■敬佛不敬眾,豈有此言教?
就像是《入菩薩行論》中所言:「本師牟尼說:生佛勝福田(編註:活生生的佛、也就是眾生,是培植福德資糧最殊勝的福田)。常敬生佛者,圓滿達彼岸。成佛所依緣,有情等諸佛。敬佛不敬眾,豈有此言教?」敬佛和尊敬眾生的原因是相同的。
如同剛剛所談,我們要對佛陀禮敬供養,才可能成就佛果;同樣的,對眾生要能「無害」,才可能成就圓滿佛果。「佛」和「眾生」沒有不同,怎能只尊敬佛陀而不尊敬眾生呢?因為兩者都是幫助我們成就圓滿佛果的因,因此「敬佛不敬眾,豈有此言教?」,哪有這樣說法呢?
尤其我們在21世紀,可以看到當今社會上,每個生命之間、他人和自己之間的關係是更加緊密,可說整個世界越來越小,尤其形容現在是資訊網路世界,人和人生命之間的互動關係是更緊密不可分的,每人都應該對此都非常深刻的一種認知。
因此我們必須要不斷提醒自己,瞭解到我們和其他生命的緊密關係,不然我們平時很容易會有一種感覺,就是「我們跟其他生命有很大差別」,我是完全是獨立個體,他人在其他地方,是完全沒有關係的。在辯經時會說:「自、他」像是兩支牛角,完全無關。但我們看看生活中其他狀況,就會認識到完全不是這回事,人和人之間是非常緊密的。
——第十七世大宝法王——
《修心八颂》
就像是《入菩薩行論》中所言:「本師牟尼說:生佛勝福田(編註:活生生的佛、也就是眾生,是培植福德資糧最殊勝的福田)。常敬生佛者,圓滿達彼岸。成佛所依緣,有情等諸佛。敬佛不敬眾,豈有此言教?」敬佛和尊敬眾生的原因是相同的。
如同剛剛所談,我們要對佛陀禮敬供養,才可能成就佛果;同樣的,對眾生要能「無害」,才可能成就圓滿佛果。「佛」和「眾生」沒有不同,怎能只尊敬佛陀而不尊敬眾生呢?因為兩者都是幫助我們成就圓滿佛果的因,因此「敬佛不敬眾,豈有此言教?」,哪有這樣說法呢?
尤其我們在21世紀,可以看到當今社會上,每個生命之間、他人和自己之間的關係是更加緊密,可說整個世界越來越小,尤其形容現在是資訊網路世界,人和人生命之間的互動關係是更緊密不可分的,每人都應該對此都非常深刻的一種認知。
因此我們必須要不斷提醒自己,瞭解到我們和其他生命的緊密關係,不然我們平時很容易會有一種感覺,就是「我們跟其他生命有很大差別」,我是完全是獨立個體,他人在其他地方,是完全沒有關係的。在辯經時會說:「自、他」像是兩支牛角,完全無關。但我們看看生活中其他狀況,就會認識到完全不是這回事,人和人之間是非常緊密的。
——第十七世大宝法王——
《修心八颂》
#心赋注###永明延寿大师###学佛一定要听经#
又云佛性者有五种名故。皆是赴机利物。为立异名也。而法体是一。未曾有异。如帝释千名。名虽不同。终是目于天主。岂有闻异名故。而言非实相理。如人供养帝释。毁憍尸迦。供养憍尸迦。毁于帝释。如此供养。未必得福。末代执法者亦尔。……心赋注永明寺智觉禅师延寿述
又云佛性者有五种名故。皆是赴机利物。为立异名也。而法体是一。未曾有异。如帝释千名。名虽不同。终是目于天主。岂有闻异名故。而言非实相理。如人供养帝释。毁憍尸迦。供养憍尸迦。毁于帝释。如此供养。未必得福。末代执法者亦尔。……心赋注永明寺智觉禅师延寿述
普拉提教练 中年以后的男人,时常会觉得孤独,因为他一睁开眼睛,周围都是要依靠他的人,却没有他可以依靠的人。婚姻应该是两个人相互扶持,而不是一个人无条件供养另一个人!需要洞若观火的了解,需要肝胆相照的义气。爱情就像一件打底衫,让你冷还是暖,却是切肤的感觉。
年轻时,我们在意谁给了我们轰轰烈烈的爱情,长大后,我们才关注谁会从从容容的陪伴我们到老。当你在最好的年龄相遇的人和与你共老的人,往往不是一个人。
结婚是一件大事,你穿好白纱,把自己的后半生交付出去!婚姻是无数件小事,你带好围裙浴帽,准备与鸡毛蒜皮斗争!
我知道,这辈子,爱我不容易,但余生还请你多多关照!路太长,难免有心酸有皱眉,无论怎样别松手就好!往后余生,风雪是你,平淡是你,清贫是你,荣华是你,心底温柔是你,目光所至也是你!#九月时光记录簿# https://t.cn/A6S0kYut https://t.cn/RPf2poB
年轻时,我们在意谁给了我们轰轰烈烈的爱情,长大后,我们才关注谁会从从容容的陪伴我们到老。当你在最好的年龄相遇的人和与你共老的人,往往不是一个人。
结婚是一件大事,你穿好白纱,把自己的后半生交付出去!婚姻是无数件小事,你带好围裙浴帽,准备与鸡毛蒜皮斗争!
我知道,这辈子,爱我不容易,但余生还请你多多关照!路太长,难免有心酸有皱眉,无论怎样别松手就好!往后余生,风雪是你,平淡是你,清贫是你,荣华是你,心底温柔是你,目光所至也是你!#九月时光记录簿# https://t.cn/A6S0kYut https://t.cn/RPf2poB
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