#维权时间#疾病撤销婚姻：重大疾病之“重大”如何断定？
诚信原则，是《中华人民共和国民法典》（以下简称民法典）规定的民事活动的基本原则，该原则在恋爱结婚上同样适用。对于男女当事人婚前隐瞒重大疾病的，民法典规定了撤销权。其中，从原婚姻法作为婚姻无效的法定事由的“医学上认为不应当结婚的疾病”，到民法典在结婚登记前不如实告知另一方可以请求撤销婚姻的“重大疾病”，如何理解和认定疾病种类和程度，实践中一直有着不同理解，为此，也在司法实践中引发了不小的“误解”。
案例之一
收拾房间发现丈夫患原发性甲亢
基本案情：1979年出生的男子汪某1，与1981年出生的女子肖某，经登记结婚后，生育子女汪某2。婚后夫妻感情一般。2020年下半年的一天，肖某在家里收拾房间时，发现汪某1患有重大疾病“甲亢”的病历，才知道病情；肖某通过网络查找发现，某林区民政政策解读中有“重特大疾病医疗救助病种包括甲亢”，才知道在婚姻中上当受骗。
2021年1月，肖某向一审法院诉讼请求：依法判决撤销肖某与汪某1的婚姻。
法院：网站内容即使为真也非依据
一审法院认为，达到法定婚龄的男女双方在结婚前需进行医学检查；参照卫生部门的专业回复，汪某1患“原发性甲状腺机能亢进”，不属于《中华人民共和国民法典》规定的重大疾病的范畴。一审判决：驳回肖某1的诉讼请求。案件受理费150元，由肖某1承担。
肖某不服一审判决，向二审法院提起上诉。肖某上诉称：根据省民政厅官方网站的政策文件《某林区民政政策解读》中“医疗救助”第8条规定，重特大疾病医疗救助病种包括甲亢，由此可见，甲亢属于国家政府部门规定的重大疾病。当地区卫生健康局关于“原发性甲状腺机能亢进”是否属于重大疾病的回复中，没有正面回答甲亢不属于重大疾病。
汪某1辩称，甲亢不是重大疾病，其不认可肖某的上诉意见，一审判决正确。
二审法院认为该案件的争议焦点为：原发性甲状腺机能亢进是否属于重大疾病。
二审法院认为，根据《中华人民共和国母婴保健法》第八条和第三十八条规定，汪某1患有原发性甲状腺机能亢进，该疾病不属于母婴保健法中规定的三类不适宜结婚的疾病，且汪某1经过药物治疗后并不影响正常工作和生活，因此，肖某以汪某1婚前隐瞒重大疾病为由主张撤销婚姻，于法无据，法院不予支持。
肖某1从网上下载的《某林区民政政策解读》即便属实，该政策解读属于某林区对民政政策的解读，该政策解读将甲亢包含在重大疾病中，其目的是让更多的人得到医疗救助，故该政策解读不能作为撤销婚姻的依据。
2021年6月18日，二审判决如下：驳回上诉，维持原判。二审案件受理费300元，由肖某1负担。本判决为终审判决。
案例之二
男方患有精神疾病曾住院八次历时多年
基本案情：1988年出生的女子张某某，与1983年出生的男子刘某某，在2019年12月份在网络征婚群里相识，于一个月后确立恋爱关系，2020年5月20日登记结婚，妻子张某某系初婚，丈夫刘某某系再婚，双方婚后未生育子女。
刘某某家中遇拆迁，刘某某家人选择房屋安置并取得一定数额补偿款。2020年8月，妻子张某某向刘某某建议，要求婆家提供30万元，并承诺其娘家提供20万元，作为首付款，在某社区购买房屋。刘某某向其母索要钱款，其母亲称家中无款，未给付。丈夫刘某某因此情绪激动，感觉身体不适。后刘某某入住山东省精神卫生中心住院治疗，2020年12月14日出院。出院后双方感情甚好。12月17日，刘某某再次入院。后双方开始分居生活。
刘某某于2019年9月29日至2020年1月6日在山东省精神卫生中心住院治疗，住院病案首页显示：姓名刘某某；第六次住院；入院时间2019年9月29日10时；出院时间2020年1月6日9时。入院记录载明……出院情况：患者接触尚可，意识清，定向力佳，否认有感知觉障碍，语量、语速可，应答切题，思维内容暴露不多……
刘某某辩称，婚前已向张某某告知其病情。张某某对此不予认可，称刘某某婚后犯病，第八次住院才知道刘某某患有精神疾病。
张某某向一审法院起诉请求：撤销张某某与刘某某的婚姻。
法院：不损害婚姻自由驳回离婚请求
一审法院认为，本案中，刘某某于2020年1月6日出院时被山东省精神卫生中心诊断为：患有双相情感障碍、目前为不伴有精神病性状的躁狂发作。后双方恋爱来往，至在2020年5月20日登记结婚时，已近五个月，张某某所提交的证据不足以证明刘某某在双方结婚登记时属于精神疾病的发病期，且刘某某2020年12月14日治疗出院后，双方感情甚好。故张某某以刘某某患有重大疾病不如实告知为由要求撤销婚姻，依据不足，不予支持。
一审判决：驳回张某某的诉讼请求。案件受理费300元，减半收取150元，由张某某负担。张某某不服一审判决，向二审法院提起上诉。2021年8月16日，二审法院判决如下：驳回上诉，维持原判。
提醒
重大疾病的“重大”应依法确定
欺诈婚姻受害方享有撤销权。民法典第1053条规定：“一方患有重大疾病的，应当在结婚登记前如实告知另一方；不如实告知的，另一方可以向人民法院请求撤销婚姻。” “请求撤销婚姻的，应当自知道或者应当知道撤销事由之日起一年内提出。”
关于重大疾病的具体范围，民法典并无明确规定。司法实践中主要依据《中华人民共和国母婴保健法》第九条规定：经婚前医学检查，对患指定传染病在传染期内或者有关精神病在发病期内的，医师应当提出医学意见；准备结婚的男女双方应当暂缓结婚；第十条规定：经婚前医学检查，对诊断患医学上认为不宜生育的严重遗传性疾病的，医师应当向男女双方说明情况，提出医学意见；经男女双方同意，采取长效避孕措施或者施行结扎手术后不生育的，可以结婚。但《中华人民共和国婚姻法》规定禁止结婚的除外；第三十八条规定：“本法下列用语的含义：指定传染病，是指《中华人民共和国传染病防治法》中规定的艾滋病、淋病、梅毒、麻疯病以及医学上认为影响结婚和生育的其他传染病。严重遗传性疾病，是指由于遗传因素先天形成，患者全部或者部分丧失自主生活能力，后代再现风险高，医学上认为不宜生育的遗传性疾病。有关精神病，是指精神分裂症、躁狂抑郁型精神病以及其他重型精神病。”
（据河北工人报）
诚信原则，是《中华人民共和国民法典》（以下简称民法典）规定的民事活动的基本原则，该原则在恋爱结婚上同样适用。对于男女当事人婚前隐瞒重大疾病的，民法典规定了撤销权。其中，从原婚姻法作为婚姻无效的法定事由的“医学上认为不应当结婚的疾病”，到民法典在结婚登记前不如实告知另一方可以请求撤销婚姻的“重大疾病”，如何理解和认定疾病种类和程度，实践中一直有着不同理解，为此，也在司法实践中引发了不小的“误解”。
案例之一
收拾房间发现丈夫患原发性甲亢
基本案情：1979年出生的男子汪某1，与1981年出生的女子肖某，经登记结婚后，生育子女汪某2。婚后夫妻感情一般。2020年下半年的一天，肖某在家里收拾房间时，发现汪某1患有重大疾病“甲亢”的病历，才知道病情；肖某通过网络查找发现，某林区民政政策解读中有“重特大疾病医疗救助病种包括甲亢”，才知道在婚姻中上当受骗。
2021年1月，肖某向一审法院诉讼请求：依法判决撤销肖某与汪某1的婚姻。
法院：网站内容即使为真也非依据
一审法院认为，达到法定婚龄的男女双方在结婚前需进行医学检查；参照卫生部门的专业回复，汪某1患“原发性甲状腺机能亢进”，不属于《中华人民共和国民法典》规定的重大疾病的范畴。一审判决：驳回肖某1的诉讼请求。案件受理费150元，由肖某1承担。
肖某不服一审判决，向二审法院提起上诉。肖某上诉称：根据省民政厅官方网站的政策文件《某林区民政政策解读》中“医疗救助”第8条规定，重特大疾病医疗救助病种包括甲亢，由此可见，甲亢属于国家政府部门规定的重大疾病。当地区卫生健康局关于“原发性甲状腺机能亢进”是否属于重大疾病的回复中，没有正面回答甲亢不属于重大疾病。
汪某1辩称，甲亢不是重大疾病，其不认可肖某的上诉意见，一审判决正确。
二审法院认为该案件的争议焦点为：原发性甲状腺机能亢进是否属于重大疾病。
二审法院认为，根据《中华人民共和国母婴保健法》第八条和第三十八条规定，汪某1患有原发性甲状腺机能亢进，该疾病不属于母婴保健法中规定的三类不适宜结婚的疾病，且汪某1经过药物治疗后并不影响正常工作和生活，因此，肖某以汪某1婚前隐瞒重大疾病为由主张撤销婚姻，于法无据，法院不予支持。
肖某1从网上下载的《某林区民政政策解读》即便属实，该政策解读属于某林区对民政政策的解读，该政策解读将甲亢包含在重大疾病中，其目的是让更多的人得到医疗救助，故该政策解读不能作为撤销婚姻的依据。
2021年6月18日，二审判决如下：驳回上诉，维持原判。二审案件受理费300元，由肖某1负担。本判决为终审判决。
案例之二
男方患有精神疾病曾住院八次历时多年
基本案情：1988年出生的女子张某某，与1983年出生的男子刘某某，在2019年12月份在网络征婚群里相识，于一个月后确立恋爱关系，2020年5月20日登记结婚，妻子张某某系初婚，丈夫刘某某系再婚，双方婚后未生育子女。
刘某某家中遇拆迁，刘某某家人选择房屋安置并取得一定数额补偿款。2020年8月，妻子张某某向刘某某建议，要求婆家提供30万元，并承诺其娘家提供20万元，作为首付款，在某社区购买房屋。刘某某向其母索要钱款，其母亲称家中无款，未给付。丈夫刘某某因此情绪激动，感觉身体不适。后刘某某入住山东省精神卫生中心住院治疗，2020年12月14日出院。出院后双方感情甚好。12月17日，刘某某再次入院。后双方开始分居生活。
刘某某于2019年9月29日至2020年1月6日在山东省精神卫生中心住院治疗，住院病案首页显示：姓名刘某某；第六次住院；入院时间2019年9月29日10时；出院时间2020年1月6日9时。入院记录载明……出院情况：患者接触尚可，意识清，定向力佳，否认有感知觉障碍，语量、语速可，应答切题，思维内容暴露不多……
刘某某辩称，婚前已向张某某告知其病情。张某某对此不予认可，称刘某某婚后犯病，第八次住院才知道刘某某患有精神疾病。
张某某向一审法院起诉请求：撤销张某某与刘某某的婚姻。
法院：不损害婚姻自由驳回离婚请求
一审法院认为，本案中，刘某某于2020年1月6日出院时被山东省精神卫生中心诊断为：患有双相情感障碍、目前为不伴有精神病性状的躁狂发作。后双方恋爱来往，至在2020年5月20日登记结婚时，已近五个月，张某某所提交的证据不足以证明刘某某在双方结婚登记时属于精神疾病的发病期，且刘某某2020年12月14日治疗出院后，双方感情甚好。故张某某以刘某某患有重大疾病不如实告知为由要求撤销婚姻，依据不足，不予支持。
一审判决：驳回张某某的诉讼请求。案件受理费300元，减半收取150元，由张某某负担。张某某不服一审判决，向二审法院提起上诉。2021年8月16日，二审法院判决如下：驳回上诉，维持原判。
提醒
重大疾病的“重大”应依法确定
欺诈婚姻受害方享有撤销权。民法典第1053条规定：“一方患有重大疾病的，应当在结婚登记前如实告知另一方；不如实告知的，另一方可以向人民法院请求撤销婚姻。” “请求撤销婚姻的，应当自知道或者应当知道撤销事由之日起一年内提出。”
关于重大疾病的具体范围，民法典并无明确规定。司法实践中主要依据《中华人民共和国母婴保健法》第九条规定：经婚前医学检查，对患指定传染病在传染期内或者有关精神病在发病期内的，医师应当提出医学意见；准备结婚的男女双方应当暂缓结婚；第十条规定：经婚前医学检查，对诊断患医学上认为不宜生育的严重遗传性疾病的，医师应当向男女双方说明情况，提出医学意见；经男女双方同意，采取长效避孕措施或者施行结扎手术后不生育的，可以结婚。但《中华人民共和国婚姻法》规定禁止结婚的除外；第三十八条规定：“本法下列用语的含义：指定传染病，是指《中华人民共和国传染病防治法》中规定的艾滋病、淋病、梅毒、麻疯病以及医学上认为影响结婚和生育的其他传染病。严重遗传性疾病，是指由于遗传因素先天形成，患者全部或者部分丧失自主生活能力，后代再现风险高，医学上认为不宜生育的遗传性疾病。有关精神病，是指精神分裂症、躁狂抑郁型精神病以及其他重型精神病。”
（据河北工人报）
高一上册古文1篇
赤壁赋
苏轼 〔宋代〕
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
译文
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能屡次实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
注释
选自《经进东坡文集事略》卷一(《四部丛刊》本），这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。
壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁在壬戌。
既望：既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日。
徐：舒缓地。
兴：起，作。
属：通“嘱（zhǔ ），致意，此处引申为“劝请”的意思。
少焉：一会儿。
白露：白茫茫的水汽。横江：笼罩江面。横，横贯。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之。"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。
冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：同"凭"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。
遗世独立：遗弃尘世,独自存在。
扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。
击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水。
渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》怀，心中的情思。
美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。
倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：随，循 和：应和。
如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。
余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。
缕：细丝。
舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。
泣孤舟之嫠（lí 离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。
愀（qiǎo 巧）然：容色改变的样子。
正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐。
何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？
月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。
缪：通"缭"盘绕。
郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。
舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。
酾（shī）酒：斟酒。
横槊（shuò ）：横执长矛。
侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣 ：以...为伴侣，这里是名词的意动用法。麋（mí）：鹿的一种。
扁（piān ）舟：小舟。
寄：寓托。
蜉（fú)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。
渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。
须臾(yú)：片刻，时间极短。
长终：至于永远。
骤：屡次。
遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。
逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"逝：往。斯：此，指水。
盈虚者如彼：指月亮的圆缺。
卒：最终。消长：增减。长：增长
则天地曾不能以一瞬：语气副词。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。
是造物者之无尽藏也：这。造物者：天地自然。无尽藏（zàng ）：佛家语。指无穷无尽的宝藏。
共食：共享。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”，明代以后多“共适”，义同
更酌：再次饮酒。
肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。
狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。
枕藉：相互枕着垫着。
既白：已经显出白色（指天明了）。▲
文言知识
一、一词多义
1、望
七月既望（名词，阴历的每月十五日）
望美人兮天一方（动词 眺望，向远处看）
2、歌
扣舷而歌（唱）
歌曰（歌词）
倚歌而和之（歌声）
3、如
纵一苇之所如（往）
浩浩乎如冯虚御风（像）
飘飘乎如遗世独立（像）
4、然
其声呜呜然（……的样子，像声词词尾）
何为其然也（这样）
5、长
抱明月而长终（永远）
而卒莫消长也（增长）
6、于
苏子与客泛舟游于赤壁之下（在）
月出于东山之上（从）
徘徊于斗牛之间（在）
此非孟德之困于周郎者乎（介词，被。状语后置）
托遗响于悲风（给）
7、之
凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词）
扣舷而歌之（音节助词）
倚歌而和之（代词，代“歌”）
哀吾生之须臾（助词，取独）
二、通假字
1、举酒属客 (“属”通“嘱”，致意，此处引申为“劝酒”) 注：{高中课本上没有标明“属”通“嘱”}
2、浩浩乎如冯虚御风（“冯”通“凭” 乘）
3、山川相缪（“缪”通“缭” 盘绕，环绕）
4．杯盘狼籍 （籍，通“藉”，凌乱）
5．举匏尊以相属（尊，通“樽”，酒杯）注：人教版中为“樽”
6．扣舷而歌之 （扣通“叩”，敲打）
三、古今异义
1、望(美人)兮天一方
古义：内心所思慕的人。古人常用来作为圣主贤臣或美好事物的象征。
今义：美貌的人。
2、(凌)万顷之茫然
古义：越过。
今义：欺辱，欺侮。
3、凌万顷之(茫然)
古义：辽阔的样子。
今义：完全不知道的样子。
4、况吾与(子)渔樵于江渚之上
古义：对人的尊称，多指男子。
今义：儿子。
5、徘徊于(斗牛)之间
古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。
今义：1.驱牛相斗比胜负的游戏。 2.相斗的牛。 3.挑逗牛与牛或牛与人相斗。
四、词类活用
1、歌：歌窈窕之章（名作动，歌咏）
2、羽：羽化而登仙（名作状，像长了翅膀似的）
3、歌：扣舷而歌之（名作动，唱歌）
4、空明：击空明兮溯流光（形作名，月光下的清波）
5、舞：舞幽壑之潜蛟（使动，使……起舞）
6、泣：泣孤舟之嫠(lí)妇（使动，使……哭泣）
7、正：正襟危坐（名作动，整理，端正）
8、南、西：乌鹊南飞……西望夏口（名作状，朝南、往南；朝西，往西）
9、下：下江陵（名作动，攻下）
10、东：顺流而东也 （名作动，向东进军）
11、渔樵：况吾与子渔樵于江渚之上（①名词作动词，打渔砍柴 ②可以认为无活用，渔、樵本身就为动词）
12、侣、友：侣鱼虾而友麋鹿（意动，以……为伴侣，以……为朋友）
13、.舳舻（连接）千里：（省略谓语）
14、白：不知东方之既白（形作动，天色发白，天亮）
五、特殊句式
渺渺兮予怀 (主谓倒装句)
游于赤壁之下 (状语后置)
凌万顷之茫然 （定语后置）
何为其然也？ （宾语前置）
而今安在哉？ （宾语前置）
寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）沧海之一粟。 （谓语省略，省略句）
而又何羡乎！ （宾语前置）
是造物者之无尽藏也 （判断句）
客有吹洞箫者——定语后置
此非孟德之困于周郎者乎——状语后置（被动句）
固一世之雄也 “也”为标志的判断句
此非曹孟德之诗乎？ “非”为标志的判断句
（其声）如怨如慕，如泣如诉 省略句
赤壁赋
苏轼 〔宋代〕
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
译文
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能屡次实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
注释
选自《经进东坡文集事略》卷一(《四部丛刊》本），这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。
壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁在壬戌。
既望：既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日。
徐：舒缓地。
兴：起，作。
属：通“嘱（zhǔ ），致意，此处引申为“劝请”的意思。
少焉：一会儿。
白露：白茫茫的水汽。横江：笼罩江面。横，横贯。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之。"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。
冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：同"凭"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。
遗世独立：遗弃尘世,独自存在。
扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。
击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水。
渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》怀，心中的情思。
美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。
倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：随，循 和：应和。
如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。
余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。
缕：细丝。
舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。
泣孤舟之嫠（lí 离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。
愀（qiǎo 巧）然：容色改变的样子。
正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐。
何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？
月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。
缪：通"缭"盘绕。
郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。
舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。
酾（shī）酒：斟酒。
横槊（shuò ）：横执长矛。
侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣 ：以...为伴侣，这里是名词的意动用法。麋（mí）：鹿的一种。
扁（piān ）舟：小舟。
寄：寓托。
蜉（fú)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。
渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。
须臾(yú)：片刻，时间极短。
长终：至于永远。
骤：屡次。
遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。
逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"逝：往。斯：此，指水。
盈虚者如彼：指月亮的圆缺。
卒：最终。消长：增减。长：增长
则天地曾不能以一瞬：语气副词。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。
是造物者之无尽藏也：这。造物者：天地自然。无尽藏（zàng ）：佛家语。指无穷无尽的宝藏。
共食：共享。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”，明代以后多“共适”，义同
更酌：再次饮酒。
肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。
狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。
枕藉：相互枕着垫着。
既白：已经显出白色（指天明了）。▲
文言知识
一、一词多义
1、望
七月既望（名词，阴历的每月十五日）
望美人兮天一方（动词 眺望，向远处看）
2、歌
扣舷而歌（唱）
歌曰（歌词）
倚歌而和之（歌声）
3、如
纵一苇之所如（往）
浩浩乎如冯虚御风（像）
飘飘乎如遗世独立（像）
4、然
其声呜呜然（……的样子，像声词词尾）
何为其然也（这样）
5、长
抱明月而长终（永远）
而卒莫消长也（增长）
6、于
苏子与客泛舟游于赤壁之下（在）
月出于东山之上（从）
徘徊于斗牛之间（在）
此非孟德之困于周郎者乎（介词，被。状语后置）
托遗响于悲风（给）
7、之
凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词）
扣舷而歌之（音节助词）
倚歌而和之（代词，代“歌”）
哀吾生之须臾（助词，取独）
二、通假字
1、举酒属客 (“属”通“嘱”，致意，此处引申为“劝酒”) 注：{高中课本上没有标明“属”通“嘱”}
2、浩浩乎如冯虚御风（“冯”通“凭” 乘）
3、山川相缪（“缪”通“缭” 盘绕，环绕）
4．杯盘狼籍 （籍，通“藉”，凌乱）
5．举匏尊以相属（尊，通“樽”，酒杯）注：人教版中为“樽”
6．扣舷而歌之 （扣通“叩”，敲打）
三、古今异义
1、望(美人)兮天一方
古义：内心所思慕的人。古人常用来作为圣主贤臣或美好事物的象征。
今义：美貌的人。
2、(凌)万顷之茫然
古义：越过。
今义：欺辱，欺侮。
3、凌万顷之(茫然)
古义：辽阔的样子。
今义：完全不知道的样子。
4、况吾与(子)渔樵于江渚之上
古义：对人的尊称，多指男子。
今义：儿子。
5、徘徊于(斗牛)之间
古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。
今义：1.驱牛相斗比胜负的游戏。 2.相斗的牛。 3.挑逗牛与牛或牛与人相斗。
四、词类活用
1、歌：歌窈窕之章（名作动，歌咏）
2、羽：羽化而登仙（名作状，像长了翅膀似的）
3、歌：扣舷而歌之（名作动，唱歌）
4、空明：击空明兮溯流光（形作名，月光下的清波）
5、舞：舞幽壑之潜蛟（使动，使……起舞）
6、泣：泣孤舟之嫠(lí)妇（使动，使……哭泣）
7、正：正襟危坐（名作动，整理，端正）
8、南、西：乌鹊南飞……西望夏口（名作状，朝南、往南；朝西，往西）
9、下：下江陵（名作动，攻下）
10、东：顺流而东也 （名作动，向东进军）
11、渔樵：况吾与子渔樵于江渚之上（①名词作动词，打渔砍柴 ②可以认为无活用，渔、樵本身就为动词）
12、侣、友：侣鱼虾而友麋鹿（意动，以……为伴侣，以……为朋友）
13、.舳舻（连接）千里：（省略谓语）
14、白：不知东方之既白（形作动，天色发白，天亮）
五、特殊句式
渺渺兮予怀 (主谓倒装句)
游于赤壁之下 (状语后置)
凌万顷之茫然 （定语后置）
何为其然也？ （宾语前置）
而今安在哉？ （宾语前置）
寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）沧海之一粟。 （谓语省略，省略句）
而又何羡乎！ （宾语前置）
是造物者之无尽藏也 （判断句）
客有吹洞箫者——定语后置
此非孟德之困于周郎者乎——状语后置（被动句）
固一世之雄也 “也”为标志的判断句
此非曹孟德之诗乎？ “非”为标志的判断句
（其声）如怨如慕，如泣如诉 省略句
大宝积经：
菩萨肉身
超强大力气的修炼方法
密迹金刚力士有一个很小的金刚杵，
密迹金刚喜欢把金刚杵拿在手里抛上抛下抛着玩，
阿阇世王看见密迹金刚的身体无比的强壮高大威猛，
那个金刚杵看起来似乎太小太轻了，
不配密迹金刚的身体。
这时密迹金刚力士知道王阿阇世心里所想的，
就把金刚杵放在地上，
刚一放到地上，
三千大千世界就六反震动。
按华严经的说法，
三千大千世界相当于一百亿个地球的总集，
与现代科学所说的银河系相吻合。
释加牟尼佛的娑婆国土里面有三千大千世界。
阿阇世王本人是个大力士，
用尽了力气也不能动移金刚杵如毛发许。
天帝释见了就很奇怪，
也去试，
天帝释如果不用神通，
本体肉身的蛮力也能举起20万吨的重物
（ 我根据其他佛经换算出来的 ），
天帝释用尽了力气也不能动移金刚杵。
大目揵连神通第一，
能用神通力震动三千大千世界
（ 银河系 ），
能把银河系扔到很远很远其他的星河里去。
也去试，
用尽了力气也不能动移金刚杵如毛发许。
佛就说：
假使恒河沙等诸佛世界诸须弥山。
合成一须弥。
尚可震动。
不可动是金刚杵也。
菩萨威神所建立行。
不可思议巍巍如是。
大目揵连甚为叹服，
就问佛：
密迹金刚是用的父母所生的肉体力还是用的禅定神通力？
佛说：
密迹金刚用的只不过是父母所生的肉体力而已，
如果用菩萨的禅定神通力，
那么力量还要大上无量万亿倍。
佛就叫密迹金刚：
你自己把金刚杵从地上拿起来吧。
于时，
密迹金刚动三千大千世界，
以己右手举取金刚杵，
投于虚空，
在于虚空七反回旋。
还立密迹力士右手而住，
也就是把金刚杵抛了7个滚再用手接住，
就好像一般人在玩一根小木棍般轻松。
彼时诸来一切众会天龙鬼神诸声闻得未曾有。
咸悉叉手自归礼之。
异口同音各自说言：
难及难及，
密迹金刚力士，
其力甚妙乃如是乎！
于是阿阇世王就问佛：
菩萨要怎样修行，
才能有像密迹金刚一样的大力气呢？
佛言：
菩萨修行十种大法，
逮得如是无极大力。
何谓为十：
一 、宁弃身命，
勤受正法。
（ 佛说的各种佛经就是正法，
不可舍弃，
比如
《 法华经 》
《 金刚经 》
〈 华严经 〉
〈 大般若经 〉
这些经典要读熟，
不能嫌它字数太多就不读，
如果看不懂，
就要多念佛拜佛供养佛，
慢慢就能看懂，
要勤读佛经 ）
二 、未曾自大，
谦恪下意，
礼敬众生。
（ 对别人要恭敬 ）
三 、见于刚强难化众生立之忍辱。
（ 自己修行忍辱不生气不发怒不怨不嫌，
然后教别人修行忍辱 ）
四 、见饥馑人以好美膳而充施之。
（ 把吃的喝的给别人享用，
不可用施鬼代替，
施鬼也很有用，
但施人更好，
因为你毕竟是看不见鬼的 ）
五 、睹诸恐惧劝慰安之。
（ 看见别人很惊恐，
要想办法使别人平静下来，
使别人脱离危险 ）
六 、若有众生得于重疾疗以良药。
（ 布施医药给别人 ）
七 、若有羸劣人所轻慢。
敬念恋之令无忽易者
（ 别人很孤单很无力时，
要常安慰劝解别人，
使别人鼓起勇气面对人生 ）
八 、以净泥水涂如来庙补其亏缺。
（ 修建或修补佛的塔或寺庙 ）
九 、见孤苦人贫匮困厄常负重檐，
使去其难极重之殃。
（ 把钱拿来救济穷人 ）
十 、若有无护无所归依常将济之。
所语如言而不变失。
（ 长期抚养孤儿或老人，
或很耐心的教别人怎样学佛 ）
是为十事法。
（本文选自
《 大宝积经 · 密迹金刚力士会 》）
菩萨肉身
超强大力气的修炼方法
密迹金刚力士有一个很小的金刚杵，
密迹金刚喜欢把金刚杵拿在手里抛上抛下抛着玩，
阿阇世王看见密迹金刚的身体无比的强壮高大威猛，
那个金刚杵看起来似乎太小太轻了，
不配密迹金刚的身体。
这时密迹金刚力士知道王阿阇世心里所想的，
就把金刚杵放在地上，
刚一放到地上，
三千大千世界就六反震动。
按华严经的说法，
三千大千世界相当于一百亿个地球的总集，
与现代科学所说的银河系相吻合。
释加牟尼佛的娑婆国土里面有三千大千世界。
阿阇世王本人是个大力士，
用尽了力气也不能动移金刚杵如毛发许。
天帝释见了就很奇怪，
也去试，
天帝释如果不用神通，
本体肉身的蛮力也能举起20万吨的重物
（ 我根据其他佛经换算出来的 ），
天帝释用尽了力气也不能动移金刚杵。
大目揵连神通第一，
能用神通力震动三千大千世界
（ 银河系 ），
能把银河系扔到很远很远其他的星河里去。
也去试，
用尽了力气也不能动移金刚杵如毛发许。
佛就说：
假使恒河沙等诸佛世界诸须弥山。
合成一须弥。
尚可震动。
不可动是金刚杵也。
菩萨威神所建立行。
不可思议巍巍如是。
大目揵连甚为叹服，
就问佛：
密迹金刚是用的父母所生的肉体力还是用的禅定神通力？
佛说：
密迹金刚用的只不过是父母所生的肉体力而已，
如果用菩萨的禅定神通力，
那么力量还要大上无量万亿倍。
佛就叫密迹金刚：
你自己把金刚杵从地上拿起来吧。
于时，
密迹金刚动三千大千世界，
以己右手举取金刚杵，
投于虚空，
在于虚空七反回旋。
还立密迹力士右手而住，
也就是把金刚杵抛了7个滚再用手接住，
就好像一般人在玩一根小木棍般轻松。
彼时诸来一切众会天龙鬼神诸声闻得未曾有。
咸悉叉手自归礼之。
异口同音各自说言：
难及难及，
密迹金刚力士，
其力甚妙乃如是乎！
于是阿阇世王就问佛：
菩萨要怎样修行，
才能有像密迹金刚一样的大力气呢？
佛言：
菩萨修行十种大法，
逮得如是无极大力。
何谓为十：
一 、宁弃身命，
勤受正法。
（ 佛说的各种佛经就是正法，
不可舍弃，
比如
《 法华经 》
《 金刚经 》
〈 华严经 〉
〈 大般若经 〉
这些经典要读熟，
不能嫌它字数太多就不读，
如果看不懂，
就要多念佛拜佛供养佛，
慢慢就能看懂，
要勤读佛经 ）
二 、未曾自大，
谦恪下意，
礼敬众生。
（ 对别人要恭敬 ）
三 、见于刚强难化众生立之忍辱。
（ 自己修行忍辱不生气不发怒不怨不嫌，
然后教别人修行忍辱 ）
四 、见饥馑人以好美膳而充施之。
（ 把吃的喝的给别人享用，
不可用施鬼代替，
施鬼也很有用，
但施人更好，
因为你毕竟是看不见鬼的 ）
五 、睹诸恐惧劝慰安之。
（ 看见别人很惊恐，
要想办法使别人平静下来，
使别人脱离危险 ）
六 、若有众生得于重疾疗以良药。
（ 布施医药给别人 ）
七 、若有羸劣人所轻慢。
敬念恋之令无忽易者
（ 别人很孤单很无力时，
要常安慰劝解别人，
使别人鼓起勇气面对人生 ）
八 、以净泥水涂如来庙补其亏缺。
（ 修建或修补佛的塔或寺庙 ）
九 、见孤苦人贫匮困厄常负重檐，
使去其难极重之殃。
（ 把钱拿来救济穷人 ）
十 、若有无护无所归依常将济之。
所语如言而不变失。
（ 长期抚养孤儿或老人，
或很耐心的教别人怎样学佛 ）
是为十事法。
（本文选自
《 大宝积经 · 密迹金刚力士会 》）
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