杨绛先生说过：当你身处高位时，看到的都是浮华春梦，当你身处卑微，才有机会看到世态真相。人在得意的时候，总觉得身边尽是交好之人。只有在低谷时，才能把人心看得真真切切。当你悟透了人性，就能学会好聚好散；当你认清了生活，也就能懂得珍惜拥有。

能说服一个人的，从来不是道理，而是南墙；能点醒一个人的，从来不是说教，而是磨难。越是锥心刺骨的痛，越能使你醍醐灌顶，不断成熟。人教人，教不会；事教人，一次就够了。一个人只有经历人情冷暖，尝过酸甜苦辣，才能认清生活，顿悟人生。正所谓：不经一事，不长一智。

年少不知人生味，读懂已是过来人。总以为来日方长，蓦然回首，时光已被岁月的长河搁浅在彼岸，成为记忆里或深或浅的印记，如落花般坠入慢慢流年。人生如茶，总会苦一阵子，但不会苦一辈子。熬过孤独，扛住苦难，忍过疼痛，默默沉淀，静静改变，努力生活，生活会柳暗花明，你会越来越好。

《活着》就是一场《生死疲劳》

《生死疲劳》书名来自佛经中的一句话："生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在”。“佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回得到解脱，人因有贪欲则很难与命运抗争。”在人性面前，没有人能看透生死，从而摆脱人的欲望，所有人都要不断地面对获得和失去。人生实如钟摆，在痛苦与欲望之间来回摇摆。

《活着》，就是一场生死疲劳。人之所以生也疲劳，死也疲劳，皆因贪欲起。因此，莫言认为唯有放下仇恨和贪欲，才能轻松地生活，找到做为“人”的乐趣。

对于我们来说，做人是难有轻松的。人活一世，忙着生，忙着死，生死之间徒剩一场疲劳。从生到死，我们每个人都有着各种欲望，各种责任，各种包袱。我们要经历各种挫折和失意，烦恼和愁绪，甚至悲欢离合，爱恨情仇。要承受着生死疲劳的磨砺以及冤缠孽结。无论走得再远，站得再高，得到的再多，都脱离不了苦与累的纠缠，让人笑着笑着就哭了，或哭着哭着就笑了，或哭笑不得又百感交集。因此，一世为人，苦是人生的常态和底色。

佛经上说：“无常故苦”。一切都无常，都会变化，佛以无常变化来解释人生为何都是苦的。譬如你年轻貌美，却抵不住逝水流年；你身体健康，又会慢慢衰老病死；你有钱有名望有权势，却不能一直长久。以变化无常的情形看来，虽有喜乐，但不永久。当变化时，苦痛就来了。

有时候苦痛是那么得强烈，强烈到快要承受不住时，我们会脆弱地想要各种放弃，甚至放弃生命。天上地下，我在中间，好想休息。然而，一阵消沉后，又慢慢振作起来，承受着压力，挣扎着向前，笑着或哭着面对生活，努力自渡。人之所以可贵，在于历经各种苦难，仍然以其韧劲和顽强的生命力活下去。莫言这么说道：“最好的生活，就是在痛苦的时候，笑着面对。”我想不管哭着活下去，还是笑着活下去，活着都是最可贵的。

在历史长河中一个变幻无常的命运里，那些人们世世代代、生生不息的一种强劲生命力，成为那片苦难深重土地上可贵的人。他们爱就爱到底，恨就恨到底，犟就犟到底，干就干到底。有极致的痛苦与欢乐，更有不灭的热情与希望。这些对生活的热情和希望，对于未来的想象力，哪怕生活再苦，哪怕日子再难，也有着最初的坚守，永不屈服。读来让人内心生出一种力量，无论面对何种艰难困苦，都要咬牙挺过去。活着就永远有希望。

慈善是有同情心的人们之间的互助行为，慈善是高尚人格的真实标记，滴水穿坚石，爱心美天下，礼发于诚，声发于心，行出于义。善良是黑夜的月光，给夜行的人照亮前行的路；善良是寒冬的暖阳，给寒冷的人些许温暖的光；善良是酷暑的微风，给闷热的人一丝期待的凉。善良是一种传递。用言行把善传递给别人，让人感受并且放大，是最大的善。善良是灵魂的返璞归真，是人性的虔诚皈依。哪怕只是一句真诚的问候，哪怕只有一个体恤的眼神，都会使我们在百转人生中获得绵长的感动与温情的停留。心常存善念，見善奉行，持之以恒，一颗慈悲心，永远不变。