【可以一辈子不换的状态文案】

1.是微风，是晚霞，是心跳，是无可替代
2.不要回头看，大步往前走
3.祝爱者更爱，不爱者自由
4.初见乍惊欢，久处亦怦然
5.爱意随风起，风止意难平
6.平安喜乐，得偿所愿
7.生而自由，爱而无畏
8.相遇且喜，离别莫悲
9.遇见是福气，不遇见也是
10.悲喜自渡，他人难悟
11.一念放下，万般自由
12.愿有岁月可回首，且以深情共白头.
13.祝你岁月无波澜，敬我余生不悲观
14.做人蕞要紧是姿态好看
15.自爱，沉稳，而后爱人
16.是微风，是晚霞，是心跳，是无可替代
17.深山的鹿不知归路世间皆苦唯有自渡
18.让一路花香满径，让日子安暖自若
19.愿有岁月可回首，且以深情共白头
20.生活给你苦难，其实是在铺垫浪漫
21.你被黑暗敲打，恰恰证明你是光明本身
22.鲜衣怒马，淡若清风，终于圆满始于天真
23.那时的书信，纯洁无瑕，带着单纯的光芒
24.纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长

#开学季##情感加油站#

[心]

些许毁誉即生忧喜心；些许恶言即失忍辱甲；见无助者不生慈悲心；临布施境却为悭吝缚。

“些许毁誉即生忧喜心”的意思是说：当听到赞叹的话语时，哪怕是一句半句，你立刻就会高兴得眉飞色舞；而当你听到毁谤或侮辱性的话语，或者只是一个冷笑，你立刻就会怒火中烧。总之，只言片语的赞誉或诋毁都会牵动你的情绪变化。

“些许恶言即失忍辱甲”，忍辱是我们佛教徒所必须修持的，当别人对你恶言相向时，如果你立刻就起了嗔恨，而失去了忍辱，这也是自心没有与佛法相应的表现。

“见无助者不生慈悲心”说的是当我们看到很多可怜无助的众生时，心里不能生起任何怜悯之心。

“临布施境却为悭吝缚”，假如我们遇见一个穷苦的乞丐，但由于自己非常吝啬，所以连一毛钱都舍不得给他，悭吝就像绳子一样紧紧束缚住了我们的布施之心。广而言之，当遇到各种各样的布施机会时，我们由于吝啬，舍不得布施任何东西，这也说明我们的心还没有与佛法相应。

如果内心不能与佛法相应，学佛就毫无意义。我们要常常用这四个标准来衡量一下自己，看看自己的心是不是与佛法相应了。

如果心能与佛法相应，哪怕是一点一滴的修行都能成为解脱的助缘；如果心没能与佛法相应，一切修行都是徒劳无益的！

就好比牛奶和水，当牛奶溶于水的时候，我们能够分出哪些是牛奶、哪些是水吗？不能，因为它们已经完全相溶了。同样，当我们的心与佛法相应时，佛法与我们的心就融为一体了，我们就能得到佛法的利益。

#美食分享##不可辜负的美食# 舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。这是佛给舍利弗授记。佛在这里讲缘分：我们这个师生关系啊，已经是二万亿佛法了！再讲具体一点，从大通智胜佛以来我们与释迦牟尼佛已为师生关系。所以我们就要想一想，为什么我们一听《法华经》就能沉得住气？而当年灵山法会还有五千人退席。要明确我们肩上的担子，任重道远！我们要发心：从现在开始，把释迦牟尼佛这一万年末法要扭为正法！我们不允许进入灭法时代！只要我们发心真实，我们一定能如愿所行！诸佛菩萨、天龙八部都会加持我们！为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学：这是肯定你也有这个根机，从来没有半途而废，没有怀疑过老师。



我以方便引导汝故，生我法中：为什么我鼓励大家见人就要传法？你所传法之人将来的生生世世都是你的学生，都跟你一起弘法！包括看到牛马猪羊这些众生，你都要结缘；只要看到都要给它授三皈依，都要结下佛缘。我们行菩萨道，就是要入世修行，广结法缘，自利利他。我们要学会包容人，不是要人来包容你；你要学会喜欢人，不是要人来喜欢你。人的心电感应是平等的。你遇到境界很高很高的人，你不包容他，他能包容你；遇到境界次之的或者跟你差不多的，甚至比你低的，你不包容他，他绝对也是不包容你。最后你没有路走了，这就很可悲。何况我们修行人就是要广结法缘，恨不得连哄带骗把人骗过来，是不是？佛法需要气氛。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度：舍利弗实际上前世已经明心见性，他带着「隔阴之谜」而来，像这样的菩萨多得很。所以《法华经》就是发心的经。那么与舍利弗一对照，是不是就知道我们过去世的情况了？



那么《法华经》呢，既是对中间一部分再来的菩萨指导其进修的课程，增加他肩上的担子；也是令初学当生成就、当下成就的一乘法门。在法华会上，一般再来的菩萨叫「影响众」；有些是初发心的菩萨来成就。大家各自对号入座，从而提起我们的信心，增强我们的责任感。而且有些菩萨级别很高。比如我在这里讲法，我只能悟到三分，他能悟到四分、五分、六分；各人开智慧的时空点不一样。这是不可思议的。汝今悉忘：「悉忘」就是因为带着隔阴之谜。而便自谓已得灭度：把阿罗汉当成了真。一般愿身再来的菩萨，即使没有人引导他来学佛，他自性中一定流露出慈悲心、正义感、安全感。有的人从来没有看到他念佛拜佛，也没有皈依，但是他为人一生就是善良、正直、为人所信任，他就是以这种自性中的气氛来加持周边的环境。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经：所以这次再讲大乘经，让我们在某种意义上透过隔阴之谜，知道过去世中怎么回事。名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念：妙法莲华，这就是《法华经》的精华。「莲华」在十方佛土都有，你能把它观照透彻，就是明心见性。「莲华法」就是「菩萨法」，「菩萨法」是成佛之道——强调不是过去的「声闻缘觉」，也不是过去的那个权教的菩萨。如果把权教菩萨、别教菩萨叫「真」菩萨，那么圆教菩萨叫什么菩萨？叫「真真」菩萨。在〈药王菩萨本事品第二十三〉讲，受持《法华经》的菩萨是菩萨中的菩萨，跟《楞严经》讲「真真如性」是不是一个意思？大家注意啊，这都是佛的金口玉言，绝对不是我在这里赞自毁他。可是佛虽然这样讲，没有人强调就使许多人熟视无睹。



佛所护念，这是给我们传《法华经》的人吃了定心丸。因为我没有天眼通，也没有什么什么通，我并不知道你们这些人到底是不是受持《法华经》的根机；但是我现在知道统统都是，因为与我没有关系，是佛在把门，你没有这个根机你进不来。所以我也像佛一样，只是说真实法，我就没有这些顾虑。这个「名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念」，在《法华经》里这三句话反复多次出现，