【小推】《养鲲日常》作者:羽萌
【关键词】架空 未来 奇幻 赛博朋克与玄幻修真世界的混合口味 脑洞 主受 HE 感情线较弱，剧情线需要动脑
四舍五入被作者鸽了大半年，总算完结，我马不停蹄的看完了。
先夸一夸:
1.世界观和设定非常奇妙，不光是传统的红蓝赛博朋克味道，还揉了玄幻修真世界里的神奇生物。营造出一股带着空灵味道的神秘感（我在说什么）。
2.文章的节奏和氛围也非常轻松快乐，主角偶尔有小中二行为不过是人设需要，放心不会尬，文章笑点的力度是适中且自然的。从生物到器物都非常的可爱，作者那些奇奇怪怪的却恰到好处的比喻总能逗乐我。
3.剧情主线需要稍微动脑，一些因果比较意识流，给人一种朦胧的触感，不过故事氛围让人觉得非常的温柔、暖心和治愈。
一些槽点:
1.主角之间感情线描写较少，攻出场很晚互动也不多，主要是出现在回忆这一块，总觉得攻像个配角。他们是很喜欢彼此啦，那种爱能在文字里感受到，但是两者之间的故事太少了。
2.收尾部分的“感动”和一些“决心”有些生硬和突兀了，也有可能是我从中间重新捡起来阅读的缘故吧。
3.文章前期会带着点轻日漫的味道，但我个人觉得这股味倒是不重，感兴趣的话可以自己阅读试试看。中途的确是有因为主角略带中二的性格而弃文的想法，不过再看了几章又觉得是塑造了一种王者的洒脱感[允悲]。总的来说，在继续阅读后没有觉得不适应和不舒服。
这本文和《小犄角》比起来应该不算团宠吧?个人觉得《小犄角》后期略显拖沓，而《鲲》的不足更多显现在cp的感情线上。还是最喜欢羽萌太太的《死对头》啦[赢牛奶]
【关键词】架空 未来 奇幻 赛博朋克与玄幻修真世界的混合口味 脑洞 主受 HE 感情线较弱，剧情线需要动脑
四舍五入被作者鸽了大半年，总算完结，我马不停蹄的看完了。
先夸一夸:
1.世界观和设定非常奇妙，不光是传统的红蓝赛博朋克味道，还揉了玄幻修真世界里的神奇生物。营造出一股带着空灵味道的神秘感（我在说什么）。
2.文章的节奏和氛围也非常轻松快乐，主角偶尔有小中二行为不过是人设需要，放心不会尬，文章笑点的力度是适中且自然的。从生物到器物都非常的可爱，作者那些奇奇怪怪的却恰到好处的比喻总能逗乐我。
3.剧情主线需要稍微动脑，一些因果比较意识流，给人一种朦胧的触感，不过故事氛围让人觉得非常的温柔、暖心和治愈。
一些槽点:
1.主角之间感情线描写较少，攻出场很晚互动也不多，主要是出现在回忆这一块，总觉得攻像个配角。他们是很喜欢彼此啦，那种爱能在文字里感受到，但是两者之间的故事太少了。
2.收尾部分的“感动”和一些“决心”有些生硬和突兀了，也有可能是我从中间重新捡起来阅读的缘故吧。
3.文章前期会带着点轻日漫的味道，但我个人觉得这股味倒是不重，感兴趣的话可以自己阅读试试看。中途的确是有因为主角略带中二的性格而弃文的想法，不过再看了几章又觉得是塑造了一种王者的洒脱感[允悲]。总的来说，在继续阅读后没有觉得不适应和不舒服。
这本文和《小犄角》比起来应该不算团宠吧?个人觉得《小犄角》后期略显拖沓，而《鲲》的不足更多显现在cp的感情线上。还是最喜欢羽萌太太的《死对头》啦[赢牛奶]
跨越10000年，150件艺术品，总有一件能引发你与古人间的情感共鸣
我们常常说字如其人，见字如见人。从字迹中可以窥探人的灵魂。在有些案件时，也会对照字迹，也许就能找出破案线索，找出真凶。通过字迹，真的就能看出是哪个人所写的吗？
答案是的，因为写字就是一门艺术，无论楷书、行书、还是草书，一笔一画，落笔、行笔间流畅度都能表现出一个人的行为特征，喜怒哀乐！
在《大话中国艺术史》就为我们做了通俗易懂的详解，如王羲之著名的《兰亭集序》，王羲之有一次邀请了众多的文人好友去兰亭开派对。
酒酣后，有人提议让王羲之众人所作的诗集写序，王羲之也不推辞。只见他趁酒意正浓，提笔挥毫，一气呵成。
刚开始，文章叙述时间和地点时，书法线条稳重和肃穆，由此可以看出，他一开始的情绪，是平缓且安祥的。
紧接着，他描写了这次聚会欢快的场景，笔法这时是很轻快的。但忽然，他笔锋一转。说道，和茫茫宇宙相比，人的一生多么短暂！在这里，文章的后半段，开始出现停顿和涂改的痕迹。
在这中间，最让人触动的，就是个“痛”字，他把“哀”涂抹去，换成了让人情感更强烈的“痛”字，更表现出了他一生的官场不遂。
怎么样？意公子此等解释是不是让我们恍然大悟，不由心中发出一声“啊！原来如此"的感慨。原来字从心生，字能表达出书写者所要倾诉的情感。
本书中还有很多地方会让我们有这种释怀的感慨，因为本书处处有梗，作者意公子意公子，艺术自媒体“意外艺术”的创始人；畅销书《大话西方艺术史》的作者；《艺术很难吗》、《国宝很有戏》的主讲人。
意公子擅长用大白话，通俗易懂的语言解读艺术， 致力于让艺术从小众走向国民，消除艺术与大众的认知差。
这本《大话中国艺术史》，意公子用她独有的视角，通俗易懂的语言，以时间为写作脉络，通过150件艺术珍品，配上丰富精美的图片，为我们展现了古人的智慧，超凡的技艺，以及世界观乃至人生观，让我们体会中国艺术的精神内涵，与之产生情感共呜。
一艺术来源于生活，延伸于生活
本书的开头，作者就写到艺术的开始，是为了生存。换句话说，艺术来源于生活。的的确确如此。
比如我国陶器的出现，可能就是人们在一场大雨过后，人们在泥泞的土地上烧烤食物。忽然发现，黏土在烘烤后变得硬邦邦，人们就想到，我们是不是可以把土捏成各种样子，可以用来打水、喝酒、装粮食呢？
再比如文中说到的青铜器的诞生，人们制作石器，需要上山采石，由于山上的石头有得很大，必须用火把它烧裂成小块才能运下来。
石头在烧制过程中，里面含的铜矿熔化了，变成了液体，冷却后变成了青铜的饼块。人们发现青铜饼可以隨意加工成各种器具，而且可以回炉、熔化再利用。
青铜时代就这样到来了，人们用青铜做了食器和酒器，各种餐具。
酒足饭饱后，人们开始进行精神上的追求，追求美的享受。
于是，到了战国时期，一个叫作乙的诸侯王把青铜制作成了史上数量最多、音律最全、音域最广、音质最高的古乐器一一曾侯乙编钟，当千古绝响响彻天空的那一刻，我们会感到“真是此曲只能天上有，人间能得几回闻？”
正是因为生活中的发现，人们把一些天然的材料打造成生活中的必需品，而后又把它延伸至别的领域，变成了一件件艺术品，成为美的享受。
二艺术有独特的生命，闪烁着人性的光辉，透露出世界观和人生观
每件艺术品放在陈列柜中，灵动的姿态，似有，似有千言万语要诉说。因为人们的思想注入其中，就赋予了它生命。它通身闪烁着人性的光辉。
也许在某个时候，看到它，会引起你跟创作者的灵魂共鸣，让思维、感情穿越时空，相互碰撞。
我的小姨是个艺术爱好者，从小就爱画画，现在老了，愈发显得生动活泼了。正好双休日，小姨来我家玩，我知道她的喜好，并拿出了我这本宝贝《大话中国艺术史》，小姨欣喜地接过去，津津有味地看起来。
当她翻到某一页时，一下子怔住了，眼神呆滞，仿佛看到触动她情感深处的东西。我吃惊地望过去，瞧见书的上面画着五幅牛，牛各显神态。
第一幅牛图，身体朝左，眼睛好像在看我们，迈开腿，闲庭信步的样子。
第二幅，一头黑白相间的牛，昂首挺胸，不慌不忙向前走，昂首阔步的样子。
第三幅，是唯一一头身体正向面对我们，眼直勾勾地看着我们，张囗鸣叫，从容不迫的样子。
第四幅，是最可爱的一头牛。只见它身体向左，头却向右转，大眼睛看着我们，伸出小红舌头，表情微笑，好像在对我们做鬼脸，饶有情趣的样子。
第五幅，是唯一一头戴了缰绳的牛，眉头紧锁，步伐沉重，好似背负着责任的沉重。
这是唐代著名画家、政治家韩滉创作的《五牛图》，是我国目前发现的最早纸质画作，代表唐代花鸟畜兽画的最高成就之一。
有人猜测《五牛图》可能是写照了他一生忠心为君的牛形象。
小姨看见《五牛图》，叹了一口气，这不正是画得她的一生吗，那天中午，小姨好似心情不太好，没吃饭就回去了。
我把事情说给妈听，并把五牛图给妈妈看，妈妈对照字，看了一遍，说这五牛图像极了小姨的一生。
原来，小姨排行老幺，从小就成绩优异，能歌善舞，爱画画，兴趣广泛，是学校出了名的，那时侯的她，每天朝气蓬勃，闲庭信步。
高考后，小姨响应国家号召，下放到农村，那时侯的她斗志昂扬、昂首阔步。
下放回来后，她调到了大庆油田上班，还参加了单位的文艺团，创作出了许多新颖好看的节目，在朋友眼里，她就是想法不断的人，那时的她看起来就像那头搞怪的牛。
后来，她拿起图纸，跟着钻井队跑遍全国各地甚至国外，成为单位的一名骨干，这一干就是二十年。
最后，她也累出了一身病，着实的一头老黄牛，休养了几年，才慢慢好起来。
由于长年聚少离多，和儿子关系不太融洽，一次两人争吵中，儿子竟吼出了:“整天就知道工作，工作，这么多年，你累死累活，得到了什么，你就像一头牛，整天为工作任劳任怨，把我丢一边，工作永远都比我重要！”
此刻我才明白，小姨看到这幅画的心境，原来穿越千年，一件艺术品是连接古今人思想的桥梁，能引起她们强烈的情感共鸣。
三寄心于艺术，寻求心灵的慰藉
清明时期，中国大西北一处黄沙遍野的地方，一个叫王圆箓的道士像往常一样在莫高窟打扫时，发现了一个伟大奇迹，一面空心墙里，密密麻麻堆堆满了帛画、刺绣、经卷。
每一个洞窟的墙上画满了壁画一一敦煌壁画，数量之大，令人瞠舌。
古人是以何种毅力去做出如此重大工程的画。并且有研究发现，在墙上作画比在纸上作画更考验内功。那么是什么支撑他们在如此恶劣环境下做出这些巨作。
意公子给我们做了详解，她讲道:敦煌画中有很多都是佛像，人们之所以画这些佛像，是为了找到支撑他们对抗乱世的意志，而这些意志就是佛教的信仰。
佛教的传入和到来，佛像和佛经故事的生动演绎，带给那些在现实生活中找不到出路的百姓在心灵上的慰藉。
后来，人们把自己的生活经历、风俗民情画上去了，当人沉浸式的作画，把自己代入到画中，各种情感都宣泄到了画中。
有医学曾经研究表明，专注可以降低人的疼痛感，当古人专注于画，把喜怒哀乐寄托于画上，他们就感受不到了当时他们所处悲凉的处境了。
四艺术是靠高超技艺展现出来的
书中为我们展现了一件精美的蛋壳黑陶高柄杯，让我们叹为观止，考古学家是这么描述它的:
“黑如漆，亮如镜，薄如纸，硬如瓷，声如磬”。
其通身黑亮，陶壁只有鸡蛋壳那么薄，平均不足0.5毫米，最薄的只有0.3毫米，比医院的针孔还细。重量只有40克，还没有一个鸡蛋重。
它的造型比现在红酒杯造型还美，喇叭状的口沿，细长的杯柄，柄的中部还有一个布满了镂孔的“小肚子”。在“肚子”里放一粒陶丸，就能稳定高柄杯的重心。而当我们晃动时，陶丸撞上笼壁，就发出了清脆的响声。
现代陶器专家经过多次实验，发现这个杯子涉及的工艺相当繁琐，需要16一一20道工序，难度也相当大。即使用今天的技术来仿制，也很难完全复原。
怎么样，我们是不是被古人高超的技艺所折服，有种想亲眼目睹，甚至想摸摸的冲动。
写在最后:
10000年的中华艺术史走过了最原始的陶器时期，走过了青铜时期，走过了诗画鼎盛的大唐盛世……，让我们不得不佩服古人的智慧，佩服他们高超的工艺水平，其中还有些艺术品能作为桥梁，引起我们心灵震憾，与古人在那一刻发生强烈的情感共鸣。
大家可以在《大话中国艺术史》一书中领略艺术之美，收获文化知识的同时，也能得到某种抚慰我们的心灵，让我们的心灵有所安放的情感依托。 https://t.cn/R2Wx8V1
我们常常说字如其人，见字如见人。从字迹中可以窥探人的灵魂。在有些案件时，也会对照字迹，也许就能找出破案线索，找出真凶。通过字迹，真的就能看出是哪个人所写的吗？
答案是的，因为写字就是一门艺术，无论楷书、行书、还是草书，一笔一画，落笔、行笔间流畅度都能表现出一个人的行为特征，喜怒哀乐！
在《大话中国艺术史》就为我们做了通俗易懂的详解，如王羲之著名的《兰亭集序》，王羲之有一次邀请了众多的文人好友去兰亭开派对。
酒酣后，有人提议让王羲之众人所作的诗集写序，王羲之也不推辞。只见他趁酒意正浓，提笔挥毫，一气呵成。
刚开始，文章叙述时间和地点时，书法线条稳重和肃穆，由此可以看出，他一开始的情绪，是平缓且安祥的。
紧接着，他描写了这次聚会欢快的场景，笔法这时是很轻快的。但忽然，他笔锋一转。说道，和茫茫宇宙相比，人的一生多么短暂！在这里，文章的后半段，开始出现停顿和涂改的痕迹。
在这中间，最让人触动的，就是个“痛”字，他把“哀”涂抹去，换成了让人情感更强烈的“痛”字，更表现出了他一生的官场不遂。
怎么样？意公子此等解释是不是让我们恍然大悟，不由心中发出一声“啊！原来如此"的感慨。原来字从心生，字能表达出书写者所要倾诉的情感。
本书中还有很多地方会让我们有这种释怀的感慨，因为本书处处有梗，作者意公子意公子，艺术自媒体“意外艺术”的创始人；畅销书《大话西方艺术史》的作者；《艺术很难吗》、《国宝很有戏》的主讲人。
意公子擅长用大白话，通俗易懂的语言解读艺术， 致力于让艺术从小众走向国民，消除艺术与大众的认知差。
这本《大话中国艺术史》，意公子用她独有的视角，通俗易懂的语言，以时间为写作脉络，通过150件艺术珍品，配上丰富精美的图片，为我们展现了古人的智慧，超凡的技艺，以及世界观乃至人生观，让我们体会中国艺术的精神内涵，与之产生情感共呜。
一艺术来源于生活，延伸于生活
本书的开头，作者就写到艺术的开始，是为了生存。换句话说，艺术来源于生活。的的确确如此。
比如我国陶器的出现，可能就是人们在一场大雨过后，人们在泥泞的土地上烧烤食物。忽然发现，黏土在烘烤后变得硬邦邦，人们就想到，我们是不是可以把土捏成各种样子，可以用来打水、喝酒、装粮食呢？
再比如文中说到的青铜器的诞生，人们制作石器，需要上山采石，由于山上的石头有得很大，必须用火把它烧裂成小块才能运下来。
石头在烧制过程中，里面含的铜矿熔化了，变成了液体，冷却后变成了青铜的饼块。人们发现青铜饼可以隨意加工成各种器具，而且可以回炉、熔化再利用。
青铜时代就这样到来了，人们用青铜做了食器和酒器，各种餐具。
酒足饭饱后，人们开始进行精神上的追求，追求美的享受。
于是，到了战国时期，一个叫作乙的诸侯王把青铜制作成了史上数量最多、音律最全、音域最广、音质最高的古乐器一一曾侯乙编钟，当千古绝响响彻天空的那一刻，我们会感到“真是此曲只能天上有，人间能得几回闻？”
正是因为生活中的发现，人们把一些天然的材料打造成生活中的必需品，而后又把它延伸至别的领域，变成了一件件艺术品，成为美的享受。
二艺术有独特的生命，闪烁着人性的光辉，透露出世界观和人生观
每件艺术品放在陈列柜中，灵动的姿态，似有，似有千言万语要诉说。因为人们的思想注入其中，就赋予了它生命。它通身闪烁着人性的光辉。
也许在某个时候，看到它，会引起你跟创作者的灵魂共鸣，让思维、感情穿越时空，相互碰撞。
我的小姨是个艺术爱好者，从小就爱画画，现在老了，愈发显得生动活泼了。正好双休日，小姨来我家玩，我知道她的喜好，并拿出了我这本宝贝《大话中国艺术史》，小姨欣喜地接过去，津津有味地看起来。
当她翻到某一页时，一下子怔住了，眼神呆滞，仿佛看到触动她情感深处的东西。我吃惊地望过去，瞧见书的上面画着五幅牛，牛各显神态。
第一幅牛图，身体朝左，眼睛好像在看我们，迈开腿，闲庭信步的样子。
第二幅，一头黑白相间的牛，昂首挺胸，不慌不忙向前走，昂首阔步的样子。
第三幅，是唯一一头身体正向面对我们，眼直勾勾地看着我们，张囗鸣叫，从容不迫的样子。
第四幅，是最可爱的一头牛。只见它身体向左，头却向右转，大眼睛看着我们，伸出小红舌头，表情微笑，好像在对我们做鬼脸，饶有情趣的样子。
第五幅，是唯一一头戴了缰绳的牛，眉头紧锁，步伐沉重，好似背负着责任的沉重。
这是唐代著名画家、政治家韩滉创作的《五牛图》，是我国目前发现的最早纸质画作，代表唐代花鸟畜兽画的最高成就之一。
有人猜测《五牛图》可能是写照了他一生忠心为君的牛形象。
小姨看见《五牛图》，叹了一口气，这不正是画得她的一生吗，那天中午，小姨好似心情不太好，没吃饭就回去了。
我把事情说给妈听，并把五牛图给妈妈看，妈妈对照字，看了一遍，说这五牛图像极了小姨的一生。
原来，小姨排行老幺，从小就成绩优异，能歌善舞，爱画画，兴趣广泛，是学校出了名的，那时侯的她，每天朝气蓬勃，闲庭信步。
高考后，小姨响应国家号召，下放到农村，那时侯的她斗志昂扬、昂首阔步。
下放回来后，她调到了大庆油田上班，还参加了单位的文艺团，创作出了许多新颖好看的节目，在朋友眼里，她就是想法不断的人，那时的她看起来就像那头搞怪的牛。
后来，她拿起图纸，跟着钻井队跑遍全国各地甚至国外，成为单位的一名骨干，这一干就是二十年。
最后，她也累出了一身病，着实的一头老黄牛，休养了几年，才慢慢好起来。
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此刻我才明白，小姨看到这幅画的心境，原来穿越千年，一件艺术品是连接古今人思想的桥梁，能引起她们强烈的情感共鸣。
三寄心于艺术，寻求心灵的慰藉
清明时期，中国大西北一处黄沙遍野的地方，一个叫王圆箓的道士像往常一样在莫高窟打扫时，发现了一个伟大奇迹，一面空心墙里，密密麻麻堆堆满了帛画、刺绣、经卷。
每一个洞窟的墙上画满了壁画一一敦煌壁画，数量之大，令人瞠舌。
古人是以何种毅力去做出如此重大工程的画。并且有研究发现，在墙上作画比在纸上作画更考验内功。那么是什么支撑他们在如此恶劣环境下做出这些巨作。
意公子给我们做了详解，她讲道:敦煌画中有很多都是佛像，人们之所以画这些佛像，是为了找到支撑他们对抗乱世的意志，而这些意志就是佛教的信仰。
佛教的传入和到来，佛像和佛经故事的生动演绎，带给那些在现实生活中找不到出路的百姓在心灵上的慰藉。
后来，人们把自己的生活经历、风俗民情画上去了，当人沉浸式的作画，把自己代入到画中，各种情感都宣泄到了画中。
有医学曾经研究表明，专注可以降低人的疼痛感，当古人专注于画，把喜怒哀乐寄托于画上，他们就感受不到了当时他们所处悲凉的处境了。
四艺术是靠高超技艺展现出来的
书中为我们展现了一件精美的蛋壳黑陶高柄杯，让我们叹为观止，考古学家是这么描述它的:
“黑如漆，亮如镜，薄如纸，硬如瓷，声如磬”。
其通身黑亮，陶壁只有鸡蛋壳那么薄，平均不足0.5毫米，最薄的只有0.3毫米，比医院的针孔还细。重量只有40克，还没有一个鸡蛋重。
它的造型比现在红酒杯造型还美，喇叭状的口沿，细长的杯柄，柄的中部还有一个布满了镂孔的“小肚子”。在“肚子”里放一粒陶丸，就能稳定高柄杯的重心。而当我们晃动时，陶丸撞上笼壁，就发出了清脆的响声。
现代陶器专家经过多次实验，发现这个杯子涉及的工艺相当繁琐，需要16一一20道工序，难度也相当大。即使用今天的技术来仿制，也很难完全复原。
怎么样，我们是不是被古人高超的技艺所折服，有种想亲眼目睹，甚至想摸摸的冲动。
写在最后:
10000年的中华艺术史走过了最原始的陶器时期，走过了青铜时期，走过了诗画鼎盛的大唐盛世……，让我们不得不佩服古人的智慧，佩服他们高超的工艺水平，其中还有些艺术品能作为桥梁，引起我们心灵震憾，与古人在那一刻发生强烈的情感共鸣。
大家可以在《大话中国艺术史》一书中领略艺术之美，收获文化知识的同时，也能得到某种抚慰我们的心灵，让我们的心灵有所安放的情感依托。 https://t.cn/R2Wx8V1
最近，我在看罗兰·米勒的《亲密关系》。
简介里说它是有关亲密关系的科学，适合想爱情甜蜜、人生幸福的读者。
对号入座后，我翻开了这本书。
读完一半，我发现它确实解答了我的很多困惑。
过去，在别人零散的经验里，我通常只能得到短暂且片面的启发。而面对持续不断的新问题，我觉得自己更需要像这样严谨可信的方法论。
如果你也在期待一段持续而美满的亲密关系，那么我推荐你也可以去看看这本书。
另外，我从书中总结了几点维系亲密关系的具体做法，希望会对你有所启发。
1、你可能不知道，积极评价伴侣对亲密关系有多重要。
书中提到有心理学家做了一项调查，结果发现：
那些满意的夫妻都认为伴侣的缺点是局部的、有限的瑕疵，远不如他们的优点和长处重要和有影响力。
他们将伴侣理想化，比其他人更积极地评价伴侣，甚至比伴侣对自己的评价还更积极。
也就是说，经常夸对方会让关系更加持久。
夸人，听起来很简单，真正坚持做到却不容易。
因为当一段关系稳定下来之后，人会容易“变懒”，觉得减少投入成本好像也不会有什么损失。
但实际上，懒得主动积极回应对方是很危险的信号。对方一旦察觉到这种懈怠，往往也会不自觉地往回缩。多退几步，彼此就有了隔阂。
而那些总能带着欣赏的眼光主动夸赞对方的人，常常会有意想不到的收获。
想到之前看过的纪录片《亲爱的，不要跨过那条江》，里面那对九十多岁的老夫妻就是这样。
爷爷只是随口哼了几句歌，奶奶会充满爱意地告诉他“你唱得真好”；爷爷煮了一锅很普通的白米饭，奶奶也会夸他很棒。
爷爷得到的每一句夸赞，也都成了他为奶奶付出全部爱意的动力。
听到奶奶随口说了句想吃柿饼，他会立马去买；听到奶奶说膝盖疼，会凑过去帮她吹一吹。
就这样，他们总是无比满足，因为他们深信，自己发出的每一份爱意，从来不会落空。
这样的相处模式，会形成一个特别持久的良性循环。
有时候，不止是小朋友才需要夸奖，大人也一样需要，哪怕是因为不起眼的小事被夸，也一样会雀跃。
比如，“你今天的穿搭很好看”“新发型好适合你”“刚刚那个瞬间你好帅”……
被我们认为称心如意的伴侣所爱，也会让我们意识到自己也是很棒的人。与此同时，当我们相信和一个人在一起自己很好，也会毫不怀疑地信任这段关系。
试着把和小朋友相处的夸夸模式运用到亲密关系里，是我接下来打算实践的第一步。
2、描述事实比发表评价更让人舒服
设想一下，假如伴侣回你消息越来越不及时，你表达“你最近回消息的频率越来越低了”是在描述事实，而表达“你经常不回我消息，你不爱我了”则是在发表评价。
两者的区别在于，后者容易让对方失去想主动表达的动力，加深误解。
而如果我们只是单纯地描述事实，相当于给对方创造了一个开放回答的空间，他会更愿意说出心里话。
此外，在沟通的时候，还有一些小细节需要注意。
比如，描述具体的行为，避免使用“总是”“从不”等绝对化的词语。
多使用第一人称表述来说明自己的感受，比如，用“我现在很生气”代替“你惹到我了”；
两点结合起来就是一个万能公式——XYZ陈述：
当你在Y情境下做X的时候（行为描述），我感到Z（第一人称陈述）。
举个例子，“你怎么又迟到，总是不把我放在心上”如果换成“你让我等了好久，我感到很生气”，会更容易得到对方的理解和歉意。
3、对亲密关系的未来保持慎用的期望
经常看到有人说，计划太远的关系，往往很难走到最后。
就像做一件事之前，计划得很周密和完美，但真正做的时候，各种不满意，结果就放弃了。
亲密关系也是这样。
有人做过一项研究，追踪了82对新婚夫妻4年，发现最幸福的夫妻是那些一开始就对婚姻生活有着最现实看法的人。
而那些持有不现实的积极期望的夫妻一旦蜜月期结束，往往会非常失望。因为当关系步入新的阶段，总会出现很多难以预料的麻烦和偏差。
比如在同住之前，我们会幻想很多美好的事情：两人三餐四季，再养一只可爱的猫咪。
但真实的情况可能是，我们会为了谁洗碗、谁清理猫毛的问题争论不休。
所以，如果我们一直对亲密关系抱有最初那种不切实际的期待，结局大概率会不欢而散。
随着我们对彼此的深入了解，我们对亲密关系里很多问题的看法也会发生改变。
跟人的口味会变差不多，我们接纳和适应能力也会变。
所以，在关系往下推进之前，记得要给未知的未来预留一定的应变空间。
我们不仅要想象美好的事情，也要想象不浪漫的部分，并做好一起迎接麻烦的准备。
在适应现实的基础上，对亲密关系保持合理的期待，会更容易感到幸福。
读到这里你会发现，这些教我们维系亲密关系的方法和建议，都不是什么高深独到的道理，甚至你会觉得，“这些我早就知道啊，但还是没有收获高质量的亲密关系啊”。
没错，这些方法听起来都很简单，但一定程度上，正是我们觉得它们过于简单，所以也会低估它们对于解决问题的帮助，因而也很少真正去实践。
在我看来，一段亲密关系并不需要那么多复杂的评判标准告诉我们，什么是爱，什么是不爱，我们更需要知道的是：
当我们认同这一点，选择一个科学的方法，找到一个突破口，并去实践，相信我们一定能有所收获。
简介里说它是有关亲密关系的科学，适合想爱情甜蜜、人生幸福的读者。
对号入座后，我翻开了这本书。
读完一半，我发现它确实解答了我的很多困惑。
过去，在别人零散的经验里，我通常只能得到短暂且片面的启发。而面对持续不断的新问题，我觉得自己更需要像这样严谨可信的方法论。
如果你也在期待一段持续而美满的亲密关系，那么我推荐你也可以去看看这本书。
另外，我从书中总结了几点维系亲密关系的具体做法，希望会对你有所启发。
1、你可能不知道，积极评价伴侣对亲密关系有多重要。
书中提到有心理学家做了一项调查，结果发现：
那些满意的夫妻都认为伴侣的缺点是局部的、有限的瑕疵，远不如他们的优点和长处重要和有影响力。
他们将伴侣理想化，比其他人更积极地评价伴侣，甚至比伴侣对自己的评价还更积极。
也就是说，经常夸对方会让关系更加持久。
夸人，听起来很简单，真正坚持做到却不容易。
因为当一段关系稳定下来之后，人会容易“变懒”，觉得减少投入成本好像也不会有什么损失。
但实际上，懒得主动积极回应对方是很危险的信号。对方一旦察觉到这种懈怠，往往也会不自觉地往回缩。多退几步，彼此就有了隔阂。
而那些总能带着欣赏的眼光主动夸赞对方的人，常常会有意想不到的收获。
想到之前看过的纪录片《亲爱的，不要跨过那条江》，里面那对九十多岁的老夫妻就是这样。
爷爷只是随口哼了几句歌，奶奶会充满爱意地告诉他“你唱得真好”；爷爷煮了一锅很普通的白米饭，奶奶也会夸他很棒。
爷爷得到的每一句夸赞，也都成了他为奶奶付出全部爱意的动力。
听到奶奶随口说了句想吃柿饼，他会立马去买；听到奶奶说膝盖疼，会凑过去帮她吹一吹。
就这样，他们总是无比满足，因为他们深信，自己发出的每一份爱意，从来不会落空。
这样的相处模式，会形成一个特别持久的良性循环。
有时候，不止是小朋友才需要夸奖，大人也一样需要，哪怕是因为不起眼的小事被夸，也一样会雀跃。
比如，“你今天的穿搭很好看”“新发型好适合你”“刚刚那个瞬间你好帅”……
被我们认为称心如意的伴侣所爱，也会让我们意识到自己也是很棒的人。与此同时，当我们相信和一个人在一起自己很好，也会毫不怀疑地信任这段关系。
试着把和小朋友相处的夸夸模式运用到亲密关系里，是我接下来打算实践的第一步。
2、描述事实比发表评价更让人舒服
设想一下，假如伴侣回你消息越来越不及时，你表达“你最近回消息的频率越来越低了”是在描述事实，而表达“你经常不回我消息，你不爱我了”则是在发表评价。
两者的区别在于，后者容易让对方失去想主动表达的动力，加深误解。
而如果我们只是单纯地描述事实，相当于给对方创造了一个开放回答的空间，他会更愿意说出心里话。
此外，在沟通的时候，还有一些小细节需要注意。
比如，描述具体的行为，避免使用“总是”“从不”等绝对化的词语。
多使用第一人称表述来说明自己的感受，比如，用“我现在很生气”代替“你惹到我了”；
两点结合起来就是一个万能公式——XYZ陈述：
当你在Y情境下做X的时候（行为描述），我感到Z（第一人称陈述）。
举个例子，“你怎么又迟到，总是不把我放在心上”如果换成“你让我等了好久，我感到很生气”，会更容易得到对方的理解和歉意。
3、对亲密关系的未来保持慎用的期望
经常看到有人说，计划太远的关系，往往很难走到最后。
就像做一件事之前，计划得很周密和完美，但真正做的时候，各种不满意，结果就放弃了。
亲密关系也是这样。
有人做过一项研究，追踪了82对新婚夫妻4年，发现最幸福的夫妻是那些一开始就对婚姻生活有着最现实看法的人。
而那些持有不现实的积极期望的夫妻一旦蜜月期结束，往往会非常失望。因为当关系步入新的阶段，总会出现很多难以预料的麻烦和偏差。
比如在同住之前，我们会幻想很多美好的事情：两人三餐四季，再养一只可爱的猫咪。
但真实的情况可能是，我们会为了谁洗碗、谁清理猫毛的问题争论不休。
所以，如果我们一直对亲密关系抱有最初那种不切实际的期待，结局大概率会不欢而散。
随着我们对彼此的深入了解，我们对亲密关系里很多问题的看法也会发生改变。
跟人的口味会变差不多，我们接纳和适应能力也会变。
所以，在关系往下推进之前，记得要给未知的未来预留一定的应变空间。
我们不仅要想象美好的事情，也要想象不浪漫的部分，并做好一起迎接麻烦的准备。
在适应现实的基础上，对亲密关系保持合理的期待，会更容易感到幸福。
读到这里你会发现，这些教我们维系亲密关系的方法和建议，都不是什么高深独到的道理，甚至你会觉得，“这些我早就知道啊，但还是没有收获高质量的亲密关系啊”。
没错，这些方法听起来都很简单，但一定程度上，正是我们觉得它们过于简单，所以也会低估它们对于解决问题的帮助，因而也很少真正去实践。
在我看来，一段亲密关系并不需要那么多复杂的评判标准告诉我们，什么是爱，什么是不爱，我们更需要知道的是：
当我们认同这一点，选择一个科学的方法，找到一个突破口，并去实践，相信我们一定能有所收获。
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