南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！



楞严咒第一会第一百二十七句
夜囉菟

瑟尼釤

《妙法莲花经》卷第一
方便品第二
第七十八页解:

成就甚深未曾有法。随宜所说。意趣难解。

。「成就甚深，未曾有法」：这种微妙甚深之佛法，是前所未有。「随宜所说，意趣难解」：虽然佛陀善于权巧方便法，因人施教，应病予药，但是根机太钝的人还是不能明瞭其义。

　　舍利弗。吾从成佛已来。种种因缘。种种譬喻。广演言教。无数方便引导众生。令离诸著。所以者何。如来方便知见波罗蜜。皆已具足。

　　前文的「意趣难解」，佛所说的法是智者见智，仁者见仁，深者见深，浅者见浅，所谓「一音演说法，随类各得解」。佛陀虽然只是用一种声音演说佛法，却能令一切众生都听得懂。不管是人、鬼、神、菩萨、声闻、缘觉等都能随其根机而获得法益，但是却未能完全明瞭佛之意思旨趣，因为佛境是太微妙深奥而难信难可见。佛所说的每一个道理，内已包罗万有，但是众生根性低浅，不能闻一知十，闻十而知百，不能彻知彻见。

　　「舍利弗！我从成佛以来，以种种因缘，为钝根者说过去现在未来种种善恶因缘。又以种种譬喻，为中根者广阔演说；以无数巧妙方法的教诲，引导教化众生，令众生远离顽迷及贪著」。所谓「善巧方便度众生，巧把尘劳为佛事」。一切世间法，都是尘劳。然而，以佛之大愿力，能使众生，生于尘而出尘，在世间而能出世间。这即是佛力接引。「接引」，同义于孔子所说的循循善诱；以次第循序之方法教化诱导众生。同理，一个不善于教导之教师，很容易就把学生「教跑」了。而一位教导有方的老师，却会引起许多人慕其名而甘拜为师。

　　佛法亦复如是，佛以权巧方便法，先教人修四谛而证得圣果，初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。如是之人修十二因缘，证到缘觉的果位后，佛慈悲演说种种譬喻因缘，以方便义，令他们迴小向大，行诸菩萨六度行门。佛明白一般众生的心理，故先教他们修小乘法。等到他们已修证得阿罗汉果，才开权显实，而进一步教他们修菩萨法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，由小向大。

　　「如来方便，知见波罗蜜，皆已具足」：如来二字，是实智之义。从真如实相中而得成佛，故名如来。「方便」，权智也。由于方便善巧，故能以种种因缘譬喻广演言教。「知见波罗蜜」：即能权实并用，事理圆融。彻法源底，了法本空，名佛知见。到于彼岸，名波罗蜜。「皆已具足」：解行皆已具备满足，权实悉究竟。(待续）

補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。

愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身

愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。

愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎。观音甘露洒吾头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池。莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆。善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。南无西方极乐世界大慈大悲、大愿大力、接引导师阿弥陀佛！南无西方极乐世界万亿紫金身、观世音菩萨摩诃萨！南无西方极乐世界无边光炽身、大势至菩萨摩诃萨！南无西方极乐世界满分二严身、清净大海众菩萨摩诃萨！

愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎。
观音甘露洒吾头，势至金台安我足。
一刹那中离五浊，曲伸臂顷到莲池。
莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。
开已即悟无生忍，不违安养入娑婆。
善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。
我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。

出自莲池大师所著的《往生净土发愿文》

释义：希望我到死的一路上都没有障碍，很远的地方就有菩萨来迎接我，观音菩萨手上的甘露洒在我的头上，脚能够平稳地踏在金台上。 https://t.cn/RyhTm9c