会稽大禹陵庙历史悠久，地位崇高，除受到历代朝廷的祭祀与修缮之外，其位于稽山鉴水的地理环境，旖旎的自然风光，也吸引了无数文人墨客竞相来此拜谒、雅游、赋诗作词，从而成为禹陵乃至越地历史上一道璀璨而悠远的人文风景线。宋代作为一个文化鼎盛、文人辈出的时代，在禹陵的悠久历史上自然也留下了浓重的一笔。然而毕竟时隔近千年，宋代留下的遗迹已寥寥可数，因此尽可能从禹陵至今仍存的实物、或者可身临其境的环境出发，去真切体验和感悟宋韵文化，还原一场“千回大宋”的禹陵雅游。
一、千年雅游图
北宋时期，鉴湖面积广阔，水域种植十分普遍，莲藕与菱角的种植量尤其大。宋神宗元丰二年（1079），苏门四学士之一的秦观游览鉴湖时题诗，“天风吹到芰荷乡。”①关于芰荷究竟是菱与荷两种植物，还是专指荷的一种类别，当时就有人专门就此物进行辨别，陆游便是其一，“芰，菱也。今人谓卷荷为伎荷。伎，立也。卷荷出水面，亭亭植立，故谓之伎荷。或作芰，非是。”②芰，指的是菱；荷，指的是莲。因有一种卷荷长出水面之后十分笔直，便被称作伎荷。但有时被误作芰荷，以致混淆视听了。秦观称越州（今浙江绍兴）为菱与荷的故乡，足见鉴湖等水域种植了大量的菱角与莲藕。南宋绍熙元年（1190），洪迈出知绍兴府（今浙江绍兴），称“会稽镜湖，在唐日广袤三百里。后来贫民盗占为田，今之视昔，不及十分之一也”。③南宋中期的鉴湖已被侵盗得支离破碎，然而荷花的种植面积仍旧很大，“大率越多陂湖，莲最富”。④以鉴湖为代表的越州湖泊大都种有荷花，莲藕的产量极高。当然也不排除一种可能性，盗湖除了种植水稻外，也用于种植莲藕等经济作物。禹陵所处的会稽山脚正是鉴湖南端的湖岸线，禹池也属于鉴湖水域，其中特产一种罗文藕，“它皆不逮，其梢纤细者，可和芥为菹，甚美。”⑤挑选比较细长的罗文藕，可以和芥菜一起制成腌菜，味道鲜美、爽口，是别的藕无法相比的。
同年，秦观游历会稽禹庙，留下了经典诗句，“碧云暮合稽山暗，红芰秋开鉴水香。”⑥时值夏秋之交，禹庙下的鉴湖禹池中正是菱花盛开的季节，傍晚时分太阳渐渐下山，会稽山也变得黯淡，湖面上盛开的菱花，阵阵清香向坐在船上的秦观扑面而来。
这已是诗中有画，这幅千年前的宋韵雅游图，试问谁人不向往呢？机缘巧合的是，千年后的大禹陵景区仍然保留了这一画面。夏季，湖面上开满了“莲叶何田田”的荷花，还有那青黄不一的莲蓬，拗一个下来，不免有辛弃疾笔下“溪头卧剥莲蓬”的悠闲自得。秋天，湖面上早已铺满了碧绿的菱叶，间或点缀着红白相间的菱花。两者竞相生长，俨然仅留下容一条乌篷船穿梭其间的水路。如果坐在乌篷船上，在会稽山的掩映之下，此情此景已然回到了千年前。
二、摩崖、石刻
“窆石”和“梅梁”分别是会稽大禹陵、庙的代名词，秦观在《谒禹庙》一诗中以“一代衣冠埋石窆，千年风雨锁梅梁。”之句将二者作为兴象，凸出了会稽大禹陵庙的悠久历史，用典也十分贴切。
窆石上曾有一处北宋晚期的题刻。“宣和中，杨时有题名。”⑦杨时（1053——1135），字中立，号龟山，世称龟山先生，北宋理学家。杨时四十多岁时，仍励志求学，专程跑到洛阳去拜理学家程颐为师。一天，他便与朋友游酢一起去拜见程颐，但恰巧遇上程老先生闭目养神。当时外面开始下雪，但二人求师心切，便恭敬地站在门外，不言不动。等了大半天之后，程颐才醒过来。这时，门外的雪已经积了一尺多厚，而二人并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。成语“程门立雪”就源于此，表示求学者尊师重教和虔诚求学的品质。只可惜在后代不断地翻拓与摩挲间，这处题刻已无法辨识。
窆石上还保留着一处高四十四公分，宽八公分的隶书阴刻，“会稽令赵与陞来游，男孟握侍。”赵与陞，嘉兴府（今浙江嘉兴）人，宝庆二年（1226）进士；赵孟握，绍定二年（1229）进士。赵与陞是宋太祖的第十世孙，与宋理宗同一辈；其子赵孟握是宋太祖的第十一世孙，与书法大家赵孟頫同一辈。南宋中后期，当时在会稽县任职的赵与陞带着儿子游览会稽禹庙，在窆石亭驻足良久，最终写下此句刻于窆石上。
位于禹庙宰牲房旁的山脚下，有一处隶书阳刻“菲饮泉”三字的摩崖石刻，高二十六公分，宽六十二公分。“大禹寺在县南一十二里……西偏有泉名菲饮，有亭覆之。绍兴中，王编修钰题名大字刻泉上。”⑧南宋绍兴年间（1131-1162），由负责文史修撰工作的编修官王钰题写，至今保存完好。
“菲饮”二字出自《论语·泰伯篇第八》。子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”孔子认为，禹是无可挑剔的：吃得很节俭，祭祀祖先却很丰盛；穿得很朴素，礼服的衣帽却很华美；住得很简陋，农田水利却尽力修好。孔子以夏禹为榜样，为后世帝王树立了标杆。
三、咸若亭
现在“大禹陵”碑一侧的咸若亭，年岁由来已久。置身青松翠柏之间，同时在蓝天绿竹的映衬之下，此处意境之高雅，实在是别处无法媲美的。
古代设立放生池的做法十分普遍，咸若亭则是其配套建筑，宋代也不例外。在越州设立放生池的历史，现最早可追溯到唐代天宝二年（743）贺知章乞求设立。随着岁月的变迁，鉴湖被不断蚕食，以致宋代重大节日期间放生没有固定场所。隆兴二年（1164），朝廷允许在绍兴府东南一十里划出二百七十顷作为放生池，并在池边修建咸若亭一座，并由陆游的老师曾几写文章记录这件事情。⑨绍兴末年，曾几迁居到绍兴府城内的大中禹迹寺，过着十分清雅朴素的生活，平时就在寺内种些竹子，看书赋诗，作诗曰：“手自栽培千箇竹，身常枕藉一床书。”此外，亭楣上还有两处题刻：一处“咸若古亭”，另一处“好生遗化”。大意是万物都能够尽享生命；牢记前人教化，爱惜生命，不杀生，转而放生。
无独有偶，淳祐八年（1248），肇庆府（今广东肇庆）也在放生池处修建了一座亭子，并撰写文章记录了这件事。“其后役起，重阳而落之，腊题曰咸若，谓万物无不蒙被帝泽，非止斯亭岁所放者也。”⑩九月初九日亭子落成，十二月题名“咸若亭”，寓意天地万物都处在皇帝的恩泽之下，不仅限于在咸若亭放生的动物。
禹陵内的这座咸若亭，从石工及保存的程度看，上层屋檐部分为清代中后期风格，宋元时期风格的六根六边形石柱以及基座部分的年代暂时无法确定。虽有一部分为后代修缮，但从历史源流的角度讲仍属于宋代建筑。这与今位于绍兴城内的八字桥、广宁桥如出一辙，虽然经过后代多次修缮，但仍将它们视作宋代桥梁。
四、禹陵宋韵传千年
宋代距今已千年，多少宋代遗迹已堙没在过往的岁月中，因此仍保留在大禹陵庙内为数不多的南宋遗迹，便显得更加弥足珍贵。既可以坐在乌篷船中，观赏禹池内的荷花与菱花，也可以到咸若亭处抚松听竹，或者观摩窆石宋刻、“菲饮泉”摩崖。禹陵宋韵的故事在古籍经典中更是俯拾皆是。大到朝廷、官府对大禹陵庙的告祭、修缮，小到乡野百姓拜禹王、逛庙会等等，不胜枚举。亲身感受之余，静静聆听那一段史实往事，不经意间使这段穿越之旅的意境得到了升华，犹如置身于那高贵典雅，又不失人间烟火气的岁月当中。正是“此中有真意，欲辨已忘言。”这俨然是一场集可观、可玩、可品、可悟于一体的穿越千年的“禹陵宋韵游”。
［参考文献］
①（宋）秦观撰，徐培均笺注：《淮海集笺注》卷8《游鉴湖》，上海：上海古籍出版社，2000年，第338页。
②（宋）陆游：《老学庵笔记》卷，北京：中华书局，第126页。
③（宋）洪迈：《夷坚志》己卷8《镜湖大镜》，北京：中华书局，1981年，第1364页。
④（宋）张淏：《宝庆会稽续志》卷4《果》，北京：中华书局，1990年，第7139页。
⑤（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷17《草部》，北京：中华书局，1990年，第7030页。
⑥（宋）秦观撰，徐培均笺注：《淮海集笺注》卷8《谒禹庙》，第340页。
⑦（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷11《石》，第6909页。
⑧（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷7《寺院》，第6830页。
⑨（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷10《池》，第6899页。
⑩曾枣庄、刘琳等编：《全宋文》卷7943《肇庆府放生咸若亭记》，上海：上海辞书出版社，第90页。
此文原创：柳哲霖 转发至绍兴市大禹文化研究会微信公众号#寻美绍兴# #寻美浙江# #寻美中国# #绍兴风景看不停#
一、千年雅游图
北宋时期，鉴湖面积广阔，水域种植十分普遍，莲藕与菱角的种植量尤其大。宋神宗元丰二年（1079），苏门四学士之一的秦观游览鉴湖时题诗，“天风吹到芰荷乡。”①关于芰荷究竟是菱与荷两种植物，还是专指荷的一种类别，当时就有人专门就此物进行辨别，陆游便是其一，“芰，菱也。今人谓卷荷为伎荷。伎，立也。卷荷出水面，亭亭植立，故谓之伎荷。或作芰，非是。”②芰，指的是菱；荷，指的是莲。因有一种卷荷长出水面之后十分笔直，便被称作伎荷。但有时被误作芰荷，以致混淆视听了。秦观称越州（今浙江绍兴）为菱与荷的故乡，足见鉴湖等水域种植了大量的菱角与莲藕。南宋绍熙元年（1190），洪迈出知绍兴府（今浙江绍兴），称“会稽镜湖，在唐日广袤三百里。后来贫民盗占为田，今之视昔，不及十分之一也”。③南宋中期的鉴湖已被侵盗得支离破碎，然而荷花的种植面积仍旧很大，“大率越多陂湖，莲最富”。④以鉴湖为代表的越州湖泊大都种有荷花，莲藕的产量极高。当然也不排除一种可能性，盗湖除了种植水稻外，也用于种植莲藕等经济作物。禹陵所处的会稽山脚正是鉴湖南端的湖岸线，禹池也属于鉴湖水域，其中特产一种罗文藕，“它皆不逮，其梢纤细者，可和芥为菹，甚美。”⑤挑选比较细长的罗文藕，可以和芥菜一起制成腌菜，味道鲜美、爽口，是别的藕无法相比的。
同年，秦观游历会稽禹庙，留下了经典诗句，“碧云暮合稽山暗，红芰秋开鉴水香。”⑥时值夏秋之交，禹庙下的鉴湖禹池中正是菱花盛开的季节，傍晚时分太阳渐渐下山，会稽山也变得黯淡，湖面上盛开的菱花，阵阵清香向坐在船上的秦观扑面而来。
这已是诗中有画，这幅千年前的宋韵雅游图，试问谁人不向往呢？机缘巧合的是，千年后的大禹陵景区仍然保留了这一画面。夏季，湖面上开满了“莲叶何田田”的荷花，还有那青黄不一的莲蓬，拗一个下来，不免有辛弃疾笔下“溪头卧剥莲蓬”的悠闲自得。秋天，湖面上早已铺满了碧绿的菱叶，间或点缀着红白相间的菱花。两者竞相生长，俨然仅留下容一条乌篷船穿梭其间的水路。如果坐在乌篷船上，在会稽山的掩映之下，此情此景已然回到了千年前。
二、摩崖、石刻
“窆石”和“梅梁”分别是会稽大禹陵、庙的代名词，秦观在《谒禹庙》一诗中以“一代衣冠埋石窆，千年风雨锁梅梁。”之句将二者作为兴象，凸出了会稽大禹陵庙的悠久历史，用典也十分贴切。
窆石上曾有一处北宋晚期的题刻。“宣和中，杨时有题名。”⑦杨时（1053——1135），字中立，号龟山，世称龟山先生，北宋理学家。杨时四十多岁时，仍励志求学，专程跑到洛阳去拜理学家程颐为师。一天，他便与朋友游酢一起去拜见程颐，但恰巧遇上程老先生闭目养神。当时外面开始下雪，但二人求师心切，便恭敬地站在门外，不言不动。等了大半天之后，程颐才醒过来。这时，门外的雪已经积了一尺多厚，而二人并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。成语“程门立雪”就源于此，表示求学者尊师重教和虔诚求学的品质。只可惜在后代不断地翻拓与摩挲间，这处题刻已无法辨识。
窆石上还保留着一处高四十四公分，宽八公分的隶书阴刻，“会稽令赵与陞来游，男孟握侍。”赵与陞，嘉兴府（今浙江嘉兴）人，宝庆二年（1226）进士；赵孟握，绍定二年（1229）进士。赵与陞是宋太祖的第十世孙，与宋理宗同一辈；其子赵孟握是宋太祖的第十一世孙，与书法大家赵孟頫同一辈。南宋中后期，当时在会稽县任职的赵与陞带着儿子游览会稽禹庙，在窆石亭驻足良久，最终写下此句刻于窆石上。
位于禹庙宰牲房旁的山脚下，有一处隶书阳刻“菲饮泉”三字的摩崖石刻，高二十六公分，宽六十二公分。“大禹寺在县南一十二里……西偏有泉名菲饮，有亭覆之。绍兴中，王编修钰题名大字刻泉上。”⑧南宋绍兴年间（1131-1162），由负责文史修撰工作的编修官王钰题写，至今保存完好。
“菲饮”二字出自《论语·泰伯篇第八》。子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”孔子认为，禹是无可挑剔的：吃得很节俭，祭祀祖先却很丰盛；穿得很朴素，礼服的衣帽却很华美；住得很简陋，农田水利却尽力修好。孔子以夏禹为榜样，为后世帝王树立了标杆。
三、咸若亭
现在“大禹陵”碑一侧的咸若亭，年岁由来已久。置身青松翠柏之间，同时在蓝天绿竹的映衬之下，此处意境之高雅，实在是别处无法媲美的。
古代设立放生池的做法十分普遍，咸若亭则是其配套建筑，宋代也不例外。在越州设立放生池的历史，现最早可追溯到唐代天宝二年（743）贺知章乞求设立。随着岁月的变迁，鉴湖被不断蚕食，以致宋代重大节日期间放生没有固定场所。隆兴二年（1164），朝廷允许在绍兴府东南一十里划出二百七十顷作为放生池，并在池边修建咸若亭一座，并由陆游的老师曾几写文章记录这件事情。⑨绍兴末年，曾几迁居到绍兴府城内的大中禹迹寺，过着十分清雅朴素的生活，平时就在寺内种些竹子，看书赋诗，作诗曰：“手自栽培千箇竹，身常枕藉一床书。”此外，亭楣上还有两处题刻：一处“咸若古亭”，另一处“好生遗化”。大意是万物都能够尽享生命；牢记前人教化，爱惜生命，不杀生，转而放生。
无独有偶，淳祐八年（1248），肇庆府（今广东肇庆）也在放生池处修建了一座亭子，并撰写文章记录了这件事。“其后役起，重阳而落之，腊题曰咸若，谓万物无不蒙被帝泽，非止斯亭岁所放者也。”⑩九月初九日亭子落成，十二月题名“咸若亭”，寓意天地万物都处在皇帝的恩泽之下，不仅限于在咸若亭放生的动物。
禹陵内的这座咸若亭，从石工及保存的程度看，上层屋檐部分为清代中后期风格，宋元时期风格的六根六边形石柱以及基座部分的年代暂时无法确定。虽有一部分为后代修缮，但从历史源流的角度讲仍属于宋代建筑。这与今位于绍兴城内的八字桥、广宁桥如出一辙，虽然经过后代多次修缮，但仍将它们视作宋代桥梁。
四、禹陵宋韵传千年
宋代距今已千年，多少宋代遗迹已堙没在过往的岁月中，因此仍保留在大禹陵庙内为数不多的南宋遗迹，便显得更加弥足珍贵。既可以坐在乌篷船中，观赏禹池内的荷花与菱花，也可以到咸若亭处抚松听竹，或者观摩窆石宋刻、“菲饮泉”摩崖。禹陵宋韵的故事在古籍经典中更是俯拾皆是。大到朝廷、官府对大禹陵庙的告祭、修缮，小到乡野百姓拜禹王、逛庙会等等，不胜枚举。亲身感受之余，静静聆听那一段史实往事，不经意间使这段穿越之旅的意境得到了升华，犹如置身于那高贵典雅，又不失人间烟火气的岁月当中。正是“此中有真意，欲辨已忘言。”这俨然是一场集可观、可玩、可品、可悟于一体的穿越千年的“禹陵宋韵游”。
［参考文献］
①（宋）秦观撰，徐培均笺注：《淮海集笺注》卷8《游鉴湖》，上海：上海古籍出版社，2000年，第338页。
②（宋）陆游：《老学庵笔记》卷，北京：中华书局，第126页。
③（宋）洪迈：《夷坚志》己卷8《镜湖大镜》，北京：中华书局，1981年，第1364页。
④（宋）张淏：《宝庆会稽续志》卷4《果》，北京：中华书局，1990年，第7139页。
⑤（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷17《草部》，北京：中华书局，1990年，第7030页。
⑥（宋）秦观撰，徐培均笺注：《淮海集笺注》卷8《谒禹庙》，第340页。
⑦（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷11《石》，第6909页。
⑧（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷7《寺院》，第6830页。
⑨（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷10《池》，第6899页。
⑩曾枣庄、刘琳等编：《全宋文》卷7943《肇庆府放生咸若亭记》，上海：上海辞书出版社，第90页。
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#笙笙不汐[超话]##岁岁年年,笙笙不汐#
我看月姐是《听雪楼》入门，后来在网上疯狂找月姐作品，在榕树下摸到了《镜双城》，一开始是没有看下去的，最后其他都啃完了，终于打开了这本，果然月姐从不让我失望。
我第一次被戳到，就是炎汐那句“我也不过第一次任性而已”。当年急着知道后续的情节，没有像如今这样字斟句酌地去分析，但那种直觉下的震撼，让我从此一直就记住了这个角色，迄今为止，他也是月姐笔下我最喜欢的男性角色（女性是舒靖容[允悲]），当时看到那笙在火场里哭，我也想跟着哭，他真的就这么死了？下一段炎汐活过来，我也跟着笑。
当时榕树下只有《双城》的部分，我已经不记得后续情节我第一次看是在哪里了，但我很肯定，每一部我最关心的，都是有关他俩的情节（我相信雪罂子们都这样），龙战的镜湖重逢，辟天的客栈相拥和炎汐唯一一次心乱如麻不知所措，还有神寂里在水上散步和最后的同归碧落。
全本完结后我试图找过他俩的同人，没有特别合我心意的，想不到多年之后依旧如此，最后不得不自己动手[允悲][允悲][允悲]，不过这么多年过去，衍生中关于他俩的部分都相对靠谱，依然有这么多人热爱他两，就真的很圆满了。
关于他俩可以说的还有好多好多，大家明天见[嘻嘻]
我看月姐是《听雪楼》入门，后来在网上疯狂找月姐作品，在榕树下摸到了《镜双城》，一开始是没有看下去的，最后其他都啃完了，终于打开了这本，果然月姐从不让我失望。
我第一次被戳到，就是炎汐那句“我也不过第一次任性而已”。当年急着知道后续的情节，没有像如今这样字斟句酌地去分析，但那种直觉下的震撼，让我从此一直就记住了这个角色，迄今为止，他也是月姐笔下我最喜欢的男性角色（女性是舒靖容[允悲]），当时看到那笙在火场里哭，我也想跟着哭，他真的就这么死了？下一段炎汐活过来，我也跟着笑。
当时榕树下只有《双城》的部分，我已经不记得后续情节我第一次看是在哪里了，但我很肯定，每一部我最关心的，都是有关他俩的情节（我相信雪罂子们都这样），龙战的镜湖重逢，辟天的客栈相拥和炎汐唯一一次心乱如麻不知所措，还有神寂里在水上散步和最后的同归碧落。
全本完结后我试图找过他俩的同人，没有特别合我心意的，想不到多年之后依旧如此，最后不得不自己动手[允悲][允悲][允悲]，不过这么多年过去，衍生中关于他俩的部分都相对靠谱，依然有这么多人热爱他两，就真的很圆满了。
关于他俩可以说的还有好多好多，大家明天见[嘻嘻]
#天蝎座[超话]#一身傲骨，绝不向生活低头的三个星座，有头脑，有智慧，更有荣耀
狮子座：有朝一日见到阳光，必然与天齐
狮子座从来不难给人，一种气场非常强大的感受，因为他们本身，就非常的自信，非常的无所畏惧。于是这也无一不导致了，他们整个人给人感受起来，也都是朝气蓬勃。同时，如果我们能够与狮子座真正的接触之后，完全不难发现，他们这一切的自信与气场，似乎都来自于同一个因素，那便是骨子里的骄傲。
又或者，狮子座不但从骨子里骄傲，而且在很大的程度上，说他们一身傲骨也完全不会例外。尤其展现在生活里面，不管让他们经历了多么困苦，多么落魄的时光，但有一点终究是值得肯定的。他们永远不允许自己低头，就如同雪压枝头低，有朝一日见到阳光，必然与天齐。
这除了狮子座本身具备着的一系列因素之外，也根本排除不了，诸多的外在特征。狮子座不但有勇气，而且更有头脑，有智慧。他们不仅仅能够全力以赴地去努力，更能够准确地，去选择属于自己人生的航向。而也正是对于他们这类存在，没有理由不会取得重大的成就，取得光辉的荣耀。
天蝎座：创造出一次又一次的奇迹
或许从表面上看去，天蝎座并没有狮子座那样，给人非常自信，非常骄傲的感受。但不可否认，当你一旦了解他们这类人之后，也必然能够明白，他们骨子里骄傲的成分，完全不在任何人之下。只不过，对于这些他们从来不会去声张，更擅于去隐藏。
同样，也正是对于天蝎座这样的性格特征而言，使得他们在寻常平淡的日子，并不会带给别人多么显而易见的感受。可一旦，一旦遭遇到一些意外的状况，又或者说危难的时刻的时候，他们的力量，也才会彰显得淋漓尽致。没错，他们从来不懂得低头，同时也必然能够依靠自己，创造出一次又一次的奇迹。
天蝎座这类人，也绝不仅仅是具备着一身傲骨这么简单。他们的这一切，也都是具备着很强的原因的。比如他们有头脑，有智慧，同时更充满了勇气与魄力，从来不是一般人能够相提并论。同时，他们也必然能够成就，别人都不可及的荣耀。
水瓶座：从来不会比任何人要差
水瓶座带给人的感觉，从来都是相当的亲民，甚至相当的谦卑。更明确来说，不管水瓶座究竟取得了多大的成就，但他们给人的感觉，仍旧是波澜不惊，仍旧是风轻云淡。说白了，这大概与水瓶座的内心，乃至他们的灵魂息息相关。毕竟在他们眼里，众生平等，更何况，他们也是充满了博爱。
可当你接触到他们这类人的时候，又完全不难了解到，他们展现出来的这一切，都是一种修养，一种豁达的表现。唯独对于他们骨子里，从来不会缺少一份必备着的傲气。或许在他们眼里，又从来没有真正的敬佩过任何人，毕竟，他们也完全坚信自己，从来不会比任何人要差。
水瓶座不但本身具备着超强的实力，而且在很大的程度上，他们更具备着无限的潜力。或许在不爆发的时候，仍旧没有什么特别，然而一旦等到他们爆发，认真之后。凭借着他们独一无二的头脑，思维以及智慧，完全可以取得别人连想象，都不敢去想象的成就以及荣耀。
#星座##失恋分手复合##恋爱##星盘#
狮子座：有朝一日见到阳光，必然与天齐
狮子座从来不难给人，一种气场非常强大的感受，因为他们本身，就非常的自信，非常的无所畏惧。于是这也无一不导致了，他们整个人给人感受起来，也都是朝气蓬勃。同时，如果我们能够与狮子座真正的接触之后，完全不难发现，他们这一切的自信与气场，似乎都来自于同一个因素，那便是骨子里的骄傲。
又或者，狮子座不但从骨子里骄傲，而且在很大的程度上，说他们一身傲骨也完全不会例外。尤其展现在生活里面，不管让他们经历了多么困苦，多么落魄的时光，但有一点终究是值得肯定的。他们永远不允许自己低头，就如同雪压枝头低，有朝一日见到阳光，必然与天齐。
这除了狮子座本身具备着的一系列因素之外，也根本排除不了，诸多的外在特征。狮子座不但有勇气，而且更有头脑，有智慧。他们不仅仅能够全力以赴地去努力，更能够准确地，去选择属于自己人生的航向。而也正是对于他们这类存在，没有理由不会取得重大的成就，取得光辉的荣耀。
天蝎座：创造出一次又一次的奇迹
或许从表面上看去，天蝎座并没有狮子座那样，给人非常自信，非常骄傲的感受。但不可否认，当你一旦了解他们这类人之后，也必然能够明白，他们骨子里骄傲的成分，完全不在任何人之下。只不过，对于这些他们从来不会去声张，更擅于去隐藏。
同样，也正是对于天蝎座这样的性格特征而言，使得他们在寻常平淡的日子，并不会带给别人多么显而易见的感受。可一旦，一旦遭遇到一些意外的状况，又或者说危难的时刻的时候，他们的力量，也才会彰显得淋漓尽致。没错，他们从来不懂得低头，同时也必然能够依靠自己，创造出一次又一次的奇迹。
天蝎座这类人，也绝不仅仅是具备着一身傲骨这么简单。他们的这一切，也都是具备着很强的原因的。比如他们有头脑，有智慧，同时更充满了勇气与魄力，从来不是一般人能够相提并论。同时，他们也必然能够成就，别人都不可及的荣耀。
水瓶座：从来不会比任何人要差
水瓶座带给人的感觉，从来都是相当的亲民，甚至相当的谦卑。更明确来说，不管水瓶座究竟取得了多大的成就，但他们给人的感觉，仍旧是波澜不惊，仍旧是风轻云淡。说白了，这大概与水瓶座的内心，乃至他们的灵魂息息相关。毕竟在他们眼里，众生平等，更何况，他们也是充满了博爱。
可当你接触到他们这类人的时候，又完全不难了解到，他们展现出来的这一切，都是一种修养，一种豁达的表现。唯独对于他们骨子里，从来不会缺少一份必备着的傲气。或许在他们眼里，又从来没有真正的敬佩过任何人，毕竟，他们也完全坚信自己，从来不会比任何人要差。
水瓶座不但本身具备着超强的实力，而且在很大的程度上，他们更具备着无限的潜力。或许在不爆发的时候，仍旧没有什么特别，然而一旦等到他们爆发，认真之后。凭借着他们独一无二的头脑，思维以及智慧，完全可以取得别人连想象，都不敢去想象的成就以及荣耀。
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