教育，不是小白鼠的试验，以便去成就知名的人。教育是生命与成长的应有之义，平等对话是这一切的基础。你要让孩子佩服你，他才会听你去讲述，否则，他就会假装相信你的大道理和说教之词。有时，有可能一个眼神，一句话，便能为一个孩子照亮整个世界，让他相信善的存在，美的高贵，让孩子心中的理想与火种不熄，也许，这便是教育的高光时刻，来临了!

#北京警方通报李易峰多次嫖娼##如何看待李易峰的辟谣# 昨晚10点，李易峰及李易峰工作室发布声明，说网上有关其个人生活的言论“均严重不实”“系别有用心者恶意捏造并散播的谣言”；结果是今天下午5点，“平安北京”通报， 演员李某某对多次嫖娼的违法事实供认不讳，其已被依法予以行政拘留。

李易峰被拘留，让打脸来得更快了，让人们对有着“自信的眉毛”的人丧失了好感，也让冯小刚看人的眼光再次遭到怀疑。

如果说李易峰违法乱纪是胆大妄为、自取灭亡，那么矢口否认、假装淡定就是欺世盗名、心存侥幸了。你可以在一时蒙骗所有人，也可以在长时间蒙骗一些人，但不可能在长时间蒙骗所有的人。

杨国荣教授说，在儒家看来，道德以诚为前提。孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”巧言与令色都具是刻意矫饰、作假。巧言是虽不真正接受和认同，但却在言词上曲意迎合，令色是内心并无敬重等意，但却装出敬重等神色。

中国哲学对“信”与德性及人格的关系很早就予以较多的关注，儒家提出理想人格以真正具有为特点。《论语》中，“子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。’‘请问之。’曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉。敏则有功，惠则足以使人。’”这里的“信”，主要表现为守信或诚信，所谓“信则人任焉”，意味着如果真正具有诚信的品格，便能够为人所信并得到任用。也正是在同样的意义上，孔子强调：“与朋友交，言而有信，”孟子则进而将“朋友有信”规定为人伦的基本要求之一。

假装真诚、在道德上作假，其性质近于伪善。孔子区分了为己与为人，为己即培养真诚的德性，造就一个真实的自我；为人则是为了获得他人的赞誉而刻意矫饰，其结果往往流于虚伪。从真假之辩的角度看，上述意义上的为人，主要表现为做给别人看，它在实质上表现为假装认同一定历史时期的道德原则并依此而行，以求获得社会的肯定。这一类假装的真诚，每每被视为伪君子或假道学。

艾瑞·霍布斯鲍姆则在自传《趣味横生的20世纪》中写道：“我首度邂逅巴黎是在1933年春天……叔叔对着路旁的站街女郎以及塞瓦斯托波尔大道一带的红灯区指指点点。不过，当时我并未走进其中任何一家。要等到好几年的某个夜晚，我在一栋那样的建筑里面，在一群赤条条的女士之间，在一张四面环绕着镜子的床上失去了自己的童贞。”

霍布斯鲍姆在40来岁时，曾交往了一个22岁的兼职性工作者，“他并不因这段关系感到羞耻，也不曾试图掩饰。他带她去看芭蕾舞表演，同去的还有他的建筑师朋友马丁夫妇。他会在课堂上偶尔提起：‘我有个朋友，是妓女。’他这么做并不是为了哗众取宠，只不过是毫不畏惧提起那些别人可能会看不起的人。”

而李易峰让人失望了两次，第一次是违法，第二次是说谎。《纽约时报》一篇文章说：“伪善的人假装自己是正直的，试图误导人们对他们的判断。比如你一位同事是环保主义者，呼吁人们节约用电，批评别人打印的时候只用单面。但你却发现他在家时自己都做不到这些。对此人们之所以很愤怒，是因为感到自己被伪善的人欺骗了。人们认为伪善是不诚实，比那些直接说假话的人还不诚实。伪善的人比公开说谎的人更不可信、更不招人喜欢、更不正派。”

节选｜《与“李易峰们”的谎言斗争》
作者｜贝小戎

反正我现在的心理就是这样了
反正大家演技都半斤八两，何必去真情实感追随谁……
你以为你爱豆想追求艺术追求理想，殊不知可能他/她只是为了拍完戏赚完钱就下班而已，特别是红了的人
当然，这算好的，搞不好哪天进局子了更搞笑[允悲]
自己为明星花钱的时候，自己开心就行，不要对他们抱有任何希望[NO]你就当自己是个尊贵的消费者就行了