八字帮你选择最佳职业，开运旺运防水逆
#水逆退散# #幸运星指南# #星座创作营#
作者：方舟周易
实践证明，个人的生辰八字能够较为真实、准确地反应出当事人的优势特长及其潜在才能等，因此，通过对你的生辰八字进行分析预测，因势利导，选择你最拿手的、最有发展前途的、最有利于你长远和稳定发展的职业，更能助你一臂之力，不仅让你少走弯路，而且能让你的事业更辉煌、让你的人生更精彩。为了方便大家对照，方舟周易特将八字的组合情况与你最适合的最佳职业的对应关系作如下说明：
一、财官印全且身不弱者适宜从事公务员职业：一方面，财者可掌实权也，官者具有魄力也，印者较有才华；另一方面，财者个人利益，官者国家利益，印者人民利益。身不弱则能承受住财耗、官克和印生，故一般来讲，财官印全且身不弱者从事公务员职业有利于国家、有利于人民，命主本人也较有发展前途。
二、伤官佩印且官生印者适宜从事科研员职业：一方面，伤官佩印，伤官与印相得益彰，伤官者，联想丰富，心思细腻；印者，作品、学术、学问、成就也。另一方面，官印相生，相互护卫，伤不克官，此实为官、印、伤三者皆为用也；而官者，名气、名声也。故伤官佩印且官生印者从事科研工作必定大有作为。
三、食神生财且身不弱者适宜从事业务员职业：身不弱者，精力充沛之象。身不弱而见食神者，语音等方面的表达及沟通能力不错。食神生财的组合，则为命主通过语言表达、沟通等形式能够较好地创造财富、实现个人的人生价值。故食神生财且身不弱者从事业务员职业必是游刃有余。
四、身旺伤旺伤官生财者适宜从事财技术员职业：身旺伤官旺的人非常聪明、善于思考、较有个人独特的见地、逻辑思维能力强，并且凡事比较喜欢刨根问底。伤官生财者，即为将自己的想法、技术等变为财富之象。故身旺伤旺伤官生财者从事技术员职业必能为其所在企事为单位创造更多的财富。
五、比劫并透而身更旺者适宜从事运动员职业：比劫者，竞争、争斗也。命局中比劫并透的人，好胜心较强，勇于拼搏。而身旺于比劫者，说明命主在与对手竞争中会高人一筹而最张取胜。故比劫并透而身旺者从事运动员职业则往往是自己人生的最佳选择。
六、身旺财旺而官星虚弱者适宜从事商人职业：官星虚弱，从政前途不大；财旺损印，难有大的学术成就；财者，钱财也。财旺则主有发财的机会，而身旺则主能够较好地把握住发财的时机和能够承受住大财的冲击。身旺财旺而官星虚弱者从事商业职业必定财运亨通、大发其财。
七、比劫并透而官能制比者适宜从事企管职业：一方面比劫代表同事，官能制比者，说明命主较为威望、魄力，能服众；另一方面比劫代表同行、竞争对手等，官能制比，说明命主能采取强有力的措施打压、制约对手而让自己获胜。故比劫并透而官能制比者从事企管职业其所在企业之管理必定井井有条，效益蒸蒸日上。
八、官旺生印而印旺生身者适宜从事传媒职业：对个人来讲，官旺者，必定名气大、影响力强，为声名远播之象；印旺者，必定才华横溢、文才非凡。对事业而言，官者强势者、管控者；身与比是同类，比者普通民众也；印者，化官生身之物也，即广泛传播、有效沟通、正确引导之象也。故官旺生印而印旺生身者从事传媒职业必定利国利民。
九、伤官佩印为火木伤官者适宜从事文职职业：伤官者，小孩子、年轻人、联想、细心也；印星，知识；故伤官佩印为伤官与印星两得其用之义即知识得到很好地运用、发挥、传播等之象。火主文才，火木通明乃有文才。故伤官佩印为火木伤官者适宜从事教师、文秘、写手等文职职业。
十、伤官佩印为土金伤官者适宜从事医生职业：土金伤官者，即日主为土、金为伤官，那么，必定是火为印星了。金为丹药、火为熔炉，金火两得其用，即炼出灵丹妙药之象；伤官佩印者一是聪明好学文笔好，二是技术娴熟本领高，故从医则有妙手回春之能。故伤官佩印为土金伤官者而从医生者必为良医。
十一、身旺伤旺为金水伤官者适宜从事艺人职业：金不伤官者，金为日主为自身，身旺者貌美、有气质、喜欢表演或表现等；水为伤官者，水主智，为千变万化之象，故主爱好广泛、联想丰富、多才多艺、善于表演等。故很多大名星的命局都为金水伤官的命格或者金水伤官命格的变格组合。
十二、财星较旺且日坐财星者适宜从事财务职业：财者，钱财也。命局财星较旺且日坐财星者往往非常重视钱财，故一般就能较好的管理好钱财。财星较旺且日坐财星者适宜从事财务职业大致分两种情况，一种是身旺财旺者，既能帮自己也能帮他人管理好钱财；另一种是财旺身弱者，只适宜帮别人理财。
十三、食神制杀且日有根气者适宜从事军警职业：食神者，思想、技巧、智慧也；（七）杀者，勇猛、勇敢、英勇也。日主有根气，则与食神气息可通。故凡食神制杀且日有根气的命格，命主即为智勇双全之人，其如从事军警职业，则既有冲锋陷阵、英勇顽强之勇，又有心思细腻、细致入微之智，因此，必定是无往而无不胜。
十四、食伤并透且自身不弱者适宜从事咨询职业：食伤并透者，爱好极其广泛、知识面非常宽广、思路相当缜密、思维很是活跃、表达能力不错、较善于辩论辩解和变通；自身不弱者，则意志力相对比较坚强、也更有自信和底气。故食伤并透且自身不弱者从事咨询职业能为更多的人更好地排忧解难。
十五、食财官全而缺印星者适宜从事服务性职业：命局中食财官全而缺少印星者其一是独立意识较强，不依赖他人；二是较具牺牲和奉献精神，能值得付出；三是比较勤劳，不畏辛苦；四是能为他人着想，换位思考问题；等等。而这些因素都是从事服务性职业所必须具体的一些最基本的东东。
十六、比劫旺透而无官星制者适宜从事自由职业：比劫旺透者，比较喜欢广结朋友、自由自在、自主安排、自由发挥，最不喜官星克制，而正好命局无官星来制约，则命主自然是如鱼得水。故比劫旺透而无官星制者从事自由职业是因势利导因人而宜最佳发挥个人潜能的完美体现。
原创声明：本文系方舟周易原创，转载请注明出处，抄袭必究！
#水逆退散# #幸运星指南# #星座创作营#
作者：方舟周易
实践证明，个人的生辰八字能够较为真实、准确地反应出当事人的优势特长及其潜在才能等，因此，通过对你的生辰八字进行分析预测，因势利导，选择你最拿手的、最有发展前途的、最有利于你长远和稳定发展的职业，更能助你一臂之力，不仅让你少走弯路，而且能让你的事业更辉煌、让你的人生更精彩。为了方便大家对照，方舟周易特将八字的组合情况与你最适合的最佳职业的对应关系作如下说明：
一、财官印全且身不弱者适宜从事公务员职业：一方面，财者可掌实权也，官者具有魄力也，印者较有才华；另一方面，财者个人利益，官者国家利益，印者人民利益。身不弱则能承受住财耗、官克和印生，故一般来讲，财官印全且身不弱者从事公务员职业有利于国家、有利于人民，命主本人也较有发展前途。
二、伤官佩印且官生印者适宜从事科研员职业：一方面，伤官佩印，伤官与印相得益彰，伤官者，联想丰富，心思细腻；印者，作品、学术、学问、成就也。另一方面，官印相生，相互护卫，伤不克官，此实为官、印、伤三者皆为用也；而官者，名气、名声也。故伤官佩印且官生印者从事科研工作必定大有作为。
三、食神生财且身不弱者适宜从事业务员职业：身不弱者，精力充沛之象。身不弱而见食神者，语音等方面的表达及沟通能力不错。食神生财的组合，则为命主通过语言表达、沟通等形式能够较好地创造财富、实现个人的人生价值。故食神生财且身不弱者从事业务员职业必是游刃有余。
四、身旺伤旺伤官生财者适宜从事财技术员职业：身旺伤官旺的人非常聪明、善于思考、较有个人独特的见地、逻辑思维能力强，并且凡事比较喜欢刨根问底。伤官生财者，即为将自己的想法、技术等变为财富之象。故身旺伤旺伤官生财者从事技术员职业必能为其所在企事为单位创造更多的财富。
五、比劫并透而身更旺者适宜从事运动员职业：比劫者，竞争、争斗也。命局中比劫并透的人，好胜心较强，勇于拼搏。而身旺于比劫者，说明命主在与对手竞争中会高人一筹而最张取胜。故比劫并透而身旺者从事运动员职业则往往是自己人生的最佳选择。
六、身旺财旺而官星虚弱者适宜从事商人职业：官星虚弱，从政前途不大；财旺损印，难有大的学术成就；财者，钱财也。财旺则主有发财的机会，而身旺则主能够较好地把握住发财的时机和能够承受住大财的冲击。身旺财旺而官星虚弱者从事商业职业必定财运亨通、大发其财。
七、比劫并透而官能制比者适宜从事企管职业：一方面比劫代表同事，官能制比者，说明命主较为威望、魄力，能服众；另一方面比劫代表同行、竞争对手等，官能制比，说明命主能采取强有力的措施打压、制约对手而让自己获胜。故比劫并透而官能制比者从事企管职业其所在企业之管理必定井井有条，效益蒸蒸日上。
八、官旺生印而印旺生身者适宜从事传媒职业：对个人来讲，官旺者，必定名气大、影响力强，为声名远播之象；印旺者，必定才华横溢、文才非凡。对事业而言，官者强势者、管控者；身与比是同类，比者普通民众也；印者，化官生身之物也，即广泛传播、有效沟通、正确引导之象也。故官旺生印而印旺生身者从事传媒职业必定利国利民。
九、伤官佩印为火木伤官者适宜从事文职职业：伤官者，小孩子、年轻人、联想、细心也；印星，知识；故伤官佩印为伤官与印星两得其用之义即知识得到很好地运用、发挥、传播等之象。火主文才，火木通明乃有文才。故伤官佩印为火木伤官者适宜从事教师、文秘、写手等文职职业。
十、伤官佩印为土金伤官者适宜从事医生职业：土金伤官者，即日主为土、金为伤官，那么，必定是火为印星了。金为丹药、火为熔炉，金火两得其用，即炼出灵丹妙药之象；伤官佩印者一是聪明好学文笔好，二是技术娴熟本领高，故从医则有妙手回春之能。故伤官佩印为土金伤官者而从医生者必为良医。
十一、身旺伤旺为金水伤官者适宜从事艺人职业：金不伤官者，金为日主为自身，身旺者貌美、有气质、喜欢表演或表现等；水为伤官者，水主智，为千变万化之象，故主爱好广泛、联想丰富、多才多艺、善于表演等。故很多大名星的命局都为金水伤官的命格或者金水伤官命格的变格组合。
十二、财星较旺且日坐财星者适宜从事财务职业：财者，钱财也。命局财星较旺且日坐财星者往往非常重视钱财，故一般就能较好的管理好钱财。财星较旺且日坐财星者适宜从事财务职业大致分两种情况，一种是身旺财旺者，既能帮自己也能帮他人管理好钱财；另一种是财旺身弱者，只适宜帮别人理财。
十三、食神制杀且日有根气者适宜从事军警职业：食神者，思想、技巧、智慧也；（七）杀者，勇猛、勇敢、英勇也。日主有根气，则与食神气息可通。故凡食神制杀且日有根气的命格，命主即为智勇双全之人，其如从事军警职业，则既有冲锋陷阵、英勇顽强之勇，又有心思细腻、细致入微之智，因此，必定是无往而无不胜。
十四、食伤并透且自身不弱者适宜从事咨询职业：食伤并透者，爱好极其广泛、知识面非常宽广、思路相当缜密、思维很是活跃、表达能力不错、较善于辩论辩解和变通；自身不弱者，则意志力相对比较坚强、也更有自信和底气。故食伤并透且自身不弱者从事咨询职业能为更多的人更好地排忧解难。
十五、食财官全而缺印星者适宜从事服务性职业：命局中食财官全而缺少印星者其一是独立意识较强，不依赖他人；二是较具牺牲和奉献精神，能值得付出；三是比较勤劳，不畏辛苦；四是能为他人着想，换位思考问题；等等。而这些因素都是从事服务性职业所必须具体的一些最基本的东东。
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OOTD｜白 x 波点
为了做好心理预期，下班前跟小组群妈妈问了下作业情况，被告知今天作业很少很少。哼着歌回到家，还跟小击了掌✋…
儿子迅速从书包里掏出两份别人在校内都写完的作业，笑嘻嘻的说：“妈妈我就等你回来，准备把作业补一下..” 职场妈妈过的都是什么日子，要买救心丸了[苦涩]
#ootd##今天穿什么#
为了做好心理预期，下班前跟小组群妈妈问了下作业情况，被告知今天作业很少很少。哼着歌回到家，还跟小击了掌✋…
儿子迅速从书包里掏出两份别人在校内都写完的作业，笑嘻嘻的说：“妈妈我就等你回来，准备把作业补一下..” 职场妈妈过的都是什么日子，要买救心丸了[苦涩]
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（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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