你虽然洗心,但稍微有一点不对,不合乎正知正见,就会落到邪见去(宣化上人)
恭录自宣化上人《大佛顶首楞严浅释》
【编按】宣公上人自一九六八年讲解《楞严经》后,数年间,又曾在万佛圣城及金轮寺举行以“楞严经五十阴魔”为主题的研讨会及翻译会,由上人与四众弟子参与此会。会中上人偶尔对五十阴魔作部分解释,同时对修行做了一些开示。本书特别将上人在此会中的开示及答问,分别析出,一并附录,以免遗珠之憾。
即时如来将罢法座,于师子床揽七宝几,回紫金山,再来凭倚。普告大众及阿难言:汝等有学缘觉声闻,今日回心趣大菩提无上妙觉,吾今已说真修行法。
即时如来将罢法座:在这个时候,如来将罢法座,因为《楞严经》快要讲完了。于师子床揽七宝几:因为佛说法犹如狮子吼,狮子一吼百兽皆惧,所以称其法座为“师子床”。佛前桌子是七宝造成的,七宝庄严的,这叫“七宝几”。那么佛在法座上揽着七宝几,回紫金山,再来凭倚:佛回转好像紫金山般光明遍照的身体,再来凭几讲这个法。
普告大众及阿难言:普遍告诉大众和阿难,汝等有学缘觉声闻,今日回心趣大菩提无上妙觉:没有证四果以前,都叫有学位。你们现在这些有学的人,修十二因缘而开悟的缘觉,或者修四谛法而开悟的声闻,你们现在都回小向大了,由二乘人发大乘心,想得到大的觉悟——没有比这个再高上的妙觉。吾今已说真修行法:我现在已经将真正的修行法告诉你们了。
汝犹未识,修奢摩他毗婆舍那微细魔事,魔境现前,汝不能识,洗心非正,落于邪见。或汝阴魔,或复天魔,或着鬼神,或遭魑魅,心中不明,认贼为子。又复于中得少为足,如第四禅无闻比丘,妄言证圣,天报已毕,衰相现前,谤阿罗汉,身遭后有,堕阿鼻狱。
汝犹未识:阿难在前边请问佛怎么样修行,为未来的众生请法,他虽然明白修行的道理,可是他并没有实地的经验。理论他是明白了,可是他没有经验,所以也就不知道修行中会有一些什么事情发生。
所以佛就说:“你啊,现在还不知道呢!”你不知道什么?修奢摩他毗婆舍那微细魔事:修楞严大定这个微密的观照,在修行这种的定里头,可有很多的魔事,这个魔并不是很显著的,而是非常之微细。
魔境现前,汝不能识:在你修道用功,用反闻闻自性的功夫时,可是这个魔境现前,你不认识这个魔怎么叫魔。洗心非正,落于邪见:你虽然洗心,但稍微有一点不对,不合乎正知正见,就会落到邪见去。
【编按】以下节自上人八○年代补述
这个洗心哪,不是洗心,就是你有邪见在里头,你落于邪见。“洗心”,就是你心里收拾得不干净,洗涤心性里还有邪见,是你心里邪见没有洗干净。“非正”,是没有洗干净,就是你想要不生不灭,可是你里头还要生灭。
这个意思就是,譬如女的说:“啊,我不要男朋友了!”可是里边还要;男的说:“啊,我不要女朋友了!不要,不要。”可是还不是真的不要——以上就叫“洗心非正”。因为里头还存着邪念,所以就落于邪见。“非正”,不是“不正”,就是没有洗干净。
上人:果某!你在金山寺,那个人有病到那儿的样子,你看见没有?
果某:我看见了。好可怕!
上人:那是一条恐龙,那就是飞精附人,着魔了,着魔他还冒充他是什么菩萨、什么菩萨!
果某:这一次,我们在金山寺看见一个很特别的现象,就是有一个四十岁左右的女人,她从台湾来的。后来爱茉丽告诉我们,她的丈夫不要她了。因为她晚上随时都听见声音,叫她做什么,做这做那,要去这个庙、那个庙,所以她就半夜十一点、十二点都冲出门去的;她的丈夫觉得她是神经病,就不要她了。
她到处找庙,星期六那天来金山寺,不知道她干什么,就是和师父对着坐,是用打坐的姿势来坐的。我看她表情好凶好凶的,那个瞋恨的样子,当时我想那个瞋心真的要不得,那从无量劫积下来的话,真是一颗原子弹。
她目露凶光,双手合掌对着师父,在场每个人都看见的。她忽然间就“呜”的一声,声音好厉害,后来嘴巴好像吐什么出来,手就一直弄得好快好快,好奇怪。
上人:她那是在用法术和我斗法,你不知道,她在显她的神通呢!
果某:又念咒,等一下她就泪流满面。师父就问她:你到底干什么?
上人:她哭的时候,就跪下来。那个恐龙在那儿趴着跪下了,跪着叩头呢!她显得不行了,就投降了。
果某:她投降了,就请示师父,她到底要怎么样修行?师父就告诉她:“因为你乘急戒缓,以前你就是一直用功拼命的修行,可是不守戒律,现在堕落龙身。虽然有神通,可是很痛苦的,你为什么还不好好修行?”
叫她皈依三宝,那个女人就说:“我不晓得怎么样去修行?”她说她每次打开《地藏经》就好像有一股力量不让她看。后来她又请示师父,她要先看那一部经,怎么样去修行?
上人:“洗心非正”可以翻译成“存心非正”,让人容易明白;因为存心不正,所以就落于邪见。对英文上,通顺就好的,不必按着一个字一个字来翻译。我相信当初梵文翻成中文的时候,也就是翻那个意思,不一定完全按着那个字,所以英文通顺了,人看得懂这是好的,不是一定要照着它那个字,要上下文通顺才可以。
这段经文上句“汝不能识”,就是种种魔境来了你不认识,所以“洗心非正”。你不认识,也是没有智慧。为什么没有智慧?就因为你存心不太正当,有邪见,所以就落于邪见了。
什么叫存心非正呢?譬如这个人修行佛法,他不想开智慧,只想求神通,这就是洗心不正;他只想:“我学密宗去,来得快。”这就是洗心非正,也就是他存心的注意力不正当。
这也就是他因地不正,果地就邪了。这个“洗心”是他在心里头的那个因,心里那种贪瞋痴,那种欲念没有洗干净。总而言之,这个“洗心”是说他的欲念没有干净,因为欲念不干净,无明障着你,魔的境界来了不认识,也不知道那个是魔,那个是佛了。
“汝不能识”,为什么不认识?因为没有智慧,这就洗心不正,也就是存心非正,你注意力不正当,落于邪见,落到邪见里去了。因为魔来了,你当他是佛了,根本他是个不正的,你拿他当正了,也就落于邪见了。魔的境界来了,你拿他当好的境界。
经文上说:“不作圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪。”你要是以为你有什么不得了了:“哦,我现在本事可大了!”你一自满,那就是着魔了。你生出贪心,就不正了;你生出有所求的心,都叫不正了。存心非正,落于邪见了,你还自私自利、打妄语,都叫落于邪见了。
好像某某说他是虚云老和尚的徒弟,也来过万佛城,在金山寺被迁单,撵跑了。他自己睁着眼睛打妄语,说他又住山七天啊!又见着弥勒菩萨,又怎么样啊!他觉得才几天就是多少日子了!胡说八道的。
这个就叫存心不正,洗心非正,未证言证,未得言得。他落了魔的境界,自己还不知道,还拿着这个到处去宣传,所以到金山寺被撵走了好几次。
恭录自宣化上人《大佛顶首楞严浅释》
【编按】宣公上人自一九六八年讲解《楞严经》后,数年间,又曾在万佛圣城及金轮寺举行以“楞严经五十阴魔”为主题的研讨会及翻译会,由上人与四众弟子参与此会。会中上人偶尔对五十阴魔作部分解释,同时对修行做了一些开示。本书特别将上人在此会中的开示及答问,分别析出,一并附录,以免遗珠之憾。
即时如来将罢法座,于师子床揽七宝几,回紫金山,再来凭倚。普告大众及阿难言:汝等有学缘觉声闻,今日回心趣大菩提无上妙觉,吾今已说真修行法。
即时如来将罢法座:在这个时候,如来将罢法座,因为《楞严经》快要讲完了。于师子床揽七宝几:因为佛说法犹如狮子吼,狮子一吼百兽皆惧,所以称其法座为“师子床”。佛前桌子是七宝造成的,七宝庄严的,这叫“七宝几”。那么佛在法座上揽着七宝几,回紫金山,再来凭倚:佛回转好像紫金山般光明遍照的身体,再来凭几讲这个法。
普告大众及阿难言:普遍告诉大众和阿难,汝等有学缘觉声闻,今日回心趣大菩提无上妙觉:没有证四果以前,都叫有学位。你们现在这些有学的人,修十二因缘而开悟的缘觉,或者修四谛法而开悟的声闻,你们现在都回小向大了,由二乘人发大乘心,想得到大的觉悟——没有比这个再高上的妙觉。吾今已说真修行法:我现在已经将真正的修行法告诉你们了。
汝犹未识,修奢摩他毗婆舍那微细魔事,魔境现前,汝不能识,洗心非正,落于邪见。或汝阴魔,或复天魔,或着鬼神,或遭魑魅,心中不明,认贼为子。又复于中得少为足,如第四禅无闻比丘,妄言证圣,天报已毕,衰相现前,谤阿罗汉,身遭后有,堕阿鼻狱。
汝犹未识:阿难在前边请问佛怎么样修行,为未来的众生请法,他虽然明白修行的道理,可是他并没有实地的经验。理论他是明白了,可是他没有经验,所以也就不知道修行中会有一些什么事情发生。
所以佛就说:“你啊,现在还不知道呢!”你不知道什么?修奢摩他毗婆舍那微细魔事:修楞严大定这个微密的观照,在修行这种的定里头,可有很多的魔事,这个魔并不是很显著的,而是非常之微细。
魔境现前,汝不能识:在你修道用功,用反闻闻自性的功夫时,可是这个魔境现前,你不认识这个魔怎么叫魔。洗心非正,落于邪见:你虽然洗心,但稍微有一点不对,不合乎正知正见,就会落到邪见去。
【编按】以下节自上人八○年代补述
这个洗心哪,不是洗心,就是你有邪见在里头,你落于邪见。“洗心”,就是你心里收拾得不干净,洗涤心性里还有邪见,是你心里邪见没有洗干净。“非正”,是没有洗干净,就是你想要不生不灭,可是你里头还要生灭。
这个意思就是,譬如女的说:“啊,我不要男朋友了!”可是里边还要;男的说:“啊,我不要女朋友了!不要,不要。”可是还不是真的不要——以上就叫“洗心非正”。因为里头还存着邪念,所以就落于邪见。“非正”,不是“不正”,就是没有洗干净。
上人:果某!你在金山寺,那个人有病到那儿的样子,你看见没有?
果某:我看见了。好可怕!
上人:那是一条恐龙,那就是飞精附人,着魔了,着魔他还冒充他是什么菩萨、什么菩萨!
果某:这一次,我们在金山寺看见一个很特别的现象,就是有一个四十岁左右的女人,她从台湾来的。后来爱茉丽告诉我们,她的丈夫不要她了。因为她晚上随时都听见声音,叫她做什么,做这做那,要去这个庙、那个庙,所以她就半夜十一点、十二点都冲出门去的;她的丈夫觉得她是神经病,就不要她了。
她到处找庙,星期六那天来金山寺,不知道她干什么,就是和师父对着坐,是用打坐的姿势来坐的。我看她表情好凶好凶的,那个瞋恨的样子,当时我想那个瞋心真的要不得,那从无量劫积下来的话,真是一颗原子弹。
她目露凶光,双手合掌对着师父,在场每个人都看见的。她忽然间就“呜”的一声,声音好厉害,后来嘴巴好像吐什么出来,手就一直弄得好快好快,好奇怪。
上人:她那是在用法术和我斗法,你不知道,她在显她的神通呢!
果某:又念咒,等一下她就泪流满面。师父就问她:你到底干什么?
上人:她哭的时候,就跪下来。那个恐龙在那儿趴着跪下了,跪着叩头呢!她显得不行了,就投降了。
果某:她投降了,就请示师父,她到底要怎么样修行?师父就告诉她:“因为你乘急戒缓,以前你就是一直用功拼命的修行,可是不守戒律,现在堕落龙身。虽然有神通,可是很痛苦的,你为什么还不好好修行?”
叫她皈依三宝,那个女人就说:“我不晓得怎么样去修行?”她说她每次打开《地藏经》就好像有一股力量不让她看。后来她又请示师父,她要先看那一部经,怎么样去修行?
上人:“洗心非正”可以翻译成“存心非正”,让人容易明白;因为存心不正,所以就落于邪见。对英文上,通顺就好的,不必按着一个字一个字来翻译。我相信当初梵文翻成中文的时候,也就是翻那个意思,不一定完全按着那个字,所以英文通顺了,人看得懂这是好的,不是一定要照着它那个字,要上下文通顺才可以。
这段经文上句“汝不能识”,就是种种魔境来了你不认识,所以“洗心非正”。你不认识,也是没有智慧。为什么没有智慧?就因为你存心不太正当,有邪见,所以就落于邪见了。
什么叫存心非正呢?譬如这个人修行佛法,他不想开智慧,只想求神通,这就是洗心不正;他只想:“我学密宗去,来得快。”这就是洗心非正,也就是他存心的注意力不正当。
这也就是他因地不正,果地就邪了。这个“洗心”是他在心里头的那个因,心里那种贪瞋痴,那种欲念没有洗干净。总而言之,这个“洗心”是说他的欲念没有干净,因为欲念不干净,无明障着你,魔的境界来了不认识,也不知道那个是魔,那个是佛了。
“汝不能识”,为什么不认识?因为没有智慧,这就洗心不正,也就是存心非正,你注意力不正当,落于邪见,落到邪见里去了。因为魔来了,你当他是佛了,根本他是个不正的,你拿他当正了,也就落于邪见了。魔的境界来了,你拿他当好的境界。
经文上说:“不作圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪。”你要是以为你有什么不得了了:“哦,我现在本事可大了!”你一自满,那就是着魔了。你生出贪心,就不正了;你生出有所求的心,都叫不正了。存心非正,落于邪见了,你还自私自利、打妄语,都叫落于邪见了。
好像某某说他是虚云老和尚的徒弟,也来过万佛城,在金山寺被迁单,撵跑了。他自己睁着眼睛打妄语,说他又住山七天啊!又见着弥勒菩萨,又怎么样啊!他觉得才几天就是多少日子了!胡说八道的。
这个就叫存心不正,洗心非正,未证言证,未得言得。他落了魔的境界,自己还不知道,还拿着这个到处去宣传,所以到金山寺被撵走了好几次。
《悟真篇》原文(2)
绝句六十四首(按周易六十四卦)
先把乾坤为鼎器,次搏乌兔药来烹,既驱二物归黄道,争得金丹不解生?
安炉立鼎法乾坤,锻炼精华制魄魂,聚散氤氲成变化,敢将玄妙等闲论。
休泥丹灶费工夫,炼药须寻偃月炉。自有天然真火候,不须柴炭及吹嘘。
偃月炉中玉蕊生,朱砂鼎内水银平,只因火力调和后,种得黄芽渐长成。
咽津纳气是人行,有物方能造化生。鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛。
调合铅汞要成丹,大小无伤两国全。若问真铅是何物,蟾光终日照西川。
未炼还丹莫入山,山中内外尽非铅。此般至宝家家有,自是愚人识不全。
竹破须将竹补宜,抱鸡当用卵为之。万般非类徒劳力,争似真铅合圣机。
虚心实腹义惧深,只为虚心要识心。不若炼铅先实腹,且教收取满堂金。
用铅不得用凡铅,用了真铅也弃捐;此是用铅真妙诀,用铅不用是诚言。
梦谒西华到九天,真人授我指元篇。其中简易无多语,只是教人炼汞铅。
道自虚无生一气,便从一气产阴阳;阴阳再合成三体,三体重生万物张。
坎电烹轰金水方,火发昆仑阴与阳。二物若还和合了,自然丹熟遍身香。
离坎若还无戊己,虽含四象不成丹。只缘彼此怀真土,遂使金丹有返还。
日居离位翻为女,坎配蟾宫却是男;不会个中颠倒意,休将管见事高谈。
取将坎内心中实,点化离宫腹内阴;从此变成乾健体,潜藏飞跃尽由心。
震龙汞出自离乡,兑虎铅生在坎方,二物总因儿产母,五行全要入中央。
月才天际半轮明,早有龙吟虎啸声。便好用功修二八,一时辰内管丹成。
华岳岩头雄虎啸,扶桑海底牝龙吟。黄婆自解相媒合,遣作夫妻共一心。
赤龙黑虎各西东,四象交加戊己中。复姤自此能运用,金丹谁道不成功。
西山白虎正猖狂,东海青龙不可当,两手捉来令死斗,化成一块紫金霜。
先且观天明五贼,次须察地以安民。民安国富方求战,战罢方能见圣人。
用将须分左右军,饶他为主我为宾。劝君临阵休轻敌,恐丧吾家无价珍。
火生于木本藏锋,不会钻研莫强攻。祸发总因斯害己,要须制伏觅金公。
金公本是东家子,送在西邻寄体生,认得唤来归舍养,配将宅女结亲情。
姹女游行自有方,前行须短后须长,归来却入黄婆舍,嫁个金公作老郎。
纵识朱砂与黑铅,不知火候也如闲。大都全藉修持力,毫发差殊不结丹。
契论经歌讲至真,不将火候著于文。要知口诀通玄处,须共神仙仔细论。
八月十五玩蟾辉,正是金精壮盛时,若到一阳才动处,便宜进火莫延迟。
一阳才动作丹时,铅鼎温温照幌帷。受气之初容易得,抽添运用切防危。
玄珠有象逐阳生,阳极阴消渐剥形。十月霜飞丹始熟,此时神鬼也须惊。
前弦之后后弦前,药味平平气象全。采得归来炉里锻,炼成温养自烹煎。
长男乍饮西方酒,少女初开北地花,若使青娥相见后,一时关锁在黄家。
兔鸡之月及其时,刑得临门药象之。到此金丹宜沐浴,若还加火必倾危。
日月三旬一遇逢,以时易日法神功。守城野战知凶吉,增得灵砂满鼎红。
否泰才交万物盈,屯蒙二卦禀生成。此中得意休求象,若究群爻谩役情。
卦中设象本仪形,得意忘言意自明。举世迷人惟执象,却行卦气望飞升。
天地盈虚自有时,审能消息始知机。由来庚甲申明令,杀尽三尸道可期。
要得谷神长不死,须凭玄牝立根基。真精即返黄金室,一颗灵光永不离。
玄牝之门世罕知,只将口鼻妄施为。饶君吐纳经千载,争得金乌搦兔儿。
异名同出少人知,两者玄玄是要机。保命全形明损益,紫金丹药最灵奇。
始于有作人难见,及至无为众始知。但见无为为要妙,岂知有作是根基。
黑中有白为丹母,雄里藏雌是圣胎。太乙在炉宜镇守,三田宝聚应三台。
恍惚之中寻有象,杳冥之内觅真精。有无从此自相入,未见如何想得成。
四象会时玄体就,五行全处紫金明,脱胎入口身通圣,无限龙神尽失惊。
华池宴罢月澄辉,跨个金龙访紫微。从此众仙相见后,海田陵谷任迁移。
要知金液还丹法,须向家园下种栽,不假吹嘘并着力,自然丹熟脱真胎。
休施巧伪为功力,认取他家不死方。壶内旋添延命酒,鼎中收取返魂浆。
雪山一味好醍醐,倾入东阳造化炉。若过昆仑西北去,张骞始得见麻姑。
不识阳精及主宾,知他那个是疏亲?房中空闭尾闾穴,误杀阎浮多少人!
万物芸芸各返根,返根复命即长存。知常返本人难会,妄作招凶往往闻。
欧冶亲传铸剑方,莫邪金水配柔刚。炼成便会知人意,万里诛妖一电光。
敲竹唤龟吞玉芝,鼓琴招凤饮刀圭。迩来透体金光现,不与凡人话此规。
药逢气类方成象,道在希夷合自然。一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天。
赫赫金丹一日成,古仙垂语实堪听。若言九载三年者,尽是迁延款日辰。
大药修之有易难,也知由我亦由天。若非修行积阴德,动有群魔作障缘。
三才相盗及其时,道德神仙隐此机。万化既安诸虑息,百骸俱理证无为。
阴符宝字愈三百,道德灵文满五千。今古上仙无限数,尽于此处达真诠。
饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜。只为金丹无口诀,教君何处结灵胎。
了了心猿方寸机,三千功行与天齐。自然有鼎烹龙虎,何必担家恋子妻。
未炼还丹即速炼,炼了还须知止足。若也持盈未已心,不免一朝遭殆辱。
须将死户为生户,莫执生门号死门;若会杀机明反复,始知害里却生恩。
祸福由来互倚伏,还如影响相随逐。若能转此生杀机,反掌之间灾变福。
修行混俗且和光,圆即圆兮方即方。显晦逆从人莫测,教人争得见行藏。
绝句六十四首(按周易六十四卦)
先把乾坤为鼎器,次搏乌兔药来烹,既驱二物归黄道,争得金丹不解生?
安炉立鼎法乾坤,锻炼精华制魄魂,聚散氤氲成变化,敢将玄妙等闲论。
休泥丹灶费工夫,炼药须寻偃月炉。自有天然真火候,不须柴炭及吹嘘。
偃月炉中玉蕊生,朱砂鼎内水银平,只因火力调和后,种得黄芽渐长成。
咽津纳气是人行,有物方能造化生。鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛。
调合铅汞要成丹,大小无伤两国全。若问真铅是何物,蟾光终日照西川。
未炼还丹莫入山,山中内外尽非铅。此般至宝家家有,自是愚人识不全。
竹破须将竹补宜,抱鸡当用卵为之。万般非类徒劳力,争似真铅合圣机。
虚心实腹义惧深,只为虚心要识心。不若炼铅先实腹,且教收取满堂金。
用铅不得用凡铅,用了真铅也弃捐;此是用铅真妙诀,用铅不用是诚言。
梦谒西华到九天,真人授我指元篇。其中简易无多语,只是教人炼汞铅。
道自虚无生一气,便从一气产阴阳;阴阳再合成三体,三体重生万物张。
坎电烹轰金水方,火发昆仑阴与阳。二物若还和合了,自然丹熟遍身香。
离坎若还无戊己,虽含四象不成丹。只缘彼此怀真土,遂使金丹有返还。
日居离位翻为女,坎配蟾宫却是男;不会个中颠倒意,休将管见事高谈。
取将坎内心中实,点化离宫腹内阴;从此变成乾健体,潜藏飞跃尽由心。
震龙汞出自离乡,兑虎铅生在坎方,二物总因儿产母,五行全要入中央。
月才天际半轮明,早有龙吟虎啸声。便好用功修二八,一时辰内管丹成。
华岳岩头雄虎啸,扶桑海底牝龙吟。黄婆自解相媒合,遣作夫妻共一心。
赤龙黑虎各西东,四象交加戊己中。复姤自此能运用,金丹谁道不成功。
西山白虎正猖狂,东海青龙不可当,两手捉来令死斗,化成一块紫金霜。
先且观天明五贼,次须察地以安民。民安国富方求战,战罢方能见圣人。
用将须分左右军,饶他为主我为宾。劝君临阵休轻敌,恐丧吾家无价珍。
火生于木本藏锋,不会钻研莫强攻。祸发总因斯害己,要须制伏觅金公。
金公本是东家子,送在西邻寄体生,认得唤来归舍养,配将宅女结亲情。
姹女游行自有方,前行须短后须长,归来却入黄婆舍,嫁个金公作老郎。
纵识朱砂与黑铅,不知火候也如闲。大都全藉修持力,毫发差殊不结丹。
契论经歌讲至真,不将火候著于文。要知口诀通玄处,须共神仙仔细论。
八月十五玩蟾辉,正是金精壮盛时,若到一阳才动处,便宜进火莫延迟。
一阳才动作丹时,铅鼎温温照幌帷。受气之初容易得,抽添运用切防危。
玄珠有象逐阳生,阳极阴消渐剥形。十月霜飞丹始熟,此时神鬼也须惊。
前弦之后后弦前,药味平平气象全。采得归来炉里锻,炼成温养自烹煎。
长男乍饮西方酒,少女初开北地花,若使青娥相见后,一时关锁在黄家。
兔鸡之月及其时,刑得临门药象之。到此金丹宜沐浴,若还加火必倾危。
日月三旬一遇逢,以时易日法神功。守城野战知凶吉,增得灵砂满鼎红。
否泰才交万物盈,屯蒙二卦禀生成。此中得意休求象,若究群爻谩役情。
卦中设象本仪形,得意忘言意自明。举世迷人惟执象,却行卦气望飞升。
天地盈虚自有时,审能消息始知机。由来庚甲申明令,杀尽三尸道可期。
要得谷神长不死,须凭玄牝立根基。真精即返黄金室,一颗灵光永不离。
玄牝之门世罕知,只将口鼻妄施为。饶君吐纳经千载,争得金乌搦兔儿。
异名同出少人知,两者玄玄是要机。保命全形明损益,紫金丹药最灵奇。
始于有作人难见,及至无为众始知。但见无为为要妙,岂知有作是根基。
黑中有白为丹母,雄里藏雌是圣胎。太乙在炉宜镇守,三田宝聚应三台。
恍惚之中寻有象,杳冥之内觅真精。有无从此自相入,未见如何想得成。
四象会时玄体就,五行全处紫金明,脱胎入口身通圣,无限龙神尽失惊。
华池宴罢月澄辉,跨个金龙访紫微。从此众仙相见后,海田陵谷任迁移。
要知金液还丹法,须向家园下种栽,不假吹嘘并着力,自然丹熟脱真胎。
休施巧伪为功力,认取他家不死方。壶内旋添延命酒,鼎中收取返魂浆。
雪山一味好醍醐,倾入东阳造化炉。若过昆仑西北去,张骞始得见麻姑。
不识阳精及主宾,知他那个是疏亲?房中空闭尾闾穴,误杀阎浮多少人!
万物芸芸各返根,返根复命即长存。知常返本人难会,妄作招凶往往闻。
欧冶亲传铸剑方,莫邪金水配柔刚。炼成便会知人意,万里诛妖一电光。
敲竹唤龟吞玉芝,鼓琴招凤饮刀圭。迩来透体金光现,不与凡人话此规。
药逢气类方成象,道在希夷合自然。一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天。
赫赫金丹一日成,古仙垂语实堪听。若言九载三年者,尽是迁延款日辰。
大药修之有易难,也知由我亦由天。若非修行积阴德,动有群魔作障缘。
三才相盗及其时,道德神仙隐此机。万化既安诸虑息,百骸俱理证无为。
阴符宝字愈三百,道德灵文满五千。今古上仙无限数,尽于此处达真诠。
饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜。只为金丹无口诀,教君何处结灵胎。
了了心猿方寸机,三千功行与天齐。自然有鼎烹龙虎,何必担家恋子妻。
未炼还丹即速炼,炼了还须知止足。若也持盈未已心,不免一朝遭殆辱。
须将死户为生户,莫执生门号死门;若会杀机明反复,始知害里却生恩。
祸福由来互倚伏,还如影响相随逐。若能转此生杀机,反掌之间灾变福。
修行混俗且和光,圆即圆兮方即方。显晦逆从人莫测,教人争得见行藏。
日本唐詩 【唐詩の解説・有名な唐詩・唐詩三百首】
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『長恨歌(抄)』の原文漢皇重色思傾国,御宇多年求不得,楊家有女初長成,
養在深閨人未識,天生麗質難自棄,一朝選在君王側,迴眸一笑百媚生,六宮粉黛無顔色
かん皇こう色を重んじて傾国けいこくを思ふ,御宇ぎょう多年求むれども得ず,
楊家ようかに女むすめ有り初めて長成す,養はれて深閨しんけいに在り人未いまだ識らず,天生の麗質自みずから棄て難く,一朝いっちょう選ばれて君王の側かたわらに在り,
眸ひとみを迴めぐらし一笑すれば百ひゃく媚び生じ,六宮ろっきゅうの粉黛ふんたい顔色がんしょく無し
長恨歌(抄)』の解説
第1句:「漢王」は「玄宗皇帝」を指します。直接指すのをはばかったためこういう書き方になっています。「傾国」は「絶世の美女」。美女を得た帝王が政治を忘れ国を傾けてしまうほどだ、というところから生まれた言葉です。
第2句:「御宇」は「治世の間」。
第8句:「六宮」は「宮中の奥御殿」。「粉黛」は「美女」を指します。
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『長恨歌(抄)』の原文漢皇重色思傾国,御宇多年求不得,楊家有女初長成,
養在深閨人未識,天生麗質難自棄,一朝選在君王側,迴眸一笑百媚生,六宮粉黛無顔色
かん皇こう色を重んじて傾国けいこくを思ふ,御宇ぎょう多年求むれども得ず,
楊家ようかに女むすめ有り初めて長成す,養はれて深閨しんけいに在り人未いまだ識らず,天生の麗質自みずから棄て難く,一朝いっちょう選ばれて君王の側かたわらに在り,
眸ひとみを迴めぐらし一笑すれば百ひゃく媚び生じ,六宮ろっきゅうの粉黛ふんたい顔色がんしょく無し
長恨歌(抄)』の解説
第1句:「漢王」は「玄宗皇帝」を指します。直接指すのをはばかったためこういう書き方になっています。「傾国」は「絶世の美女」。美女を得た帝王が政治を忘れ国を傾けてしまうほどだ、というところから生まれた言葉です。
第2句:「御宇」は「治世の間」。
第8句:「六宮」は「宮中の奥御殿」。「粉黛」は「美女」を指します。
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