佛性本来圆满，不住一切相

禅即是佛心，即心即佛，是心作佛。十方三世一切贤圣，皆因悟『禅』而成佛道。

『禅』用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍即是见性成佛道。虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。

佛心禅话，直指人心，明心见性，集禅宗诸祖法语之大成。苟能如法观照，善体无生，则解脱之道，指日可待！

开悟的人：我真的一无所有，连立锥之地亦无。

体性：平等本际，圆满十方，不二随顺。不二者，法身无二也，随顺者无碍也， 故能由体起用，「于不二境，现诸净土。」

心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离 ，离远离幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻。

 

楞严经云：「五蕴六尘，十二处，十八界，皆如来藏，妙真如心，宇宙山河大地皆是如来妙真如心，返观父母所生之身，如大海一抠，若存若亡。」

圆觉佛性，本自具足，本自现前。

有作思惟，从有心起，皆是六尘妄想缘气， 非实心体。 

一切众生，从无始以来，妄认有「我」遂有爱之念，于顺逆而起憎爱，耽着五欲，流转沈迷，莫能自拔，皆执我故。

佛性本来圆满，不住一切相。

心性与根尘，皆属幻化。 

 

执相心着魔，离相心自在。一切平等观，无取亦无舍。

误落尘网

虚室有闲，户外无尘；
醉卧红尘，托梦以解近忧。
独立寒秋，借山以舒远色；

绝壁挺仞，雄奇瘦险，坚壁自巍峨；
惊涛拍岸，苍茫渺阔，巨浪亦壮烈。

鬼斧之刀笔，削竦峙之险岸；
神工之符咒，化旷达之长天。

六尘五蕴，应无所住而生其心；
千宇万宙，可凭穷究而发其思。

诸行无常，诸法无我，
感亿万年之沧桑，虚怀以出尘。
触十一维之旷宇，空心以纳谷。

观沧海而信之焉。

《印光法师嘉言录》：八、释普通疑惑（三十一）

夫前之无始, 后之无终。包太虚而无外, 入微尘而无内。清净光洁, 湛寂常恒。无生无灭, 离相离名。在有非有, 居空不空者, 真性也。至于揽地、水、火、风之身, 乃筋骨血肉之聚。方生即灭, 才荣便悴。众骨支撑, 如以木为屋。一皮包裹, 犹以泥糊壁。里面尽屎尿脓血, 外头生垢汗发毛。蛆虫棋布, 蚤虱星罗。假名为人, 实我焉在。而且以眼、耳、鼻、舌、身、意之闲家具, 奔驰于色、声、香、味、触、法之荆棘林。由是起贪、嗔、痴之无明, 灭戒、定、慧之正智。五蕴本空, 谁肯一照？六尘无性, 人皆认真。致令万苦俱集, 一灵永昧者, 幻身与妄心也。《圆觉》所谓一切众生, 种种颠倒, 妄认四大为自身相, 六尘缘影为自心相者, 此也。【序】三九