以善启善,以善引善,以善育善,以善扬善。 无需言它,从吾做起;不必多言,当下善行。 无心为诚,无我为善,无欲为德,无为为道。
以善启善,以善引善,以善育善,以善扬善。 无需言它,从吾做起;不必多言,当下善行。 无心为诚,无我为善,无欲为德,无为为道。
日行一善,积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心,感恩的心,这样才能去帮助有困难的人。
爱是感情的基础、是奉献的美德,奉献我们的爱心与关怀,使社会更美好。见他人善,当如己善,必助成之;视他人物,当如己物,必爱护之。
以善启善,以善引善,以善育善,以善扬善。 无需言它,从吾做起;不必多言,当下善行。 无心为诚,无我为善,无欲为德,无为为道。
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《泓法歌》杨人豪
世间万物皆化气,孕育成形为大地,
天地之根在昆仑,八脉一派由此始。
中央伏羲演周易,太极八卦隐玄机,
天皇临朝开帝业,华北黄土合两仪。
北方老君炼丹先,无欲无为求登仙,
小国寡民不可取,民至老死不相见。
西方释迦卧佛形,菩提树下寿正寝,
四大皆空人颓废,国中不可无人民。
东方孔子讲书经,传下儒教成圣贤,
君臣父子安其位,愚忠愚孝不可宣。
贫尊开派南方中,国尊出巡岂俗同,
但因未得山川力,十载难建尺寸功。
从此潜心研灞术,终日徜徉山水中,
冬去春来又十载,日月循环始复终。
一朝参透大道通,天地原来数相融,
上苍造物无二心,天精地气聚成龙。
在天成象地成形,万物显化风水中,
鬼斧劈成千姿态,神工雕就百般容。
山有文笔文昌盛,山有武体武兴隆,
山有牛形牛遍野,山有谷仓谷满垄。
不论帝王或三公,谁能跳出五行中?
皇朝更替如走马,国运兴衰山川控。
欲成惊天之大业,必夺山川之精微,
若得山川来荫护,枪林弹雨亦不危。
吾今觑破阴阳理,益信山川力可贵,
故入深山擒真龙,借力山川振灞威。
擒尽天下正隆位,享尽世间禄万钟,
广泓灞法遍天下,世界从此进大同。
《泓法歌》杨人豪
世间万物皆化气,孕育成形为大地,
天地之根在昆仑,八脉一派由此始。
中央伏羲演周易,太极八卦隐玄机,
天皇临朝开帝业,华北黄土合两仪。
北方老君炼丹先,无欲无为求登仙,
小国寡民不可取,民至老死不相见。
西方释迦卧佛形,菩提树下寿正寝,
四大皆空人颓废,国中不可无人民。
东方孔子讲书经,传下儒教成圣贤,
君臣父子安其位,愚忠愚孝不可宣。
贫尊开派南方中,国尊出巡岂俗同,
但因未得山川力,十载难建尺寸功。
从此潜心研灞术,终日徜徉山水中,
冬去春来又十载,日月循环始复终。
一朝参透大道通,天地原来数相融,
上苍造物无二心,天精地气聚成龙。
在天成象地成形,万物显化风水中,
鬼斧劈成千姿态,神工雕就百般容。
山有文笔文昌盛,山有武体武兴隆,
山有牛形牛遍野,山有谷仓谷满垄。
不论帝王或三公,谁能跳出五行中?
皇朝更替如走马,国运兴衰山川控。
欲成惊天之大业,必夺山川之精微,
若得山川来荫护,枪林弹雨亦不危。
吾今觑破阴阳理,益信山川力可贵,
故入深山擒真龙,借力山川振灞威。
擒尽天下正隆位,享尽世间禄万钟,
广泓灞法遍天下,世界从此进大同。
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道德经·第三、四章
春秋时期 · 老子
不尚贤,使民不争;
不贵难得之货,使民不为盗;
不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。
道冲,而用之或不盈。道冲,而用之或不盈。
渊兮,似万物之宗。渊兮,似万物之宗。
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
湛兮,似或存,吾不知其谁之子,象帝之先。湛兮,似或存,吾不知其谁之子,象帝之先。
道德经·第三、四章
春秋时期 · 老子
不尚贤,使民不争;
不贵难得之货,使民不为盗;
不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。
道冲,而用之或不盈。道冲,而用之或不盈。
渊兮,似万物之宗。渊兮,似万物之宗。
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
湛兮,似或存,吾不知其谁之子,象帝之先。湛兮,似或存,吾不知其谁之子,象帝之先。
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