班固《前汉书@传：郦陆朱刘叔孙传》赞曰：高祖以征伐定天下，而缙绅之徒聘其知辩，并成大业。语曰：（廊庙之枝材一木之材，帝王之功非一士之略），信哉！刘敬脱挽辂而建金城之安，叔孙通舍枹鼓而立一王之仪，遇其时也。郦生自匿监门，待主然后出，犹不免鼎镬。朱建始名廉直，既距辟阳，不终其节，亦以丧身。陆贾位止大夫，致仕诸吕，不受忧责，从容平勃之间，附会将相以强社稷，身名俱荣，其最优乎！@食安亦然

（因今日群里有修行问法： 阿弥陀佛！顶礼师父，师父高座吉祥！惭愧末学看到《大般若经》这一段：“由一切法自性不可得。何以故？一切法以无性为自性故。。。。。所以者何？以一切法都无自性不可取故。” 师父在“什么是参”里开示“众生世界，四生之类所有的心都是因清净妄起，攀缘成种所成!也就是说，你现在用的这个心，是攀缘八识心王，简称识心。”可否理解为：一切法也包括我们的识心，八识心王之“因清静妄起”，这个妄起之前的、是识心的自性？明心就是要这个不可得的自性，对吗？阿弥陀佛
师父慈悲开示。）

谛深大师开示：什么是心法

坐下弟子及声闻善知识，所谓心法者师父已说，不再做述。法与心之关系，因声闻未证妄思，是之妄思造知见障碍故，而成修证虚妄，以修证虚妄故，成是种问。

善知识，譬如果木逢春开花，随一木之花有前后开，实则其春与木无前后分，佛说妄心者亦复如是，是故，虚妄无有前后，若不证得，无以为修。师父开坛，布毗尼法，为令闻者入门修证诸佛所说故。善知识所谓法者乃：虚妄起后种种心生，因种种心生故，种种法生；因种种法再生种种心，如是展延。心无法性，心生之后，诸法兴起，诸法再生心者，法为其依，心具法性，由诸等法，依法生成诸心，是称心法。所谓证得心法者，皆十地以下诸等果位，因所证心法之要，分成种种果位分别。如是种种，勿以知为得，当以佛为导，若现前无佛，当入佛说戒法方能精进修行证得。

善知识，若欲证得佛说诸事，听吾良言，严净毗尼，若汝等有信于谛深，以种种身依吾所教，亦能证得。祝诸善知识戒中精进，早证佛道。谛深2015，2，5日18点20分于行脚途中应弟子代声闻问。

灵棋经 一上 未明卦 天光之象
孤阳失助 乾天西北

象曰 元气初生，万物未形，光明未融，出入冥冥，始欲运立，百事不成。
颜曰 一者万物之初也。阳气初生，未能光明。肇于一爻，以求众象。凡事迟留，未能遂意。宜待时而动。
何曰 作事不成。病者渐瘥。万事皆平。所求未成。仕进、求财并未得遂。出师、捕捉皆不可行。行人留滞，开年方回。
陈曰 元气初分，微阳始生，得一以清，阴浊未平，故曰云云。
刘曰 元气初生，未有与也。出入冥冥，幽不可睹也。此课求事不成，凡百平乎。
诗曰 凭心倚望非良策，半似成真半似无。想望不成无望得，有心反作木求鱼。一木之支，一人莫兴。一将之勇，卒然难平。建始造功，惟众可成。