玉雕师如何雕刻大块翡翠料？
玉雕师在雕琢翡翠时，往往会从两方面着手，一是梦幻与虚空，重点是通过观察玉料的颜色和种水变化，用最少的雕工，把玉料本身的美完美呈现，以构造出留白和想象交织的画面。另一种手法则是通过精湛的雕工和技艺，把彻底改变玉料原本的外形，按照玉雕师的设计和规划，重新对玉料的外观进行精细的重塑，通过对雕琢造型和细节的巧妙拿捏，表达出雕刻主题的深邃与充实。
例如这件《松鹤延年》，松鹤延年的题材玉雕每年都有很多，因为松是百木之长，长青不朽，所以学道者爱在古松之下修行。《神境记》中有这样一个故事:古时，荥阳郡南郭山中有一石室，室后有一高千丈、荫覆半里的古松，其上常有双鹤飞栖，朝夕不离。相传汉时，曾有一对慕道夫妇，在此石室中修道隐居，后化白鹤仙去。这对松枝上的白鹤则是他们所化。"松龄鹤寿"和"松鹤长春"既是此类吉祥寓意。
但这件的亮点是它的侧重点在雕琢青松发达的根系，中国人讲究落叶归根，根既是本源，深深地扎进大地吸取养分，方能茁壮成长。根也是行神如空，行气如虹，追随真宰的创造，是翡翠玉雕创作的活灵魂。
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人生之美，不在争求，而在静守
路在脚下，心在路上，生命的音符里，从来就没有重复的篇章，转身，微笑，用爱在岁月中修行，让心在辗转中安然。
时光悄悄地的流，岁月静静地走，给自己一片天空，无论风雨，勇敢飞翔，给自己一抹微笑，从容自信，，洒脱坚定。
人生淡然如花，行走一路芬芳，愿这一生你都如一朵淡雅的莲，婉约细致，从容，绽放，无争无求。
以一颗素简的心，于生命的旅途上，随遇而安，静守相暖。
愿你此心，一世清宁，安然盛开。娜扎早安！

持名善根福德同佛
爱在佛号中 今天

蕅益大师《弥陀要解》念佛法语

⒈一切方便之中，求其至直截至圆顿者，莫若念佛，求生净土。

⒉一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，莫若信愿专持名号。

⒊持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外。

⒋名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议。

⒌持名一法，收机最广，下手最易。

可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。

⒍阿伽陀药，万病总持，绝待圆融，不可思议。

《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。

⒎净土法门，三根普被，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门。

⒏佛以“大愿”作众生多善根之因，以“大行”作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德。

⒐以“光寿”二义，收尽一切无量。

光则横遍十方，寿则竖穷三际；横竖交彻，即法界体。

举此“体”作“弥陀身土”，亦即举此“体”作“弥陀名号”。

故“一念相应一念佛，念念相应念念佛”也。

⒑光寿名号，皆本众生建立。

以生佛平等，能令持名者，光明寿命，同佛无异。

由无量光义故，众生生极乐即生十方，见阿弥陀佛即见十方诸佛，能自度即普利一切。

由无量寿义故，极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生。

⒒持名善根福德同佛。

⒓凡夫例登补处，同尽无明，同登妙觉，超尽四十一因位。

此皆教网所不能收，剎网所不能例。

⒔深信发愿，即是无上菩提；合此信愿，的为净土指南。

⒕若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。

若无信愿，纵将名号，持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。

⒖声闻、缘觉，菩提善根少；人天有漏福业，福德少，皆不可生净土。

唯以信愿执持名号，则一一声，悉具多善根福德。

⒗阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。

故即以执持名号为正行，不必更涉观想、参究等行；至简易、至直捷也。

⒘执持名号，既简易直捷，仍至顿至圆。以念念即佛故，不劳观想，不必参究，当下圆明，无余无欠。上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域。可谓横该八教，竖彻五时。

⒙愚夫妇老实念佛者，为能潜通佛智，暗合道妙也。

⒚信愿持名一法，圆收圆超一切法门。竖与一切法门浑同，横与一切法门迥异。

⒛但持名号，不假禅观诸方便。

21.持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。

22.信愿持名，全摄佛功德，成自功德。

23.只今信愿持名，莲萼（读音：[è]；释义：花瓣下部的一圈叶状绿色小片）光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。

24.无藉劬劳修证，但持名号，径登不退。奇特胜妙，超出思议，第一方便。

25.一声阿弥陀佛，即释迦本师，于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。

今以此果觉，全体授与浊恶众生。

乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。

26.经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛得度。

感恩：众善知识