每个人都如同花朵，都有自己的花期，终有绽放之时。话这么一说就有很多人爱听[偷笑]。释迦牟尼佛在接受了牧羊女的羊奶之后，憍陈如等五个人见了佛接受供养舍弃了苦行，便躲着他去了鹿野苑，佛来到了菩提伽耶的菩提树下。证悟后默而不言，是大梵天王的再三祈请释迦牟尼佛才去了鹿野苑，房教授就曾冒大不韪说佛见人说人话、见鬼说鬼话！佛往返这里八千次，就曾经有八千次花期！
《地藏菩萨本愿经》各品大意（四）
称佛名号品第九
以上诸品或发明六道差别之相，或赞叹地藏威神之力，或广明利益存亡之事。若不明出苦成佛之因，则初地藏救拔之心，期与众生同成佛果之愿未满。欲成佛果，必须称佛，故有称佛名号品。
正如本经所言，婆罗门女欲救度其母而大兴供养于觉华定自在王如来，此佛告诉他，要知母生处，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处，从此开始几乎每一品都会提及念佛法门。《禅秘要法经》中，禅难提比丘请问世尊灭罪之法，世尊告禅难提及敕阿难言：“汝等当教未来众生，罪业多者，为除罪故，教使念佛。以念佛故除诸业障、报障、烦恼障。念佛者，当先端坐，叉手闭眼，举舌向颚，一心系念心心相注，使不分散。心即定已，先当观像。”
又如《阿弥陀经》云：“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、二日乃至七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。”若专念阿弥陀佛，即与称念诸佛名号同等，随人所乐意愿。因为诸佛名号，皆万行万德所成。若念若称，都能消除三障同生净土。因此，此处专立一品称佛名号，以救度未来末法众生。
本经正宗分分四科，第三科有三品经文，都是说明度脱众生的缘。度脱之缘是要度脱众生远离恶道，此段则不仅要度众生免于堕落恶道还要修行成佛。怎么成佛呢？第四科明成佛因包括两品经文，第九品称佛名号及第十品校量布施功德，一方面念佛，一方面布施，决定成佛，这就是成佛之因。
只是称佛名号怎么就能成佛呢？简要的来说，依佛法法相上讲，众生的心，一心具足十个法界，念善法自然生三善道，念恶法则生到恶道去，要是念苦、空、无常、无我，决定转生二乘圣人。要是念念六度万行，四无量心，念真如实相，决定要成菩萨成佛。
校量布施功德缘品第十
第四科明成佛因有两品经文，前面讲念佛是成佛之因，第十品讲助缘就是要布施功德，一方面念佛，一方面布施就能成佛。
六度万行归纳起来有六度，此处为什么不说修六度，只说修布施呢？因为布施能摄六度法门，如《弥勒般若偈》云：“檀义摄于六，资生无畏法，此中一二三，名为修行住。”
梵语“檀那”，译为布施，有三种：资生施、无畏施、法施，资生施就是财施，因为财物可以资养生命。此中一二三就是三种布施摄六度，也就是财布施摄布施一个度，无畏施摄持戒与忍辱两个度，法施就摄精进、禅定、般若三个度。这就是由布施开成三个布施，再由三个布施摄六度的解释。故佛道行门虽多，而布施摄尽。布施皆有破六蔽之功，证三德之德，故言布施功德。
布施，为什么还要较量呢？如地藏白佛言，“我观业道众生，较量布施，有轻有重，有一生十生受福，有百生千生受大福利”，故须较量。
较量，一是约福田较量。二是约施心较量。所谓约福田就是针对受布施的对象来说，例如《四十二章经》说，施与恶人不如施与善人，施与善人不如施与受五戒人……到最后佛说施与无量诸佛，不如施与心中无念的人。这是依福田来较量，圣人福田比凡夫要大很多。
如果是约心，就是从布施的心来说，则布施有二种，净与不净。不净者，直施而已或为失财故与，或亲爱故与，或不一心，不恭敬，轻贱受者，与净相违，名为不净。净施者，治心故施，庄严意故施，为得第一利故施，生清净心，能分别，为助涅槃故施。
如舍利弗以一钵饭上佛，佛即回施狗，问舍利弗，“汝以饭施我，我以饭施狗，谁得福多？”舍利弗言，“佛施狗得福多。”由此可知大福从心，而不在田，因为心是田主，田是外事，良田虽得福多，而不如心。因为布施有这样种种的差别，故须较量。
#佛法看世间##修行##人生##遇见艺术#
称佛名号品第九
以上诸品或发明六道差别之相，或赞叹地藏威神之力，或广明利益存亡之事。若不明出苦成佛之因，则初地藏救拔之心，期与众生同成佛果之愿未满。欲成佛果，必须称佛，故有称佛名号品。
正如本经所言，婆罗门女欲救度其母而大兴供养于觉华定自在王如来，此佛告诉他，要知母生处，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处，从此开始几乎每一品都会提及念佛法门。《禅秘要法经》中，禅难提比丘请问世尊灭罪之法，世尊告禅难提及敕阿难言：“汝等当教未来众生，罪业多者，为除罪故，教使念佛。以念佛故除诸业障、报障、烦恼障。念佛者，当先端坐，叉手闭眼，举舌向颚，一心系念心心相注，使不分散。心即定已，先当观像。”
又如《阿弥陀经》云：“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、二日乃至七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。”若专念阿弥陀佛，即与称念诸佛名号同等，随人所乐意愿。因为诸佛名号，皆万行万德所成。若念若称，都能消除三障同生净土。因此，此处专立一品称佛名号，以救度未来末法众生。
本经正宗分分四科，第三科有三品经文，都是说明度脱众生的缘。度脱之缘是要度脱众生远离恶道，此段则不仅要度众生免于堕落恶道还要修行成佛。怎么成佛呢？第四科明成佛因包括两品经文，第九品称佛名号及第十品校量布施功德，一方面念佛，一方面布施，决定成佛，这就是成佛之因。
只是称佛名号怎么就能成佛呢？简要的来说，依佛法法相上讲，众生的心，一心具足十个法界，念善法自然生三善道，念恶法则生到恶道去，要是念苦、空、无常、无我，决定转生二乘圣人。要是念念六度万行，四无量心，念真如实相，决定要成菩萨成佛。
校量布施功德缘品第十
第四科明成佛因有两品经文，前面讲念佛是成佛之因，第十品讲助缘就是要布施功德，一方面念佛，一方面布施就能成佛。
六度万行归纳起来有六度，此处为什么不说修六度，只说修布施呢？因为布施能摄六度法门，如《弥勒般若偈》云：“檀义摄于六，资生无畏法，此中一二三，名为修行住。”
梵语“檀那”，译为布施，有三种：资生施、无畏施、法施，资生施就是财施，因为财物可以资养生命。此中一二三就是三种布施摄六度，也就是财布施摄布施一个度，无畏施摄持戒与忍辱两个度，法施就摄精进、禅定、般若三个度。这就是由布施开成三个布施，再由三个布施摄六度的解释。故佛道行门虽多，而布施摄尽。布施皆有破六蔽之功，证三德之德，故言布施功德。
布施，为什么还要较量呢？如地藏白佛言，“我观业道众生，较量布施，有轻有重，有一生十生受福，有百生千生受大福利”，故须较量。
较量，一是约福田较量。二是约施心较量。所谓约福田就是针对受布施的对象来说，例如《四十二章经》说，施与恶人不如施与善人，施与善人不如施与受五戒人……到最后佛说施与无量诸佛，不如施与心中无念的人。这是依福田来较量，圣人福田比凡夫要大很多。
如果是约心，就是从布施的心来说，则布施有二种，净与不净。不净者，直施而已或为失财故与，或亲爱故与，或不一心，不恭敬，轻贱受者，与净相违，名为不净。净施者，治心故施，庄严意故施，为得第一利故施，生清净心，能分别，为助涅槃故施。
如舍利弗以一钵饭上佛，佛即回施狗，问舍利弗，“汝以饭施我，我以饭施狗，谁得福多？”舍利弗言，“佛施狗得福多。”由此可知大福从心，而不在田，因为心是田主，田是外事，良田虽得福多，而不如心。因为布施有这样种种的差别，故须较量。
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研究生，怎么经济独立？这个提问很好，值得好好说说。其实，对于研究生来说，不管是硕士还是博士在读，已必然是成年人，而从(幼儿园)小学→大学这么多年的连续读书，不管你的家庭、父母怎样，有什么样的条件，供养至今，已经是一项伟大的家庭工程了。
几乎所有的在读研究生都会也必然应该想到这一点，就像这个提问一样。长大了，尽量在读研期间想办法挣点钱，直到自食其力，为家庭、父母、亲人们减轻经济负担，是一个成年又成熟的年轻人应该去做的。
我在我写的关于研究生的多篇其他文章中，说过一个研究生在读的花费与奖学金或补贴等等，平均每月应有1000~2000元的收入，饮食花费不应该有什么问题。如果，在研究生在读期间，导师的为企业服务的横向课题比较多，你也跟导师关系处理得比较好，又有一定的学识和办事能力，他又比较信任你，那导师派给你的工作、业务等，就能给你带来一定的收入和补帖。这个真要看人，也考验人，看导师，也更看每个读研人自己。
我要延伸一步了，因为以上的收入，除了奖学金、补贴等通识项，导师给的补帖和劳务费，就更考验每个人的情商和处理能力。这里要深入说的，就是从科研项目中做的具体工作内容→能力→挣钱的内在功力和时机了。
尤其是博士在读，如果以前就有个人项目和实践能力的积累，甚至有专利(实用的而不是为摆样子的)、独有或稀缺技术等的加持，在业余时间为社会和企业服务，那挣钱→多挣钱→更多地挣钱→毕业后被抢着被人要，那就是自身的功夫和能力了。
当然，这里面有一个很重要的问题，就是导师的研究方向、课题、人脉甚至性格等很多方面都很强，而你自己很多方面也很强。不是“等靠要”的被动，而是主动、主动、再主动。
工科等专业，这样的硕研、博研生有不少，真的不奇怪。因为，这个世界，人类社会，从来不缺智慧的能成事→大事的有心人！
主动又不断积累自己能力的人，从来都是独立的人，而不是等着别人给予你的人。这样的人，经济独立，你会感觉奇怪吗？
几乎所有的在读研究生都会也必然应该想到这一点，就像这个提问一样。长大了，尽量在读研期间想办法挣点钱，直到自食其力，为家庭、父母、亲人们减轻经济负担，是一个成年又成熟的年轻人应该去做的。
我在我写的关于研究生的多篇其他文章中，说过一个研究生在读的花费与奖学金或补贴等等，平均每月应有1000~2000元的收入，饮食花费不应该有什么问题。如果，在研究生在读期间，导师的为企业服务的横向课题比较多，你也跟导师关系处理得比较好，又有一定的学识和办事能力，他又比较信任你，那导师派给你的工作、业务等，就能给你带来一定的收入和补帖。这个真要看人，也考验人，看导师，也更看每个读研人自己。
我要延伸一步了，因为以上的收入，除了奖学金、补贴等通识项，导师给的补帖和劳务费，就更考验每个人的情商和处理能力。这里要深入说的，就是从科研项目中做的具体工作内容→能力→挣钱的内在功力和时机了。
尤其是博士在读，如果以前就有个人项目和实践能力的积累，甚至有专利(实用的而不是为摆样子的)、独有或稀缺技术等的加持，在业余时间为社会和企业服务，那挣钱→多挣钱→更多地挣钱→毕业后被抢着被人要，那就是自身的功夫和能力了。
当然，这里面有一个很重要的问题，就是导师的研究方向、课题、人脉甚至性格等很多方面都很强，而你自己很多方面也很强。不是“等靠要”的被动，而是主动、主动、再主动。
工科等专业，这样的硕研、博研生有不少，真的不奇怪。因为，这个世界，人类社会，从来不缺智慧的能成事→大事的有心人！
主动又不断积累自己能力的人，从来都是独立的人，而不是等着别人给予你的人。这样的人，经济独立，你会感觉奇怪吗？
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