《信心铭》释义
迷生寂乱，悟无好恶
因为迷，才会有寂静和动乱的好坏感觉，觉得动乱不好，而寻求寂静，一旦开悟了，对动静就不会再有好恶一切二边，妄自斟酌有和无、动和乱、常和断等等就是二边。这一切的二边都是由内心的妄想、思维而有。
梦幻空华，何劳把捉
既然是由我们内心的妄想分别而有，就不是真实的，像作梦、像幻化、像空中花朵，干嘛要去捉呢？
得失是非，一时放却
得到什么、失去什么，是是非非的东西，对修行人来说，都要放下，这样心就不动，与道才相应。
眼若不睡，诸梦自除
就像我们的眼睛，如果张开，不闭下睡眠，各种梦境自然就不会产生。
心若不异，万法一如
同样的，我们的心如果没有分别，万法便是如如的真相了。
一如体玄，兀尔忘缘
只有回到这不二、如如的心体，在那不可思议的境界中，才能忘却外缘，远离颠倒是非，不再迷惑于外境。
万法齐观，归复自然
一切法都应该平等看待，不要分别好坏、是非，这样万法才能回复它的本来状态，修行人也安于本来面目。
泯其所以，不可方比
消除了起心动念的原因，也不可以有比较、相对待的念头。
止动无动，动止无止
要停止动乱的心，其实哪里有个动乱的心好停止？动乱停止了，其实，又哪里有个停止可得？
两既不成，一何有尔
“动”“静”等相对既然不可能成立，那么，“如如”或“绝对”又哪里有？相对不成立，绝对亦非有。因有相对，才说绝对。既无相对，何来绝对之名？
究竟穷极，不存轨则
达到了究竟、穷尽了诸法的彻底时，一切思维分别，将不存在。心里不会有一切知见、真理、价值标准等等世间规矩或制度。
契心平等，所作俱息
能够相应而契入真心，便能够见到心、佛、众生无差别，一切法都是平等平等。那么，不但不会再造业，一切有为的修行，也全部都止息了。
狐疑尽净，正信调直
如此，对生命修行的迷惑怀疑，都将消失干净，不会再像狐狸那样多疑，。怀疑彻底消失之后，正信：是心是佛的正知见，就建立起来了，从此不会再有错误的知见
一切不留，无可记忆
实际理地，心行处灭，哪里还有法在？言语道断，自然没有什么可记忆的了。
虚明自照，不劳心力
那个时候，我们的内心，就像虚空，无一物存在，但却很明白、很清净；物来则应，如明镜照物，丝毫不必用力。
非思量处，识情难测
这个地方，是不可用意识想思来思量的，它不是凡夫所能测度。
真如法界，无他无自
在这真如法界当中，是没有他人，也没有自己的。
要急相应，唯言不二
如果希望赶紧和这真如法界相应，只有向你推介不二法门了，唯有进入不二，才能够相应。
“不二”是什么呢？就是不妄想分别、不识情用事。要知道，自己、他人，是与非、善与恶、好与坏、凡夫与佛……等等二元相对的东西，都是人心妄想出来的，如果不妄想分别，哪里有这一切是是非非呢？没有这些是是非非，也就是真如法界了。
不二皆同，无不包容
能够到达不二，就会发现，诸法都是同样的。在不二之中，一切无不包容，没有内道、外道，没有佛教与其他宗教了。佛看一切众生，无非是佛；不二之中看一切，无非是不二。
十方智者，皆入此宗
各宗教的修道者，只要他有智慧，都会进入到这里。这里是哪里呢？就是道、就是不二、就是众生的真心本性。只有到这里，任何修行才算圆满。
宗非促延，一念万年
在这里、在这个真心法界里，时间不存在了，所以没有长也没有短。时间乃虚妄法，依着妄心而有，在真心当中，没有时间的长短，可以在一念当中，摄尽了万年的时间；一万年的时间，也可以存在当前一念中。在这里，一万年不算长，一秒钟不算短，长短是法尘分别影事，真心不生不灭，对它来说，时间是不存在的。
无在不在，十方目前
“道”看来好像不存在，不在任何地方，因为它没有形相，所以不是身体精神，也不是山河世界；因为它没有方位，所以不是十方上下。但因为它就是我们的本性，它总是随缘显现于身心的一切活动，它在行住坐卧中，它在受想行识中。因此说它好像不存在，其实是无所不在，一切时空都不离它。说实在的，它在那里呢？不用思索，当下即是，所以说“十方目前”。
极小同大，妄绝境界
最小的，其实和最大的是相同的。当一件事物小到不能再小时，如佛经所说的“邻虚”、科学所说的“原子”，都不是肉眼看得见的，人们只会看到大的东西，看不到“邻虚”、“原子”等小的东西。所以，最小的东西，就成了最大了，这实在不是人们所能思想的境界。
极大同小，不见边表
那么，最大的呢？大到极致也就同小的一样了，因为大到极致就没有边界、不见表相，人们所能见到的只是组成大的微小因数。所以说“极大同小”。
有即是无，无即是有
说到重点了。有无并不是两个东西，为什么会有有、无呢？都是自心所现，当心起作用时，就是“有”，当作用停止时，就是“无”，有是心，无也是心。所以说“有即是无，无即是有”。
凡夫却不知此，当心起作用时，他只看到作用，依动相认定是“有”；当作用停止，看不见动相了，就认定是“无”，什么都没有了。所以在凡夫眼中，有不是无、无不是有。
其实，有无皆是假相，随缘而有、缘尽即无，有、无其体不二，不二之体非有无，而能有能无。
若不如是，必不须守
如果还未到达这种超越有无对立，呈现不二理境的话，你就不要停在那里、守在那里，那还不是究竟。
一即一切，一切即一
一是一切之一，一切是一之一切。在一不少，在一切也不多。所以说，一即一切，一切即一。
为什么这样说呢？“心生种种法生，心灭种种法灭”。一是心，一切是法。心，既然起为法，心就是法，这就是：一即一切。法由心生，法即是心，这就是：一切即一。
迷时执着一是一、一切是一切，处处见障碍；悟时一不可得，一切也不可得，体即用、用即体，才见一即一切，一切即一。
但能如是，何虑不毕
上面所说的，只要你能够了解，照着去做，到了不二的实际理地“有即是无，无即是有”、“一即一切，一切即一”的时候，就不必再忧虑道业无成，不能了毕大事。
信心不二，不二信心
信心的建立，必须体证到不二的实际理地，才能圆满不疑。这时候完全相信自心就是佛，心外无别佛，心、佛、众生三无差别，心法不二、善恶不二、生死涅槃不二……，完全证知了一切现象的虚妄，其体则不生不灭、
不一不异、不来不去，依此不二而产生的信心，才是真正的信心。
言语道断，非去来今
能够“信心不二，不二信心”，就能进入不可言说的至道境界。这时三心不可得，超越了过去、未来、现在，时间不存在了。于是，“十地顿超无难事”，成佛就不必经历无数劫。这是禅宗“顿悟”的可贵。
迷生寂乱，悟无好恶
因为迷，才会有寂静和动乱的好坏感觉，觉得动乱不好，而寻求寂静，一旦开悟了，对动静就不会再有好恶一切二边，妄自斟酌有和无、动和乱、常和断等等就是二边。这一切的二边都是由内心的妄想、思维而有。
梦幻空华，何劳把捉
既然是由我们内心的妄想分别而有，就不是真实的，像作梦、像幻化、像空中花朵，干嘛要去捉呢？
得失是非，一时放却
得到什么、失去什么，是是非非的东西，对修行人来说，都要放下，这样心就不动，与道才相应。
眼若不睡，诸梦自除
就像我们的眼睛，如果张开，不闭下睡眠，各种梦境自然就不会产生。
心若不异，万法一如
同样的，我们的心如果没有分别，万法便是如如的真相了。
一如体玄，兀尔忘缘
只有回到这不二、如如的心体，在那不可思议的境界中，才能忘却外缘，远离颠倒是非，不再迷惑于外境。
万法齐观，归复自然
一切法都应该平等看待，不要分别好坏、是非，这样万法才能回复它的本来状态，修行人也安于本来面目。
泯其所以，不可方比
消除了起心动念的原因，也不可以有比较、相对待的念头。
止动无动，动止无止
要停止动乱的心，其实哪里有个动乱的心好停止？动乱停止了，其实，又哪里有个停止可得？
两既不成，一何有尔
“动”“静”等相对既然不可能成立，那么，“如如”或“绝对”又哪里有？相对不成立，绝对亦非有。因有相对，才说绝对。既无相对，何来绝对之名？
究竟穷极，不存轨则
达到了究竟、穷尽了诸法的彻底时，一切思维分别，将不存在。心里不会有一切知见、真理、价值标准等等世间规矩或制度。
契心平等，所作俱息
能够相应而契入真心，便能够见到心、佛、众生无差别，一切法都是平等平等。那么，不但不会再造业，一切有为的修行，也全部都止息了。
狐疑尽净，正信调直
如此，对生命修行的迷惑怀疑，都将消失干净，不会再像狐狸那样多疑，。怀疑彻底消失之后，正信：是心是佛的正知见，就建立起来了，从此不会再有错误的知见
一切不留，无可记忆
实际理地，心行处灭，哪里还有法在？言语道断，自然没有什么可记忆的了。
虚明自照，不劳心力
那个时候，我们的内心，就像虚空，无一物存在，但却很明白、很清净；物来则应，如明镜照物，丝毫不必用力。
非思量处，识情难测
这个地方，是不可用意识想思来思量的，它不是凡夫所能测度。
真如法界，无他无自
在这真如法界当中，是没有他人，也没有自己的。
要急相应，唯言不二
如果希望赶紧和这真如法界相应，只有向你推介不二法门了，唯有进入不二，才能够相应。
“不二”是什么呢？就是不妄想分别、不识情用事。要知道，自己、他人，是与非、善与恶、好与坏、凡夫与佛……等等二元相对的东西，都是人心妄想出来的，如果不妄想分别，哪里有这一切是是非非呢？没有这些是是非非，也就是真如法界了。
不二皆同，无不包容
能够到达不二，就会发现，诸法都是同样的。在不二之中，一切无不包容，没有内道、外道，没有佛教与其他宗教了。佛看一切众生，无非是佛；不二之中看一切，无非是不二。
十方智者，皆入此宗
各宗教的修道者，只要他有智慧，都会进入到这里。这里是哪里呢？就是道、就是不二、就是众生的真心本性。只有到这里，任何修行才算圆满。
宗非促延，一念万年
在这里、在这个真心法界里，时间不存在了，所以没有长也没有短。时间乃虚妄法，依着妄心而有，在真心当中，没有时间的长短，可以在一念当中，摄尽了万年的时间；一万年的时间，也可以存在当前一念中。在这里，一万年不算长，一秒钟不算短，长短是法尘分别影事，真心不生不灭，对它来说，时间是不存在的。
无在不在，十方目前
“道”看来好像不存在，不在任何地方，因为它没有形相，所以不是身体精神，也不是山河世界；因为它没有方位，所以不是十方上下。但因为它就是我们的本性，它总是随缘显现于身心的一切活动，它在行住坐卧中，它在受想行识中。因此说它好像不存在，其实是无所不在，一切时空都不离它。说实在的，它在那里呢？不用思索，当下即是，所以说“十方目前”。
极小同大，妄绝境界
最小的，其实和最大的是相同的。当一件事物小到不能再小时，如佛经所说的“邻虚”、科学所说的“原子”，都不是肉眼看得见的，人们只会看到大的东西，看不到“邻虚”、“原子”等小的东西。所以，最小的东西，就成了最大了，这实在不是人们所能思想的境界。
极大同小，不见边表
那么，最大的呢？大到极致也就同小的一样了，因为大到极致就没有边界、不见表相，人们所能见到的只是组成大的微小因数。所以说“极大同小”。
有即是无，无即是有
说到重点了。有无并不是两个东西，为什么会有有、无呢？都是自心所现，当心起作用时，就是“有”，当作用停止时，就是“无”，有是心，无也是心。所以说“有即是无，无即是有”。
凡夫却不知此，当心起作用时，他只看到作用，依动相认定是“有”；当作用停止，看不见动相了，就认定是“无”，什么都没有了。所以在凡夫眼中，有不是无、无不是有。
其实，有无皆是假相，随缘而有、缘尽即无，有、无其体不二，不二之体非有无，而能有能无。
若不如是，必不须守
如果还未到达这种超越有无对立，呈现不二理境的话，你就不要停在那里、守在那里，那还不是究竟。
一即一切，一切即一
一是一切之一，一切是一之一切。在一不少，在一切也不多。所以说，一即一切，一切即一。
为什么这样说呢？“心生种种法生，心灭种种法灭”。一是心，一切是法。心，既然起为法，心就是法，这就是：一即一切。法由心生，法即是心，这就是：一切即一。
迷时执着一是一、一切是一切，处处见障碍；悟时一不可得，一切也不可得，体即用、用即体，才见一即一切，一切即一。
但能如是，何虑不毕
上面所说的，只要你能够了解，照着去做，到了不二的实际理地“有即是无，无即是有”、“一即一切，一切即一”的时候，就不必再忧虑道业无成，不能了毕大事。
信心不二，不二信心
信心的建立，必须体证到不二的实际理地，才能圆满不疑。这时候完全相信自心就是佛，心外无别佛，心、佛、众生三无差别，心法不二、善恶不二、生死涅槃不二……，完全证知了一切现象的虚妄，其体则不生不灭、
不一不异、不来不去，依此不二而产生的信心，才是真正的信心。
言语道断，非去来今
能够“信心不二，不二信心”，就能进入不可言说的至道境界。这时三心不可得，超越了过去、未来、现在，时间不存在了。于是，“十地顿超无难事”，成佛就不必经历无数劫。这是禅宗“顿悟”的可贵。
《知否》原著:贵妾曹锦绣，有姨母和表哥护着，却把一手好牌打得稀巴烂，只因她踩了贺老太太的底线。
她搅散明兰和贺弘文婚事，还把怀了曹家种的丫鬟算到贺弘文身上，她从未爱过贺弘文。
曹锦绣是贺弘文青梅竹马的表妹，家里没出事的时候，她是高高在上的官宦千金，她从未瞧得上父亲早逝的表哥贺弘文。
她家里出事，全家挨流放凉州，好不容易回到京城，一哭二闹黏上了贺弘文。
因为此时的她无法生育，又是罪人官眷，除了贺弘文，根本没有人会要她。
她不求名分，宁愿给表哥做使唤丫头，只要能时时见到表哥便心满意足。
她如同风中飘落的树叶一样微颤，黑黄的、消瘦的、病弱的、枯萎的。
这彻底勾起了贺弘文怜香惜玉的心，恨不得能答应她所有的要求。
她望着贺弘文的目光犹如地狱的鬼魂仰望人间。
她的卑微显得明兰不答应她为妾，是多么的不可理喻。
最后她成功搅散了明兰和贺弘文，成为了贺弘文的贵妾。
她以为有贺母护着，她就可以在贺家站稳脚跟，太天真了。
贺老太太给贺弘文定下亲事后，就把曹锦绣带回了白石潭老家，彻底切断了她和贺弘文培养感情的路。
曹锦绣踩了贺老太太的底线，有她在，贺弘文里外不是人，会被活活拖死。
贺弘文的妻子贺奶奶是行伍出身，父亲是低阶的驻京武官，她自小跟着父兄耳濡目染，养出一副刀剑般暴烈的脾气。
在贺老太太的支持下，她对付曹锦绣那是绰绰有余。
曹锦绣勾引刚出远门回来的贺弘文，让她的儿女眼巴巴望着，她气得把曹锦绣从贺弘文身上拖开，用力掼在地上，对着她粗鲁地大骂。
“贱人！你要不要脸？！敞着衣裳，露着胸脯子，婆母过世才几个月？相公还守着孝呢，你就这般下作地来勾男人了！这么饥荒得厉害，我去外头寻几个长手大脚的壮汉子来，给你去去火！何必累及相公不孝！”
曹锦绣被骂得又羞愤又害怕，她实在是怕了这位拳脚有力的主母了，她早已经领教过主母亲自操持的一顿板子。
曹锦绣设计安排怀有曹家骨肉的丫头爬贺弘文的床，结果才七八天，就诊出了两个月的身孕。
为此，曹锦绣被贺弘文的妻子扇了十几个嘴巴，直打得脸破唇裂，含混不清地连连告饶。
曹锦绣自己生不出孩子，就想把曹家的孩子赖在贺弘文头上，以此来谋划贺家家产，可真够歹毒的。
曹锦绣如果没有那么多恶毒心思，那贺弘文和贺奶奶看在贺母的份上，也会给她好吃好喝的。
她就是太贪心了，惹怒了主母，而贺弘文因为失去了明兰这桩好婚事，也对她意见非常大，也不再护着她。
曹锦绣口口声声说只要留在贺弘文身边，可以不计名分，她虚伪的真情是她实现目的的手段，她这种女人其实比谁都贪心。
就是这种虚情假意的女人，最受男人喜爱，而男人一旦利益因她们受损，就会对她们不屑一顾。
男人娶妻娶贤，惠及三代。娶到贪心的女人，祸及三代。
她搅散明兰和贺弘文婚事，还把怀了曹家种的丫鬟算到贺弘文身上，她从未爱过贺弘文。
曹锦绣是贺弘文青梅竹马的表妹，家里没出事的时候，她是高高在上的官宦千金，她从未瞧得上父亲早逝的表哥贺弘文。
她家里出事，全家挨流放凉州，好不容易回到京城，一哭二闹黏上了贺弘文。
因为此时的她无法生育，又是罪人官眷，除了贺弘文，根本没有人会要她。
她不求名分，宁愿给表哥做使唤丫头，只要能时时见到表哥便心满意足。
她如同风中飘落的树叶一样微颤，黑黄的、消瘦的、病弱的、枯萎的。
这彻底勾起了贺弘文怜香惜玉的心，恨不得能答应她所有的要求。
她望着贺弘文的目光犹如地狱的鬼魂仰望人间。
她的卑微显得明兰不答应她为妾，是多么的不可理喻。
最后她成功搅散了明兰和贺弘文，成为了贺弘文的贵妾。
她以为有贺母护着，她就可以在贺家站稳脚跟，太天真了。
贺老太太给贺弘文定下亲事后，就把曹锦绣带回了白石潭老家，彻底切断了她和贺弘文培养感情的路。
曹锦绣踩了贺老太太的底线，有她在，贺弘文里外不是人，会被活活拖死。
贺弘文的妻子贺奶奶是行伍出身，父亲是低阶的驻京武官，她自小跟着父兄耳濡目染，养出一副刀剑般暴烈的脾气。
在贺老太太的支持下，她对付曹锦绣那是绰绰有余。
曹锦绣勾引刚出远门回来的贺弘文，让她的儿女眼巴巴望着，她气得把曹锦绣从贺弘文身上拖开，用力掼在地上，对着她粗鲁地大骂。
“贱人！你要不要脸？！敞着衣裳，露着胸脯子，婆母过世才几个月？相公还守着孝呢，你就这般下作地来勾男人了！这么饥荒得厉害，我去外头寻几个长手大脚的壮汉子来，给你去去火！何必累及相公不孝！”
曹锦绣被骂得又羞愤又害怕，她实在是怕了这位拳脚有力的主母了，她早已经领教过主母亲自操持的一顿板子。
曹锦绣设计安排怀有曹家骨肉的丫头爬贺弘文的床，结果才七八天，就诊出了两个月的身孕。
为此，曹锦绣被贺弘文的妻子扇了十几个嘴巴，直打得脸破唇裂，含混不清地连连告饶。
曹锦绣自己生不出孩子，就想把曹家的孩子赖在贺弘文头上，以此来谋划贺家家产，可真够歹毒的。
曹锦绣如果没有那么多恶毒心思，那贺弘文和贺奶奶看在贺母的份上，也会给她好吃好喝的。
她就是太贪心了，惹怒了主母，而贺弘文因为失去了明兰这桩好婚事，也对她意见非常大，也不再护着她。
曹锦绣口口声声说只要留在贺弘文身边，可以不计名分，她虚伪的真情是她实现目的的手段，她这种女人其实比谁都贪心。
就是这种虚情假意的女人，最受男人喜爱，而男人一旦利益因她们受损，就会对她们不屑一顾。
男人娶妻娶贤，惠及三代。娶到贪心的女人，祸及三代。
众所周知，娱乐圈有不少因戏生情的明星情侣，但是能够真正走到一起结婚的，却不多。杨紫跟秦俊杰当年也算是郎才女貌的一对，可惜两人的恋情以失败告终，秦俊杰更是因为“胡辣汤”风波而备受争议。这么多年过去了，杨紫跟秦俊杰两人在娱乐圈的发展，也逐渐拉开了距离。
从不被大众看好的女孩，到如今的当红顶流花旦，杨紫在跟秦俊杰分手后，事业蒸蒸日上，人气更加高涨。现在的她，已经不是那个总是被人抓着杨紫不放的透明演员，而是一个能够给一部作品带来巨大流量的顶流。
反观秦俊杰，本身的条件其实不差，当初跟杨紫一起合作的时候，也算是小有名气，可惜分手被曝绯闻，观众缘多少还是有些影响。在杨紫大红大紫的同一时期，秦俊杰却是不愠不火，作品的口碑也不高。
作为杨紫的前男友，秦俊杰的发展似乎有点停滞不前，新剧《飞狐外传》刚开播，观众的评价就跑偏了。
是的，没错，秦俊杰主演了改编自金庸经典小说的《飞狐外传》。《飞狐外传》主要讲述的是男主“胡斐”的成长经历，讲述的是“胡斐”在寻找“苗人凤”报仇路上的所见所闻，以及同“程灵素”、“袁紫衣”两人之间的情感故事。
31岁的秦俊杰，在《飞狐外传》中一人分饰两角，分别是父亲“胡一刀”跟“胡斐”。“胡一刀”出场便是中年，留着络腮胡子，表面上看着很老成，但实际上，秦俊杰青涩的脸还是暴露了状态，少了“胡一刀”的那种阅历满满的气质跟魄力。
男主“胡斐”的出场比较慢，在第四集末尾才露脸，作为男主的秦俊杰，自然也是观众关注的焦点。只不过，在看到“胡斐”出场的那一刻，很多观众却都失望了，大家的评价，也都逐渐跑偏。为什么这么说？
很多人期待的“胡斐”，其实是跟经典版本一样英姿飒爽，才貌兼备。外表上看着俊朗，给人的感觉是聪慧，很多年以前，吕良伟主演《雪山飞狐》时，就让“胡斐”这个角色，帅到了观众的心坎儿里，这么多年来，依旧还是经典。
经典哪里超越，观众想象中的“胡斐”，就算无法达到吕良伟那个水平，至少也应该跟聂远一样， 看得出来帅气、聪明、飒爽吧？可是主演《飞狐外传》的秦俊杰，演绎出来的“胡斐”，却让观众失望了。
以至于观众的评价，从一开始的期待，逐渐变成了吐槽。
有人说：“第一集挺好看的，第四集男主一出场，这长得有点磕碜啊！”。
也有人评价：”看了十集，男主为了口吃的拼命抢馒头，马丢了不应该是这个反应！”。
还有人直戳了当表示：“秦俊杰真的选得很失败！”。
还有观众评价：“和聂远比差多了，从来没有觉得秦俊杰帅”。
从观众的评价中，可以看到，人们对秦俊杰的“胡斐”充满了不认可跟偏见。有人觉得他的演技不过关，有人觉得他的长相不够帅，跟原著中的“胡斐”，甚至是跟以前演过“胡斐”这个角色的演员比起来，相差甚远。
当然，观众们的评价画风跑偏，多数人认为秦俊杰撑不起“胡斐”这个角色，也是有原因的。
就颜值来说，秦俊杰不算是特别帅，跟其他同是演过这个角色的演员比较，确实只能算是中等。其二，剧中的“胡斐”一出场就很咋呼，有一种不太聪明的样子，这跟这个角色的“明心慧眼”形象有点不太一样。
秦俊杰对角色的表情管理，有点用力过猛。吃点心、惊讶的时候总是高低眉，张大嘴，一下子就让观众出戏了。
作为男主，秦俊杰不说话无表情，打架的时候还算是过得去，但是一做表情，一说台词，就让“胡斐”变成了观众不太理想的样子。以至于大家看到“胡斐”后，老是觉得他跟原著中的“胡斐”相差甚远，这评价自然而然也就跑偏了。
只能说，经典金庸武侠小说改编成影视剧，真的不是所有演员可以驾驭的。秦俊杰或许演技不错，可是“胡斐”这样一个备受瞩目的角色，稍微有一些瑕疵，观众都会挑剔，想要超越经典被认可，自然也不是件容易的事了。你说是不是？
从不被大众看好的女孩，到如今的当红顶流花旦，杨紫在跟秦俊杰分手后，事业蒸蒸日上，人气更加高涨。现在的她，已经不是那个总是被人抓着杨紫不放的透明演员，而是一个能够给一部作品带来巨大流量的顶流。
反观秦俊杰，本身的条件其实不差，当初跟杨紫一起合作的时候，也算是小有名气，可惜分手被曝绯闻，观众缘多少还是有些影响。在杨紫大红大紫的同一时期，秦俊杰却是不愠不火，作品的口碑也不高。
作为杨紫的前男友，秦俊杰的发展似乎有点停滞不前，新剧《飞狐外传》刚开播，观众的评价就跑偏了。
是的，没错，秦俊杰主演了改编自金庸经典小说的《飞狐外传》。《飞狐外传》主要讲述的是男主“胡斐”的成长经历，讲述的是“胡斐”在寻找“苗人凤”报仇路上的所见所闻，以及同“程灵素”、“袁紫衣”两人之间的情感故事。
31岁的秦俊杰，在《飞狐外传》中一人分饰两角，分别是父亲“胡一刀”跟“胡斐”。“胡一刀”出场便是中年，留着络腮胡子，表面上看着很老成，但实际上，秦俊杰青涩的脸还是暴露了状态，少了“胡一刀”的那种阅历满满的气质跟魄力。
男主“胡斐”的出场比较慢，在第四集末尾才露脸，作为男主的秦俊杰，自然也是观众关注的焦点。只不过，在看到“胡斐”出场的那一刻，很多观众却都失望了，大家的评价，也都逐渐跑偏。为什么这么说？
很多人期待的“胡斐”，其实是跟经典版本一样英姿飒爽，才貌兼备。外表上看着俊朗，给人的感觉是聪慧，很多年以前，吕良伟主演《雪山飞狐》时，就让“胡斐”这个角色，帅到了观众的心坎儿里，这么多年来，依旧还是经典。
经典哪里超越，观众想象中的“胡斐”，就算无法达到吕良伟那个水平，至少也应该跟聂远一样， 看得出来帅气、聪明、飒爽吧？可是主演《飞狐外传》的秦俊杰，演绎出来的“胡斐”，却让观众失望了。
以至于观众的评价，从一开始的期待，逐渐变成了吐槽。
有人说：“第一集挺好看的，第四集男主一出场，这长得有点磕碜啊！”。
也有人评价：”看了十集，男主为了口吃的拼命抢馒头，马丢了不应该是这个反应！”。
还有人直戳了当表示：“秦俊杰真的选得很失败！”。
还有观众评价：“和聂远比差多了，从来没有觉得秦俊杰帅”。
从观众的评价中，可以看到，人们对秦俊杰的“胡斐”充满了不认可跟偏见。有人觉得他的演技不过关，有人觉得他的长相不够帅，跟原著中的“胡斐”，甚至是跟以前演过“胡斐”这个角色的演员比起来，相差甚远。
当然，观众们的评价画风跑偏，多数人认为秦俊杰撑不起“胡斐”这个角色，也是有原因的。
就颜值来说，秦俊杰不算是特别帅，跟其他同是演过这个角色的演员比较，确实只能算是中等。其二，剧中的“胡斐”一出场就很咋呼，有一种不太聪明的样子，这跟这个角色的“明心慧眼”形象有点不太一样。
秦俊杰对角色的表情管理，有点用力过猛。吃点心、惊讶的时候总是高低眉，张大嘴，一下子就让观众出戏了。
作为男主，秦俊杰不说话无表情，打架的时候还算是过得去，但是一做表情，一说台词，就让“胡斐”变成了观众不太理想的样子。以至于大家看到“胡斐”后，老是觉得他跟原著中的“胡斐”相差甚远，这评价自然而然也就跑偏了。
只能说，经典金庸武侠小说改编成影视剧，真的不是所有演员可以驾驭的。秦俊杰或许演技不错，可是“胡斐”这样一个备受瞩目的角色，稍微有一些瑕疵，观众都会挑剔，想要超越经典被认可，自然也不是件容易的事了。你说是不是？
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