【道家五脏内视法，慧心内照，可令体内通明，邪妄不侵！】
近现代道教名家在《黄庭经讲义》中说：道家的工夫，视不用眼睛，听不用耳朵。久视并不是讲眼睛向外看，而是神向内视，内视又叫做返观。人如果能够经常运用返观内照的功夫，自然疾病就无法侵入。
内视的方法很多，《老君存思图》中介绍了一种内视体内五脏的方法和步骤。凡是存思的时候，都是闭上眼睛内视，人体多神，一定以五脏为主。负责各自料理自己的事，事情分别取得成功，成功平正就一而不二，就会使原来隐藏的显示出无邪的姿态，无邪就所有东西仿佛都可以看见。所以要日夜存思，不应该松懈怠慢。
存思的作用，以五脏最显著。脏是什么呢？就是藏。潜伏神气隐去才智，不加炫耀。显示才智要想有所作为，有所作为的欲望一天天显示出来。显示一下就收回，掩饰一下就可以了。明亮而不耀眼，才智沉静神气凝定，清理欲念达到内中明净，好像玉山内体通明，达到那时候的道理，久视可获长生。
第一见肺，红白色，七叶，四长三短，紧接喉咙之下。
肺是什么？是脑，是伐。善恶的开始，有所先兆却还没有显明，显明了就伐善于，善被废除自然恶随之产生，讨伐人的命根。命根断还是不断，关键在于这个脏器，这个脏器藏魂魄。魄是什么？是粕，是著。人的炫示显耀，没有不与欲望相关连的，欲望一天天显示出来，丑恶如同糟粕。愚蠢庸俗的人阻滞它，没有认识到精神根本，现在宁愿舍弃显著，留存并使其显示出来。魄就会肃然，不可以作恶，恶急应该改变，原来留存的火气，和金相合相成，就不分其颜色红白的叶数。纳言取其和成德，德产生于肺，终止于脾，脾是一又兼济二。兼济的是信。
第二见心，好像是没有开放的荷花，又好像是悬赤油囊，长三寸，在前。
心是什么呢？是深，是斟。是非还没有分清楚，更要仔细考虑，失败就会灭身，成功就会得道。祸福的深浅，关键在于这个脏器。这个脏器藏神，神是什么呢？是申，是真。智慧的本体，是使屈能申张，保存而使之显现，神就会稳定，认识达到真知，不能估测深厚。
第三见肝，苍紫色，五叶三长二短九寸，在心下。
肝是什么呢？是干，是还。领悟到恶气可以更改，决定了的事不再疑惑，行善事建立功业，做事情不懈怠，在于这一脏器。这一脏器藏魂，是纷是回，众多不一的俗海，回转归向道门，保存而使之显现，魂就会欢欣，欢进勤立，作成好的功业。
第四见肾，苍色，好象覆双杯，长五寸，侠胁两膂，贴着脊。
肾是什么呢？是紧是津。津惯于喜好紧，紧不如慢，津润泽没有穷尽，济度没有限量，通达道行祛除俗气，在于这一脏器。这一脏器藏精，精是什么呢？是清是灵，举止因为从容而清晰，变化没有障碍，神气灵魂的来回，提携空极，保存而使之显现，精就会透明而不分散宣泄。
第五见脾，黄苍色，其中有一尺曲，太仓，胃上。
脾是什么呢？是裨是移。清凝潜润，对一切都有好处，可以安定可以变更，而不缺乏已经有所成功的，在于这一脏器。这一脏器藏志，志是什么呢？是至，是异。潜润密化，顽鄙不同常人，保存而使之显示，确实验证治志就可以明白地达到道的境界。
近现代道教名家在《黄庭经讲义》中说：道家的工夫，视不用眼睛，听不用耳朵。久视并不是讲眼睛向外看，而是神向内视，内视又叫做返观。人如果能够经常运用返观内照的功夫，自然疾病就无法侵入。
内视的方法很多，《老君存思图》中介绍了一种内视体内五脏的方法和步骤。凡是存思的时候，都是闭上眼睛内视，人体多神，一定以五脏为主。负责各自料理自己的事，事情分别取得成功，成功平正就一而不二，就会使原来隐藏的显示出无邪的姿态，无邪就所有东西仿佛都可以看见。所以要日夜存思，不应该松懈怠慢。
存思的作用，以五脏最显著。脏是什么呢？就是藏。潜伏神气隐去才智，不加炫耀。显示才智要想有所作为，有所作为的欲望一天天显示出来。显示一下就收回，掩饰一下就可以了。明亮而不耀眼，才智沉静神气凝定，清理欲念达到内中明净，好像玉山内体通明，达到那时候的道理，久视可获长生。
第一见肺，红白色，七叶，四长三短，紧接喉咙之下。
肺是什么？是脑，是伐。善恶的开始，有所先兆却还没有显明，显明了就伐善于，善被废除自然恶随之产生，讨伐人的命根。命根断还是不断，关键在于这个脏器，这个脏器藏魂魄。魄是什么？是粕，是著。人的炫示显耀，没有不与欲望相关连的，欲望一天天显示出来，丑恶如同糟粕。愚蠢庸俗的人阻滞它，没有认识到精神根本，现在宁愿舍弃显著，留存并使其显示出来。魄就会肃然，不可以作恶，恶急应该改变，原来留存的火气，和金相合相成，就不分其颜色红白的叶数。纳言取其和成德，德产生于肺，终止于脾，脾是一又兼济二。兼济的是信。
第二见心，好像是没有开放的荷花，又好像是悬赤油囊，长三寸，在前。
心是什么呢？是深，是斟。是非还没有分清楚，更要仔细考虑，失败就会灭身，成功就会得道。祸福的深浅，关键在于这个脏器。这个脏器藏神，神是什么呢？是申，是真。智慧的本体，是使屈能申张，保存而使之显现，神就会稳定，认识达到真知，不能估测深厚。
第三见肝，苍紫色，五叶三长二短九寸，在心下。
肝是什么呢？是干，是还。领悟到恶气可以更改，决定了的事不再疑惑，行善事建立功业，做事情不懈怠，在于这一脏器。这一脏器藏魂，是纷是回，众多不一的俗海，回转归向道门，保存而使之显现，魂就会欢欣，欢进勤立，作成好的功业。
第四见肾，苍色，好象覆双杯，长五寸，侠胁两膂，贴着脊。
肾是什么呢？是紧是津。津惯于喜好紧，紧不如慢，津润泽没有穷尽，济度没有限量，通达道行祛除俗气，在于这一脏器。这一脏器藏精，精是什么呢？是清是灵，举止因为从容而清晰，变化没有障碍，神气灵魂的来回，提携空极，保存而使之显现，精就会透明而不分散宣泄。
第五见脾，黄苍色，其中有一尺曲，太仓，胃上。
脾是什么呢？是裨是移。清凝潜润，对一切都有好处，可以安定可以变更，而不缺乏已经有所成功的，在于这一脏器。这一脏器藏志，志是什么呢？是至，是异。潜润密化，顽鄙不同常人，保存而使之显示，确实验证治志就可以明白地达到道的境界。
『#光谷资讯# “通达”号到站！全国首例较软岩矩形顶管工程顺利贯通』
2022年9月6日，光谷中心城综合管廊工程PPP项目高科园路矩形顶管工程下穿武黄高速区段顺利贯通，这是全国第一条贯通较软岩地质的矩形顶管工程。
高科园路北综合管廊（神墩三路-高新三路）全长1344.1m，为双舱管廊，主要采用明挖现浇结构形式。管廊与正在运营的T2线有轨电车及武黄高速位置存在立体交叉，采用矩形顶管下穿工艺。下穿武黄高速处顶进段长度为42.405m，管节单节长度约为1.5m，管节顶进节数总计28节，由北向南顶进。7月中旬，岩石矩形顶管机“通达”号顺利始发。
由于下穿武黄高速区段地层复杂，顶进区域整体呈现“下硬上软、东硬西软、北硬南软”，岩石单轴抗压强度处于6~28.5Mpa，且矩形顶管入岩在国内尚属首例，无成熟施工经验可以借鉴，存在巨大的无法顶进风险。
据该项目相关负责人介绍，为保证较软岩地质下矩形顶管的顺利贯通，提出两种关键举措：一是深度参与矩形顶管的设计优化，定制全新的较软岩土压平衡矩形顶管机。提高岩石破碎能力，强化出渣效果。二是针对矩形顶管区别于圆形顶管的盲区，创造性地提出水平定向钻盲区预处理的施工工法，将顶进断面的盲区提前进行破碎、置换处理，确保总计达到98%以上的切削率。
最终经过多方周密部署、严密管控，原计划60天的工期缩短至40天，快速、精准、高效地完成了下穿武黄高速的矩形顶管施工。
“通达”号的顺利贯通，将连接武黄高速南北两侧多条综合管廊，打通管廊关键动脉，彰显了建设者勇于创新，不畏艰难的品质，加速了中心城建设步伐，提升了城市空间环境质量。 https://t.cn/RO7dEkc
2022年9月6日，光谷中心城综合管廊工程PPP项目高科园路矩形顶管工程下穿武黄高速区段顺利贯通，这是全国第一条贯通较软岩地质的矩形顶管工程。
高科园路北综合管廊（神墩三路-高新三路）全长1344.1m，为双舱管廊，主要采用明挖现浇结构形式。管廊与正在运营的T2线有轨电车及武黄高速位置存在立体交叉，采用矩形顶管下穿工艺。下穿武黄高速处顶进段长度为42.405m，管节单节长度约为1.5m，管节顶进节数总计28节，由北向南顶进。7月中旬，岩石矩形顶管机“通达”号顺利始发。
由于下穿武黄高速区段地层复杂，顶进区域整体呈现“下硬上软、东硬西软、北硬南软”，岩石单轴抗压强度处于6~28.5Mpa，且矩形顶管入岩在国内尚属首例，无成熟施工经验可以借鉴，存在巨大的无法顶进风险。
据该项目相关负责人介绍，为保证较软岩地质下矩形顶管的顺利贯通，提出两种关键举措：一是深度参与矩形顶管的设计优化，定制全新的较软岩土压平衡矩形顶管机。提高岩石破碎能力，强化出渣效果。二是针对矩形顶管区别于圆形顶管的盲区，创造性地提出水平定向钻盲区预处理的施工工法，将顶进断面的盲区提前进行破碎、置换处理，确保总计达到98%以上的切削率。
最终经过多方周密部署、严密管控，原计划60天的工期缩短至40天，快速、精准、高效地完成了下穿武黄高速的矩形顶管施工。
“通达”号的顺利贯通，将连接武黄高速南北两侧多条综合管廊，打通管廊关键动脉，彰显了建设者勇于创新，不畏艰难的品质，加速了中心城建设步伐，提升了城市空间环境质量。 https://t.cn/RO7dEkc
道家五脏内视法，慧心内照，可令体内通明，邪妄不侵！
近现代道教名家在《黄庭经讲义》中说：道家的工夫，视不用眼睛，听不用耳朵。久视并不是讲眼睛向外看，而是神向内视，内视又叫做返观。人如果能够经常运用返观内照的功夫，自然疾病就无法侵入。
内视的方法很多，《老君存思图》中介绍了一种内视体内五脏的方法和步骤。凡是存思的时候，都是闭上眼睛内视，人体多神，一定以五脏为主。负责各自料理自己的事，事情分别取得成功，成功平正就一而不二，就会使原来隐藏的显示出无邪的姿态，无邪就所有东西仿佛都可以看见。所以要日夜存思，不应该松懈怠慢。
存思的作用，以五脏最显著。脏是什么呢？就是藏。潜伏神气隐去才智，不加炫耀。显示才智要想有所作为，有所作为的欲望一天天显示出来。显示一下就收回，掩饰一下就可以了。明亮而不耀眼，才智沉静神气凝定，清理欲念达到内中明净，好像玉山内体通明，达到那时候的道理，久视可获长生。
第一见肺，红白色，七叶，四长三短，紧接喉咙之下。
肺是什么？是脑，是伐。善恶的开始，有所先兆却还没有显明，显明了就伐善于，善被废除自然恶随之产生，讨伐人的命根。命根断还是不断，关键在于这个脏器，这个脏器藏魂魄。魄是什么？是粕，是著。人的炫示显耀，没有不与欲望相关连的，欲望一天天显示出来，丑恶如同糟粕。愚蠢庸俗的人阻滞它，没有认识到精神根本，现在宁愿舍弃显著，留存并使其显示出来。魄就会肃然，不可以作恶，恶急应该改变，原来留存的火气，和金相合相成，就不分其颜色红白的叶数。纳言取其和成德，德产生于肺，终止于脾，脾是一又兼济二。兼济的是信。
第二见心，好像是没有开放的荷花，又好像是悬赤油囊，长三寸，在前。
心是什么呢？是深，是斟。是非还没有分清楚，更要仔细考虑，失败就会灭身，成功就会得道。祸福的深浅，关键在于这个脏器。这个脏器藏神，神是什么呢？是申，是真。智慧的本体，是使屈能申张，保存而使之显现，神就会稳定，认识达到真知，不能估测深厚。
第三见肝，苍紫色，五叶三长二短九寸，在心下。
肝是什么呢？是干，是还。领悟到恶气可以更改，决定了的事不再疑惑，行善事建立功业，做事情不懈怠，在于这一脏器。这一脏器藏魂，是纷是回，众多不一的俗海，回转归向道门，保存而使之显现，魂就会欢欣，欢进勤立，作成好的功业。
第四见肾，苍色，好象覆双杯，长五寸，侠胁两膂，贴着脊。
肾是什么呢？是紧是津。津惯于喜好紧，紧不如慢，津润泽没有穷尽，济度没有限量，通达道行祛除俗气，在于这一脏器。这一脏器藏精，精是什么呢？是清是灵，举止因为从容而清晰，变化没有障碍，神气灵魂的来回，提携空极，保存而使之显现，精就会透明而不分散宣泄。
第五见脾，黄苍色，其中有一尺曲，太仓，胃上。
脾是什么呢？是裨是移。清凝潜润，对一切都有好处，可以安定可以变更，而不缺乏已经有所成功的，在于这一脏器。这一脏器藏志，志是什么呢？是至，是异。潜润密化，顽鄙不同常人，保存而使之显示，确实验证治志就可以明白地达到道的境界。
近现代道教名家在《黄庭经讲义》中说：道家的工夫，视不用眼睛，听不用耳朵。久视并不是讲眼睛向外看，而是神向内视，内视又叫做返观。人如果能够经常运用返观内照的功夫，自然疾病就无法侵入。
内视的方法很多，《老君存思图》中介绍了一种内视体内五脏的方法和步骤。凡是存思的时候，都是闭上眼睛内视，人体多神，一定以五脏为主。负责各自料理自己的事，事情分别取得成功，成功平正就一而不二，就会使原来隐藏的显示出无邪的姿态，无邪就所有东西仿佛都可以看见。所以要日夜存思，不应该松懈怠慢。
存思的作用，以五脏最显著。脏是什么呢？就是藏。潜伏神气隐去才智，不加炫耀。显示才智要想有所作为，有所作为的欲望一天天显示出来。显示一下就收回，掩饰一下就可以了。明亮而不耀眼，才智沉静神气凝定，清理欲念达到内中明净，好像玉山内体通明，达到那时候的道理，久视可获长生。
第一见肺，红白色，七叶，四长三短，紧接喉咙之下。
肺是什么？是脑，是伐。善恶的开始，有所先兆却还没有显明，显明了就伐善于，善被废除自然恶随之产生，讨伐人的命根。命根断还是不断，关键在于这个脏器，这个脏器藏魂魄。魄是什么？是粕，是著。人的炫示显耀，没有不与欲望相关连的，欲望一天天显示出来，丑恶如同糟粕。愚蠢庸俗的人阻滞它，没有认识到精神根本，现在宁愿舍弃显著，留存并使其显示出来。魄就会肃然，不可以作恶，恶急应该改变，原来留存的火气，和金相合相成，就不分其颜色红白的叶数。纳言取其和成德，德产生于肺，终止于脾，脾是一又兼济二。兼济的是信。
第二见心，好像是没有开放的荷花，又好像是悬赤油囊，长三寸，在前。
心是什么呢？是深，是斟。是非还没有分清楚，更要仔细考虑，失败就会灭身，成功就会得道。祸福的深浅，关键在于这个脏器。这个脏器藏神，神是什么呢？是申，是真。智慧的本体，是使屈能申张，保存而使之显现，神就会稳定，认识达到真知，不能估测深厚。
第三见肝，苍紫色，五叶三长二短九寸，在心下。
肝是什么呢？是干，是还。领悟到恶气可以更改，决定了的事不再疑惑，行善事建立功业，做事情不懈怠，在于这一脏器。这一脏器藏魂，是纷是回，众多不一的俗海，回转归向道门，保存而使之显现，魂就会欢欣，欢进勤立，作成好的功业。
第四见肾，苍色，好象覆双杯，长五寸，侠胁两膂，贴着脊。
肾是什么呢？是紧是津。津惯于喜好紧，紧不如慢，津润泽没有穷尽，济度没有限量，通达道行祛除俗气，在于这一脏器。这一脏器藏精，精是什么呢？是清是灵，举止因为从容而清晰，变化没有障碍，神气灵魂的来回，提携空极，保存而使之显现，精就会透明而不分散宣泄。
第五见脾，黄苍色，其中有一尺曲，太仓，胃上。
脾是什么呢？是裨是移。清凝潜润，对一切都有好处，可以安定可以变更，而不缺乏已经有所成功的，在于这一脏器。这一脏器藏志，志是什么呢？是至，是异。潜润密化，顽鄙不同常人，保存而使之显示，确实验证治志就可以明白地达到道的境界。
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