我正在看【论“书者，散也”_连山堂】，分享给你，一起看吧！ 论“书者，散也”_连山堂 “书者，散也”，“散”，在此即有“无用”之喻，不要有心于用，不要以书媚利，以书媚世，以书媚人，以书媚功名。“游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉”才是散，才是不迫于事。
庄子中有则关于“散木”的故事。
有个木匠看到路边有棵为社神的栎树，这棵树大到可以供几千头牛在树下乘凉。树干有百尺粗，树身高过山顶，观赏此树的人像赶集一样多，木匠瞧也不瞧，就走过去了。他的徒弟很奇怪，问他，这么大的树为何不看一眼？木匠说：那是无用的“散”木，它做船则沉，做棺材则很快腐朽，反正是一无用处，所以才没有被人砍掉而长寿。
木匠回家后，夜里大树托梦给他说：你拿什么跟我比？那些有用的木吗？还没有长成就被砍伐，都是他们的有用害了他们，如果我有用，能长这么大吗？你这个要死的“散”人，又怎能知道“散”木呢？
————《庄子·人间世》
“散木”，即“无用之木”，因其无用，得以颐养天年，“无用为大用”是庄子“无为而无不为”的一个变相。蔡氏所说“书者，散也”，就阻止了一切对于书附加的任何不道的事。唯有书入此道，才能“舒散怀抱，任情恣性”，书入书道，才能“如对至尊，无不善矣”。爵禄皆忘，才能“势来不可止，势去不可遏”。
这种“无用之散”，就是庄子所说的逍遥，无有挂碍，一任自然，心手如一，笔入大荒，书惊鬼神。
总之，“书者，散也”是蔡邕对书法的最高概括，既是对从书者的行为的要求，又是对书法价值取向的重估，对蔡邕书学理论的再认识，决定着绵延千年的中国书法能否“始终保存着地道的中国作风与中国气派，能否继承成为中国传统文化的精神体现和辉煌标本”（金开诚）。 https://t.cn/EVxxQ3t

同样是刘邦的女人，熬过生死有机会去享受荣华富贵了，这个大夫人也以姐妹相称叫她回去，看似不会排挤她，可在功名利碌面前，她却说我一个人过惯穷日子了，不需要人照顾，宁愿选择去过田园生活，她说自己是笨女人，其实我觉得她才是聪明的女人，看透了这些宫霆之争到时谁也不会好过，不得不佩服这个女人真正的大智若愚[good]

【每天学点茶知识】别茶人—白居易。在中国文人墨客都爱茶，茶里有智慧、有文泉、有思涌。“不寄他人先寄我，因缘我是别茶人”，表现了茶人是位善于鉴茶识水的“别茶人”。他的好友元稹知他爱茶，特写了一收宝塔诗相赠。晚年的白居易更是“宁可食无肉，不可居无茶”，并开始以茶悟人生，洗涤热衷功名利禄的熏心，终博名“白乐天”，世称别茶人。