以前，有位女友，她的口头禅是：“我觉得这都是命运的安排。”

人活着到底应该是挑战命运还是附和命运？

有人说：“你对弱者说事在人为，他根本做不到；你对强者说听天由命，他也不会听你的。所以，人各有命，弱者自弱，强者自强。”

小雨点现在常说一句话：“尽人事，听天命。”我认为她已懂得处世之基本原则。

不要试图去和命运抗争，并不代表自己应该不努力、听之任之 。

慈云忏主《净土文》释义 166
哈尔滨极乐寺静波法师讲述

当最初面对要我管理这个寺院的时候，我是不想管的。一位领导问我：“听说佛教有这样的话：‘不为自己求安乐，但愿众生得离苦’，有没有啊？”我说：“哎，您怎么会知道？”“我怎么不能知道呢？”我蒙了，我们的言行原本并不一致。我很羞愧，于是我说：“那好，那我就范吧？”“不应该是就范，而应该是担当。”是的，我们受了三坛大戒中的菩萨戒，我们不担当让谁担当呢？虽然难行、难忍，但是却是我们菩提心的践行和证明。我们经常抱怨和强调我们累，而如果不累的话，那么我们还有存在的价值吗？是的，如果随波逐流、随境所转当然不累，那么我们的信仰和解脱呢？如果我们自己都睡着了，那么还有什么理由说佛陀是醒来的人呢？因为我们自己代表这个信仰的尊严和形象，所以发菩提心只能是身累而心不累。

当年佛陀的第一大弟子舍利弗为什么不发菩提心呢？因为有人要用他的眼睛做药。当他把左眼布施岀来，对方说：“错了，应该是右眼。”当他把右眼布施出来，当事人说：“你这个眼睛臭了不能做药了。”并且还用脚踩了一下。舍利弗尊者想了：“哎呀！这样受委屈、受伤的菩提心不能再发了。”

可见，佛教徒发菩提心就是要学会付出和吃亏的，就是需要通过利益众生而成就自己的慈悲和智慧的。虽然不是占便宜，但是却又分明是占了大便宜。不仅仅是改变了我执，同时又是成就自己慈悲和智慧的所缘境。如果我们缺少了这样的内容，那么又怎么可能解脱、往生、成佛呢？因为是画饼充饥、空中楼阁，所以发菩提心就是脚踏实地、有的放矢的行动。如果我们并不努力，那么我们的生命也会悠悠浪费。当我们改变了自己的自私、狭隘、自以为是的时候，那么给予和付出才是最好的改变。

“如何能够证得成佛的无上菩提道的道果呢？我们只有通过利益众生的行动，才能够真正地成就自己的解脱、往生、成佛。”

慈云忏主《净土文》释义 166
哈尔滨极乐寺静波法师讲述

当最初面对要我管理这个寺院的时候，我是不想管的。一位领导问我：“听说佛教有这样的话：‘不为自己求安乐，但愿众生得离苦’，有没有啊？”我说：“哎，您怎么会知道？”“我怎么不能知道呢？”我蒙了，我们的言行原本并不一致。我很羞愧，于是我说：“那好，那我就范吧？”“不应该是就范，而应该是担当。”是的，我们受了三坛大戒中的菩萨戒，我们不担当让谁担当呢？虽然难行、难忍，但是却是我们菩提心的践行和证明。我们经常抱怨和强调我们累，而如果不累的话，那么我们还有存在的价值吗？是的，如果随波逐流、随境所转当然不累，那么我们的信仰和解脱呢？如果我们自己都睡着了，那么还有什么理由说佛陀是醒来的人呢？因为我们自己代表这个信仰的尊严和形象，所以发菩提心只能是身累而心不累。

当年佛陀的第一大弟子舍利弗为什么不发菩提心呢？因为有人要用他的眼睛做药。当他把左眼布施岀来，对方说：“错了，应该是右眼。”当他把右眼布施出来，当事人说：“你这个眼睛臭了不能做药了。”并且还用脚踩了一下。舍利弗尊者想了：“哎呀！这样受委屈、受伤的菩提心不能再发了。”

可见，佛教徒发菩提心就是要学会付出和吃亏的，就是需要通过利益众生而成就自己的慈悲和智慧的。虽然不是占便宜，但是却又分明是占了大便宜。不仅仅是改变了我执，同时又是成就自己慈悲和智慧的所缘境。如果我们缺少了这样的内容，那么又怎么可能解脱、往生、成佛呢？因为是画饼充饥、空中楼阁，所以发菩提心就是脚踏实地、有的放矢的行动。如果我们并不努力，那么我们的生命也会悠悠浪费。当我们改变了自己的自私、狭隘、自以为是的时候，那么给予和付出才是最好的改变。

“如何能够证得成佛的无上菩提道的道果呢？我们只有通过利益众生的行动，才能够真正地成就自己的解脱、往生、成佛。”