9月5日下午，陕西西安大唐西市博物馆举办“人民昌·中国强”汉镜鉴赏会，这是该汉代铜镜首次展出。
该铜镜为圆形，直径22.3厘米，厚0.7厘米，半球形钮，钮座饰一圈以短线间隔的几何纹，保存完好、铸造精良、形态美观、图纹华丽，镜背铸有的47字铭文——
“天禄辟邪曰有喜，上有龙虎四时置，长保二亲乐无事，子孙顺息当大富，侯王寿命长，多贺君家人民昌，四夷皆服中国强”。
该铜镜内区铸有龙虎相望的纹饰，中区天禄、辟邪、青龙、白虎、朱雀、玄武、羽人持百枝灯、大黎传信、羽人飞仙，均为汉代盛行的祥瑞象征。
镜缘西王母戴的胜、币连胜、九尾白狐、金蟾、祥龙相向逐金乌等，承载着丰富的思想文化内涵和独特的审美情趣，也是古代社会盛世到来、明君出现的吉兆。
25种形态各异的通神精灵，呈现出一派虎跃龙腾、凤舞龟行、羽人献瑞、神兽奔驰的盎然生机，反映了人们对美好生活的向往，对健康长寿、吉祥好运的追求。
#中华神秘文化#
该铜镜为圆形，直径22.3厘米，厚0.7厘米，半球形钮，钮座饰一圈以短线间隔的几何纹，保存完好、铸造精良、形态美观、图纹华丽，镜背铸有的47字铭文——
“天禄辟邪曰有喜，上有龙虎四时置，长保二亲乐无事，子孙顺息当大富，侯王寿命长，多贺君家人民昌，四夷皆服中国强”。
该铜镜内区铸有龙虎相望的纹饰，中区天禄、辟邪、青龙、白虎、朱雀、玄武、羽人持百枝灯、大黎传信、羽人飞仙，均为汉代盛行的祥瑞象征。
镜缘西王母戴的胜、币连胜、九尾白狐、金蟾、祥龙相向逐金乌等，承载着丰富的思想文化内涵和独特的审美情趣，也是古代社会盛世到来、明君出现的吉兆。
25种形态各异的通神精灵，呈现出一派虎跃龙腾、凤舞龟行、羽人献瑞、神兽奔驰的盎然生机，反映了人们对美好生活的向往，对健康长寿、吉祥好运的追求。
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#百日行动##广西警事##柳州警事#【百日先锋 谭品宗：对影响民生案件持续发力，守护人民安宁】先锋是旗帜，代表着方向；先锋是资源，凝聚着力量；以先锋为镜，立足本职岗位，勤勤恳恳工作，守正修德、务实创新、亲睦和善，在平凡的岗位上绽放人生光彩。即日起柳州警方推出柳州“百日行动”先锋系列报道。
百日先锋融安县公安局治安大队谭品宗。岁月静好，是因为有人在负重前行；社会安宁，是因为有人在竭力守护。我们的环境，空气清新、整治干净；我们的食品，清香可口、卫生安全；我们的社会，井然有序、平安和谐。
你可能看到，有这样一群人，为了太平盛世的安宁、黎民百姓的安康，他们毅然投身于治安管理、化解纠纷、消除隐患、打击犯罪、维护稳定等工作中，焚膏继晷、行色匆匆、忙忙碌碌......
而融安县公安局治安管理大队副大队长谭品宗无疑就是这一群体中优秀的一员，在警察职业中彰显责任与担当，在本职岗位上书写忠诚与执着。让我们的城市和农村、楼房与庭院，每天在喧嚣中宁静，在宁静中安然进入梦乡。
谭品宗，男，37岁，中共党员，大学本科学历，2012年10月参加公安工作。现任融安县公安局治安管理大队副大队长，负责案件侦办工作。在全国夏季治安打击整治“百日行动”中，他以高度的政治自觉思想自觉和行动自觉迅速投入行动，表现突出，取得了显著成绩。
突出问题导向，有效消除影响公共安全的风险隐患。在夏季治安打击整治“百日行动”工作中，谭品宗同志坚持什么治安问题突出、人民群众关注什么问题就坚决整治什么问题原则，充分发挥共产党员先锋模范带头作用，以身作则，率先垂范，冲锋在前。先后组织开展清查行动20余次，带领组员对全辖区内的洗浴、足疗、网吧、KTV、酒吧、歌舞厅等场所开展彻底清查，重点检查相关场所是否依法依规经营，是否存在“黄赌毒”、侵害未成年等违法犯罪行为和治安隐患，核实人员信息实名制登记情况。同时对各清查场所内的人防、物防、技防情况进行检查，全面细致排查各类风险隐患，对存在的问题现场提出整改要求，极大的压缩了娱乐场所违法犯罪空间，消除了场所安全隐患风险，为辖区人民群众创造了安全有序的社会治安环境。
严格执法履职，有效打击破坏生态环境违法行为。生态环境事关国计民生，打击破坏生态资源违法犯罪行为是公安机关人民警察义不容辞的责任。
2022年6月22日，融安县公安局接到县自然资源和规划局移交一起非法采矿的案件。县局主要领导高度重视，指示治安大队立案侦破。接到任务后，谭品宗立即带领专案组民警顺藤摸瓜，遁线追查，收集掌握了涉案犯罪嫌疑人莫某等人非法采矿违法犯罪活动的大量证据。随后带队马不停蹄，连续奋战三天两夜，对涉案人员进行布控收网，先后成功抓获莫某、夏某等5名犯罪嫌疑人。经过现场勘查、调查取证、审讯攻坚等一系列工作，最终查清了全案。
经查，2020年1月，犯罪嫌疑人莫某、黄某、卢某3人合伙承包了融安县泗顶镇某山场，然后在未取得采矿许可证的情况下，雇人在该山场内开采石灰岩2万吨，加工成石渣和石粉出售获利，涉案总价值60万元。在大量证据面前，犯罪嫌疑人莫某等人均对非法采矿进行加工出售，从中获利的犯罪事实供认不讳。谭品宗公正执法，于2022年8月对莫某等6名犯罪嫌疑人依法采取了强制措施。
忠诚为民担当，有效保护老百姓“舌尖”上的安全。国以民为本，民以食为天，食品安全无小事。谭品宗高度关注事关民生的食品案件。2022年6月，融安县农业农村局先后向融安县公安局移交了三起生产、销售不符合安全标准的食品案件，经过我局审查后当即立案并由治安管理大队组织开展侦破。谭品宗同志主动承担了案件主侦工作，立即组织警力对案件进行梳理，两天时间即收集证据迅速采取了抓捕行动，将涉案嫌疑人廖某、廖某某抓获。经过循线侦查、周密布控，又相继将犯罪嫌疑人廖某、龚某等8人抓获归案。上述嫌疑人到案后，因担心受到打击，他们在供述涉案问题时不是避重就轻、推卸责任，就是编造谎言、捏造事实，企图蒙混过关。谭品宗充分运用攻心战术，讲法律、摆证据，经他带领专案组多方努力，廖某等10名犯罪嫌疑人均如实地供述了自己的违法犯罪事实，表示愿意认罪认罚。
一起影响恶劣、危害民生的私宰生猪非法经营活动的案件彻底查清，廖某、龚某等5人分别被采取了刑事强制措施，有效维护了群众舌尖安全。谭品宗同志就是这样一个秉公执法、忠诚为民的先锋战士，始终以一个共产党员的标准严格要求自己，以强烈的工作责任心和事业心兢兢业业投入工作，用自己的积极努力和辛勤付出，不断为“百日行动”增添战果，为党旗增添光彩，为人民警察赢得荣誉。
百日先锋融安县公安局治安大队谭品宗。岁月静好，是因为有人在负重前行；社会安宁，是因为有人在竭力守护。我们的环境，空气清新、整治干净；我们的食品，清香可口、卫生安全；我们的社会，井然有序、平安和谐。
你可能看到，有这样一群人，为了太平盛世的安宁、黎民百姓的安康，他们毅然投身于治安管理、化解纠纷、消除隐患、打击犯罪、维护稳定等工作中，焚膏继晷、行色匆匆、忙忙碌碌......
而融安县公安局治安管理大队副大队长谭品宗无疑就是这一群体中优秀的一员，在警察职业中彰显责任与担当，在本职岗位上书写忠诚与执着。让我们的城市和农村、楼房与庭院，每天在喧嚣中宁静，在宁静中安然进入梦乡。
谭品宗，男，37岁，中共党员，大学本科学历，2012年10月参加公安工作。现任融安县公安局治安管理大队副大队长，负责案件侦办工作。在全国夏季治安打击整治“百日行动”中，他以高度的政治自觉思想自觉和行动自觉迅速投入行动，表现突出，取得了显著成绩。
突出问题导向，有效消除影响公共安全的风险隐患。在夏季治安打击整治“百日行动”工作中，谭品宗同志坚持什么治安问题突出、人民群众关注什么问题就坚决整治什么问题原则，充分发挥共产党员先锋模范带头作用，以身作则，率先垂范，冲锋在前。先后组织开展清查行动20余次，带领组员对全辖区内的洗浴、足疗、网吧、KTV、酒吧、歌舞厅等场所开展彻底清查，重点检查相关场所是否依法依规经营，是否存在“黄赌毒”、侵害未成年等违法犯罪行为和治安隐患，核实人员信息实名制登记情况。同时对各清查场所内的人防、物防、技防情况进行检查，全面细致排查各类风险隐患，对存在的问题现场提出整改要求，极大的压缩了娱乐场所违法犯罪空间，消除了场所安全隐患风险，为辖区人民群众创造了安全有序的社会治安环境。
严格执法履职，有效打击破坏生态环境违法行为。生态环境事关国计民生，打击破坏生态资源违法犯罪行为是公安机关人民警察义不容辞的责任。
2022年6月22日，融安县公安局接到县自然资源和规划局移交一起非法采矿的案件。县局主要领导高度重视，指示治安大队立案侦破。接到任务后，谭品宗立即带领专案组民警顺藤摸瓜，遁线追查，收集掌握了涉案犯罪嫌疑人莫某等人非法采矿违法犯罪活动的大量证据。随后带队马不停蹄，连续奋战三天两夜，对涉案人员进行布控收网，先后成功抓获莫某、夏某等5名犯罪嫌疑人。经过现场勘查、调查取证、审讯攻坚等一系列工作，最终查清了全案。
经查，2020年1月，犯罪嫌疑人莫某、黄某、卢某3人合伙承包了融安县泗顶镇某山场，然后在未取得采矿许可证的情况下，雇人在该山场内开采石灰岩2万吨，加工成石渣和石粉出售获利，涉案总价值60万元。在大量证据面前，犯罪嫌疑人莫某等人均对非法采矿进行加工出售，从中获利的犯罪事实供认不讳。谭品宗公正执法，于2022年8月对莫某等6名犯罪嫌疑人依法采取了强制措施。
忠诚为民担当，有效保护老百姓“舌尖”上的安全。国以民为本，民以食为天，食品安全无小事。谭品宗高度关注事关民生的食品案件。2022年6月，融安县农业农村局先后向融安县公安局移交了三起生产、销售不符合安全标准的食品案件，经过我局审查后当即立案并由治安管理大队组织开展侦破。谭品宗同志主动承担了案件主侦工作，立即组织警力对案件进行梳理，两天时间即收集证据迅速采取了抓捕行动，将涉案嫌疑人廖某、廖某某抓获。经过循线侦查、周密布控，又相继将犯罪嫌疑人廖某、龚某等8人抓获归案。上述嫌疑人到案后，因担心受到打击，他们在供述涉案问题时不是避重就轻、推卸责任，就是编造谎言、捏造事实，企图蒙混过关。谭品宗充分运用攻心战术，讲法律、摆证据，经他带领专案组多方努力，廖某等10名犯罪嫌疑人均如实地供述了自己的违法犯罪事实，表示愿意认罪认罚。
一起影响恶劣、危害民生的私宰生猪非法经营活动的案件彻底查清，廖某、龚某等5人分别被采取了刑事强制措施，有效维护了群众舌尖安全。谭品宗同志就是这样一个秉公执法、忠诚为民的先锋战士，始终以一个共产党员的标准严格要求自己，以强烈的工作责任心和事业心兢兢业业投入工作，用自己的积极努力和辛勤付出，不断为“百日行动”增添战果，为党旗增添光彩，为人民警察赢得荣誉。
对于眼睛而言，事物若太远太近太大太小，眼睛都会看不见，所以眼睛的能力是很微弱的，必须与所观察的事物配合好后，才能看得见。
所以说，眼睛所见非常有限。我们的肉眼连这些都看不清楚，又如何能看清“空性”呢？所以，只相信眼耳鼻舌这些感官所谓眼见为实，是十分荒唐可笑的事情。
随着修道层次，依次往上类推，修行层次越高，所能观察的程度也越深。可是，我们的眼睛根本就看不见那么多的众生。
与有些修行人的眼睛相比，显微镜也不算什么了不起的东西。修行人所见的境界，可以远远超越显微镜为人类所提供的视觉范围。而且，这些所见的境界并非幻觉，而是确凿不移、颠扑不破的事实，但我们凡夫却看不出来。
所以，企图用我们的肉眼去观察宇宙、人生、真理等等的真相，简直是痴人说梦，即使加上显微镜镜片的帮助，其能力也是有限的。平时我们眼耳鼻舌之所见、所闻、所感都是幻觉，这些器官看不到多少东西。
人体潜能，“如来藏”是存在的，但我们却没有办法如实地讲出来。我们的语言仅能传达眼耳鼻舌所感受的东西，我们的概念也仅能表达这些东西，而对于没有看到、没有听到、没有领略到的东西，心里就没有概念，所以就无法言表。
“如来藏”不属于眼耳鼻舌的范围，我们没有见过，没有听过，连它的概念都无从产生，想如实地表达更是无计奈何。
我们通过语言的指引，逐步去证悟无法用语言表达的东西，这是佛的唯一方法，佛最伟大之处即在于此。因为，平常让我们去了解、感受看得见、摸得到的东西，这并不难。世间的学科皆是如此。而要让薄地凡夫去了解并证悟从未见过、难以言传的境界，这就很难。但是佛有办法。办法就是首先把我们原有的观点推翻掉。很多人认为非常了不起的所谓“文明”、“正确的观点”等等都要全部推翻。推翻以后，就没有观点、没有概念了。这个“没有观点”就是“观点”。
我们的思维其实是很简单的，“有”、“无”、“非有”、“非无”这四点，可以涵盖所有的思维。将这四点完全打破以后，我们还能说出什么呢？再没有别的观点了，这就叫“证悟空性”。
无论“有”、“无”、“善”、“恶”都不想，“非善”“非恶”也不要想，一切都放下，放下以后就解脱了。若不能放下而去行善造业，就会在轮回中流转。因为取舍善恶是下等根基人的修法，而上等根基的人则应全部放下，什么都不想。
但是，说放下就放下是不可能的，没有那么轻而易举的事。
所说的“放下”、“不要想”，如果真是仅仅不思而没有悟性的话，那其实还是在想，想的什么呢？想的就是“不要想”。心里想着“不能思维”，其实内心还是在思维。如果修的是不思的观点，那就十分危险。
前面所讲的打破、推翻原有观点从而证悟空性是《中观》的见解，而仅仅不思的观点不是《中观》的见解。这二者从词语语气上不易鉴别。《中观》的观点，是察“有”“无”“生”“住”“灭”等等，当观察到一定程度后，才能深深体会到原来“有”“无”等都是我们自己的一种佛经上称之为“增上安立”的东西。
“增上安立”就是指把根本不存在的东西当作“有”而不当作“无”等等。然而现在事实却根本不是我们以前所想象的那样，我们原来所想是一回事，但是现在证悟之所见又是另外一回事，此二者之间有天地之别！概念都不一样。这种“深深的体会”叫“初前期证悟”，可以称之为“证悟了”“开悟了”。但开悟是分层次的，并非指成佛。证悟就是开悟，但开悟不一定指成佛。
大小乘的四禅八定，可以修到鼻孔没有呼吸。还可以修到很长时间心里都没有念头，坐着非常舒服，但是，这样的修行也与解脱没有任何关系！解脱是指用智慧去拔除轮回的根，这才叫解脱。当所有的“有”“无”念头都真正地消失后，剩下的就是“如来藏”。禅宗里这叫“本来面目”，也可以称之为“大光明”、“大平等”、“大圆满”、“自然智慧”等等。这才是真实的“不思”和“不想”，辨别这二者之间的差别极为重要。
“光明”就是无垢、纯净的意思。污垢即指我们的执着。修行时，“恶”“善”的念头都要断掉。要进入这种状态，需要一定的方法。
当我们生而为人，有了躯体和心相续以后，就会建立很多诸如“上”、“下”等概念，而“如来藏”的状态就像当我们进入太空后，大脑里原有的、在地球上建立的“上”“下”概念就消失了一样，进入这种状态，就进入了“如来藏”、“大光明”。
密宗里讲的“自然的智慧”也是如此，心的本性也就是它。从无始以来，它就从来没有离开过我们，而且距我们非常非常近，只不过是我们没有发现，如果我们发现了，就是“初步证悟”。
因为心的能力比物质的能力要大得多，心可以控制物质，反之，物质却很难完全驾御心。
同样，所有的物质都是因缘产生的，所以物质时时刻刻都在变化，而“如来藏”则永远不变，这是我们的本性。只要我们进入那种状态，就能解脱，就能“当下成佛”。如果不能进入，则永陷轮回。
在达摩祖师的悟性论中说：“众生与菩提，亦如冰与水。”水冻结为冰，冰融化为水。它们没有本质上的区别。
心的本性就是佛，我们与佛并没有距离。只要进入那种状态，佛与众生当下融为一体。达摩祖师的血脉论中也提到此理论，他说：“若见性即是佛，不见性即是众生。”当然，如果因为修行程度不够，没有足够的定力，这种境界还会失去。但通过修行，必将达到佛与众生无二无别，永不分离的境界，这就叫成佛。
虽然这种境界只有修行人才能体会，但我们不能因为没有体会过，就不予承认。佛经中讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”。佛经中不认为人性本恶，可以说是“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善”，它是非常清净，没有任何烦恼的，从这个角度而言可称之为“善”。如果蚯蚓、蟑螂可以观察自己的内心，就会发现自己是“善”的。虽然其内心的显现比人简单，但也有“我执”，如果它们能放下执着，其心的本性也是空性的，也是无有垢染的。没有任何执着就可称之为空性。从这个角度来讲，每个生命都是平等的，都是一样的，所有众生的心都是一体的。
总之，首先不要相信眼耳鼻舌，因为他们的作用有一定的局限，只在一定范围内起作用。其次，以眼耳鼻舌为根据，而产生的各种念头都要否定，让这些妄念的大厦彻底坍塌、崩溃。如同遮蔽天空的云，只有被风吹散后，才能看见真正的蓝天。彻底放下后，就能见到心的本性，就能成佛。
所以说，眼睛所见非常有限。我们的肉眼连这些都看不清楚，又如何能看清“空性”呢？所以，只相信眼耳鼻舌这些感官所谓眼见为实，是十分荒唐可笑的事情。
随着修道层次，依次往上类推，修行层次越高，所能观察的程度也越深。可是，我们的眼睛根本就看不见那么多的众生。
与有些修行人的眼睛相比，显微镜也不算什么了不起的东西。修行人所见的境界，可以远远超越显微镜为人类所提供的视觉范围。而且，这些所见的境界并非幻觉，而是确凿不移、颠扑不破的事实，但我们凡夫却看不出来。
所以，企图用我们的肉眼去观察宇宙、人生、真理等等的真相，简直是痴人说梦，即使加上显微镜镜片的帮助，其能力也是有限的。平时我们眼耳鼻舌之所见、所闻、所感都是幻觉，这些器官看不到多少东西。
人体潜能，“如来藏”是存在的，但我们却没有办法如实地讲出来。我们的语言仅能传达眼耳鼻舌所感受的东西，我们的概念也仅能表达这些东西，而对于没有看到、没有听到、没有领略到的东西，心里就没有概念，所以就无法言表。
“如来藏”不属于眼耳鼻舌的范围，我们没有见过，没有听过，连它的概念都无从产生，想如实地表达更是无计奈何。
我们通过语言的指引，逐步去证悟无法用语言表达的东西，这是佛的唯一方法，佛最伟大之处即在于此。因为，平常让我们去了解、感受看得见、摸得到的东西，这并不难。世间的学科皆是如此。而要让薄地凡夫去了解并证悟从未见过、难以言传的境界，这就很难。但是佛有办法。办法就是首先把我们原有的观点推翻掉。很多人认为非常了不起的所谓“文明”、“正确的观点”等等都要全部推翻。推翻以后，就没有观点、没有概念了。这个“没有观点”就是“观点”。
我们的思维其实是很简单的，“有”、“无”、“非有”、“非无”这四点，可以涵盖所有的思维。将这四点完全打破以后，我们还能说出什么呢？再没有别的观点了，这就叫“证悟空性”。
无论“有”、“无”、“善”、“恶”都不想，“非善”“非恶”也不要想，一切都放下，放下以后就解脱了。若不能放下而去行善造业，就会在轮回中流转。因为取舍善恶是下等根基人的修法，而上等根基的人则应全部放下，什么都不想。
但是，说放下就放下是不可能的，没有那么轻而易举的事。
所说的“放下”、“不要想”，如果真是仅仅不思而没有悟性的话，那其实还是在想，想的什么呢？想的就是“不要想”。心里想着“不能思维”，其实内心还是在思维。如果修的是不思的观点，那就十分危险。
前面所讲的打破、推翻原有观点从而证悟空性是《中观》的见解，而仅仅不思的观点不是《中观》的见解。这二者从词语语气上不易鉴别。《中观》的观点，是察“有”“无”“生”“住”“灭”等等，当观察到一定程度后，才能深深体会到原来“有”“无”等都是我们自己的一种佛经上称之为“增上安立”的东西。
“增上安立”就是指把根本不存在的东西当作“有”而不当作“无”等等。然而现在事实却根本不是我们以前所想象的那样，我们原来所想是一回事，但是现在证悟之所见又是另外一回事，此二者之间有天地之别！概念都不一样。这种“深深的体会”叫“初前期证悟”，可以称之为“证悟了”“开悟了”。但开悟是分层次的，并非指成佛。证悟就是开悟，但开悟不一定指成佛。
大小乘的四禅八定，可以修到鼻孔没有呼吸。还可以修到很长时间心里都没有念头，坐着非常舒服，但是，这样的修行也与解脱没有任何关系！解脱是指用智慧去拔除轮回的根，这才叫解脱。当所有的“有”“无”念头都真正地消失后，剩下的就是“如来藏”。禅宗里这叫“本来面目”，也可以称之为“大光明”、“大平等”、“大圆满”、“自然智慧”等等。这才是真实的“不思”和“不想”，辨别这二者之间的差别极为重要。
“光明”就是无垢、纯净的意思。污垢即指我们的执着。修行时，“恶”“善”的念头都要断掉。要进入这种状态，需要一定的方法。
当我们生而为人，有了躯体和心相续以后，就会建立很多诸如“上”、“下”等概念，而“如来藏”的状态就像当我们进入太空后，大脑里原有的、在地球上建立的“上”“下”概念就消失了一样，进入这种状态，就进入了“如来藏”、“大光明”。
密宗里讲的“自然的智慧”也是如此，心的本性也就是它。从无始以来，它就从来没有离开过我们，而且距我们非常非常近，只不过是我们没有发现，如果我们发现了，就是“初步证悟”。
因为心的能力比物质的能力要大得多，心可以控制物质，反之，物质却很难完全驾御心。
同样，所有的物质都是因缘产生的，所以物质时时刻刻都在变化，而“如来藏”则永远不变，这是我们的本性。只要我们进入那种状态，就能解脱，就能“当下成佛”。如果不能进入，则永陷轮回。
在达摩祖师的悟性论中说：“众生与菩提，亦如冰与水。”水冻结为冰，冰融化为水。它们没有本质上的区别。
心的本性就是佛，我们与佛并没有距离。只要进入那种状态，佛与众生当下融为一体。达摩祖师的血脉论中也提到此理论，他说：“若见性即是佛，不见性即是众生。”当然，如果因为修行程度不够，没有足够的定力，这种境界还会失去。但通过修行，必将达到佛与众生无二无别，永不分离的境界，这就叫成佛。
虽然这种境界只有修行人才能体会，但我们不能因为没有体会过，就不予承认。佛经中讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”。佛经中不认为人性本恶，可以说是“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善”，它是非常清净，没有任何烦恼的，从这个角度而言可称之为“善”。如果蚯蚓、蟑螂可以观察自己的内心，就会发现自己是“善”的。虽然其内心的显现比人简单，但也有“我执”，如果它们能放下执着，其心的本性也是空性的，也是无有垢染的。没有任何执着就可称之为空性。从这个角度来讲，每个生命都是平等的，都是一样的，所有众生的心都是一体的。
总之，首先不要相信眼耳鼻舌，因为他们的作用有一定的局限，只在一定范围内起作用。其次，以眼耳鼻舌为根据，而产生的各种念头都要否定，让这些妄念的大厦彻底坍塌、崩溃。如同遮蔽天空的云，只有被风吹散后，才能看见真正的蓝天。彻底放下后，就能见到心的本性，就能成佛。
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