个地图
鼠呆呆的
但是说话很有，意思
猎：什么原来是呆呆的吗
我脑内一直是鼠，然后背景是宇宙（……）
兄：猫猫宇宙.jpg
SS：宇宙鼠鼠！
T：奇怪的知识增加了（鼠鼠版）.jpg
 
 
8. 之前不吃干的mealworms，现在放的活的有去抓来吃吗？（大概1-1.5厘米长的红棕色面包虫，长成之后是黑色的小甲虫）
genie：偶尔，抓起来吃过几口
白：哦！（难得很清晰的回答
genie：不喜欢
白：为什么
genie：不香甜
白：？？？香甜，不过，我也没吃过
genie：嗯，不是那种可口的虫子，就放着吧
 
兄：竟然吃过！（欣慰
馒：可口的
虫子
感觉鼠鼠有一种
原始的睿智
一种胡子飘飘的大师
 
 
9. 种草浇水的时候Genie会感觉不舒服吗？
genie：我无处可逃
白：我时常也有这种感觉
genie：浇水是吗
白：不，我说的和你说的不是一回事，但你继续
genie：但过后就好了，在湿度逐渐消失到某一种程度
白：嗯
genie：就觉得挺好
 
白：（感觉它似乎对湿度有点期待
兄：嗯，鼠不喜欢潮湿
白：可以理解，但是它总的没有觉得这是一件纯坏的事情
好像可以理解这个让他家更好了
兄：那还好！

 
 
10. 有没有什么想要的，或者希望照顾者改进的方面？
genie：地下没什么东西
白：你觉得应该有东西吗
genie：其实有的
genie：我还未发现
 
兄：Hmmmm？
馒：考古学家
猎：掘地大师
馒：地质学者
白：似乎期待地下有东西
你要不要藏点
兄：看来得找点什么给他埋一埋

第三十四章　应化非真分第三十二

原文：须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。

释：世尊开示须菩提说：如果有人用装满无量阿僧祇世界里的七宝，都用来布施，这样所得的福德是相当广大的。再如果有善男子善女人发了大乘菩提心，修持此经，或者是此经中的一个四句偈子，不但自己能够受持读诵，而且还能为众生演说，那么这个善男子善女人所得的福德，要远远殊胜于布施无量阿僧祇世界七宝的人。

阿僧祇，是印度语，代表非常多、数不清的意思，阿僧祇世界，就是无数个数不清的三千大千世界。如果有人把一个小世界里的七宝布施出去，其福德就不可思量了，何况布施一个三千大千世界的七宝，其福德更是不可思量，那么布施数不清的三千大千世界的七宝，其福德还能想象和思惟吗？简直是不能思议了。可是另外有一个善男子或者是善女人，发了大菩提心，想要圆成佛道，并且广利无边众生。这样的善男子善女人，受持读诵金刚经，修学如来藏成佛之法，自己能够完全受持和证解此经如来藏，还能为其他有缘众生开示演说，其所得的福德，要比布施无量阿僧祇世界七宝的人所得的福德要殊胜得多。

为什么这样说呢？真正能受持读诵金刚经的善男子善女人，都已经是证悟了般若实相的大菩萨，这是真正有福德有智慧之人。他们自己不仅广有福德和智慧，也会教导其他众生去获得受持读诵金刚经的大福德和大智慧，因此他们自己的福德和智慧又会得以增长。当他们的智慧和福德都增长到极限，达到圆满的时候，就成为福慧两足尊，成为天人师，成为佛世尊。天上天下无如佛，三界世间我尽见，一切无有如佛者。

既然如此，那么布施阿僧祇世界七宝所获得的福德，又算得了什么呢？这些世界、这些七宝都是有为有相的生灭之法，都是金刚心中物，都是自性摩尼宝珠中的一小部分。而受持读诵金刚经的善男子和善女人，证得了这颗摩尼宝珠，也就拥有了这颗摩尼宝珠，也就等于拥有了阿僧祇世界的七宝，也同时拥有了未来无量的阿僧祇世界。这个福德当然会远远超胜于布施阿僧祇世界七宝的人。

原文：云何为人演说。不取于相。如如不动。

释：世尊开示说：为人演说金刚经以及四句偈子、开演如来藏妙法的善男子和善女人，要如何为人演说呢？应该要依止于如来藏的体性，内心里不取着任何一法相，而且对于一切法相，都要如如不动，不见法相实有，心不随外境法相而动转，像如来藏一样清净无染，不取于相，也不起心念，对境无心，如如不动。

菩萨们证悟如来藏以后，就会越来越多地观察到如来藏的清净无为性，同时也能越来越多地感知到一切有为法的虚幻无常性，菩萨们的心就会渐渐地不再对有为法生起意乐，而趋向于如来藏的清净无为性。菩萨们渐渐地观察到三界世间的一切有为法相，都是如来藏所出生和幻化的，因此也就渐渐地不再执取世间的一切法相了，对于一切法，心也就渐渐地不随之而转动了，最后就能达到如如不动，类似于如来藏的无为性。

原文：何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

释：为什么为人演说金刚经时，要不取于相，如如不动呢？因为一切有为造作出来的法，都像梦一样；都像幻化的一样；都像水泡一样；都像影子一样；都像露水一样；都像空中的闪电一样。每位菩萨在面对世间的一切有为法时，都要作这样的观照，都要如此的看待一切有为法。世尊开示完这部金刚经以后，当机者长老须菩提，以及所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子，以及一切世间的天人阿修罗，闻佛所说之法，皆大欢喜，信受奉行。

世尊在法会要结束时，开示出了有名的四句偈子，来说明一切有为法的虚幻不实性。因为都是虚幻不实的，那么菩萨们就没有必要再牵挂，再执取，再随之动转。就像在梦中，无论我们如何执取梦中的一切人事物理，如何随之动转、动摇，造作业行，可是最终毕竟是一无所有的，执取不到半分毫。谁也没有从梦里得到过什么，那还徒劳其心，有何益哉！

一切有为法，都是如来藏依缘所幻化出来的。就像是魔幻师，意念所成一切人事物，突然在虚空中显现出来，可是当魔幻师收回意念时，一切人事物终将归于空无，何劳把捉，徒役其心，有何益哉！一切有为法，都是从如来藏这个大海里出生的泡沫，在如来藏大海里沤生又沤灭。三界世间里所有的一切人事物理，就像海水里的泡沫，生了灭，灭了又生，生生灭灭都归于大海，何必徒劳执取泡沫，而不见大海。

一切有为法，犹如月亮的影子，落在千万个河海之中，似有似无，看似有，却打捞不得。只有凡夫，恰是痴猴，执手去捞，空空无物，菩萨智者，以智慧眼，观照是影，有何可捉；一切有为法，犹如晨露一般，朝阳生起，转瞬即逝，速生速灭，有何可执；一切有为法，也如雨中的电闪雷鸣，刹那间划过虚空，瞬间即无踪影，任你惊魂未定，任你惊恐万状，它已消失，无影无踪。

世尊教导说，菩萨们悟后应该常作如此观照，则自心清净，无执无取，不染一尘，不执一法。这样就与本心真如相应，随顺于真如，就能得成无上菩提。以此无执无取之心，为众生演说金刚经，度诸众生，同出幻尘，共灭幻影，同入诸佛大智慧海，共圆诸佛一切种智。

如此受持读诵金刚经，演说如来藏法，其福其智，世间众生，堪谁能比，其谁能胜！如此自利利他，岂不妙哉！岂不快哉！最后世尊演完此经，四众弟子，人天大众，莫不信、莫不受、莫不奉、莫不行，名为信受奉行如来演说的金刚般若波罗蜜经。