他还将犹太人分为“好人”和“坏人”：前者是正统的，住在以色列；后者生活在以色列以外，

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【“普京的大脑”杜金：他有何思想主张？缘何成为暗杀目标？】2021年8月，亚历山大·杜金在社交媒体上发布一则帖文——“杀不死我的终将杀死别人”。没想到一年后，这句话一语成谶。当地时间8月20日晚，杜金的女儿达莉亚·杜金娜驾驶着父亲的汽车遭遇炸弹袭击，当场身亡，而阴差阳错乘坐另一辆车的杜金逃过一劫。

多年来，西方舆论将杜金描述为俄罗斯总统普京的“大脑”“首席智囊”或是“普京的拉斯普京”（拉斯普京是对末代沙皇尼古拉二世具有影响力的神秘主义者，被后世称作“妖僧”）。但《纽约时报》《卫报》等西方媒体也指出，杜金和俄罗斯最高层的关系并不明晰，其实际影响力具有争议性。

那么亚历山大·杜金到底是谁？他的理论思想是什么？他对克里姆林宫影响几何？

与1920年代和1930年代的古典欧亚主义者一样，杜金的意识形态是反西方的、反自由的、极权主义的和保守主义的。1921年，流亡的俄国知识分子乔治·弗洛罗夫斯基、尼古拉·特鲁别茨科伊、彼得·萨维茨基和彼得·苏夫钦斯基发表了题为《出埃及记》的文章集，标志着欧亚主义意识形态的正式诞生。

这本书的中心思想是俄罗斯的地理环境决定了它的命运，任何一位统治者都需要竭尽全力守护这片土地。他们认为，鉴于俄罗斯幅员辽阔，其领导人必须以帝国主义的方式思考，毁灭或同化边境附近的对统治构成威胁的群体。同时，他们主张任何形式的民主、开放经济、地方自治和世俗自由都是高度危险且不可接受的。

在西方派和布尔什维克派之外，欧亚主义者为俄罗斯开辟了第三条出路：创造一个既不是欧洲也不是亚洲，但兼具两者特征的独特权力中心和文明中心。他们强调俄罗斯是一个独特的文明，有自身的发展道路和历史使命，并笃信西方霸权终将衰落，而俄罗斯将垂范百世。

但杜金的新欧亚主义与以往的欧亚主义有很大不同。

首先，在杜金眼中，欧亚大陆的范围比他的前任思想家要大得多。萨维茨基认为俄罗斯-欧亚国家应该从东部的中国长城延伸到西部的喀尔巴阡山脉，而在杜金看来，欧亚国家必须包括所有前苏联国家和社会主义阵营国家，在东边扩张至蒙古和中国多个地区，他的目标甚至向南延伸至印度洋国家。

杜金设想将欧洲划分为俄罗斯和德国的势力区。随着英国分崩离析，俄罗斯收拾残局，欧亚帝国最终将扩张，用杜金的话来说，“从都柏林到符拉迪沃斯托克”。

第二，杜金对欧亚主义的敌人进行了改造。古典欧亚主义主要针对罗马-日耳曼欧洲，而杜金将美国视作最大的敌人。杜金笔下的美国文化是“荒诞空想的、移花接木的”，他们没有国家传统和文明土壤，却试图将其反传统的“巴比伦”模式强加于其他大陆。可以说，新欧亚主义的斗争目标是美国主导的单极世界及其自由主义意识形态。

另一个关键的不同点在于杜金对法西斯主义和纳粹德国的态度。早在第二次世界大战之前，古典欧亚主义者就反对法西斯主义和反犹主义。而杜金一边称赞以色列坚守保守主义原则，一边主张犹太复国主义和纳粹主义之间有关联，并暗示犹太人正是因为大屠杀才能拥有独立的国家地位。他还将犹太人分为“好人”和“坏人”：前者是正统的，住在以色列；后者生活在以色列以外，并试图与当地文化同化。当然，杜金很少在公开场合提及这些观点。

《卫报》说，杜金的世界观在他1997年出版的畅销书《地缘政治的基础》中得到了最清晰的阐述。在书中，杜金严厉批评了美国在欧亚大陆的影响力，敦促俄罗斯通过吞并和结盟来重建其影响力，并主张分裂其他国家的领土。在这里，杜金指的外交联盟是深耕俄罗斯与日本、德国和伊朗的伙伴关系。更多分析内容请点击：https://t.cn/A6Sxjfot

【经文连载】杂宝藏经卷第二 · 波斯匿王丑女赖提缘第二十

白话

过去波斯匿王有个女儿名叫赖提，（长）有十八种丑相，完全不像个人样，谁看见都很害怕。当时波斯匿王在国中招募——有出生于世族大姓长者的儿子，目前贫寒孤独无依的人，让使者带来。那时住在市场边上，有个长者的儿子，孤单一人，靠乞讨过活。

招募人见了他，便把他带来觐见国王。国王带此人到了后花园，和他约定说：“我生了一个女儿，形体相貌丑陋，不适合让人看见，现在打算将她嫁给你，可以吗？”当时长者的儿子对国王说：“国王您约令的，即便是只狗，尚且不能推辞，何况（还）是国王的女儿，而有什么不可呢？”

国王不久（把赖提）嫁给了他，为他们建了宫殿和房屋，（并且）与长者的儿子约令：“这个女儿形象太丑，小心莫让人看见！”（于是）他出去时就把门锁上，回家便把门关上，而成了规律。

（后来），有许多长者的儿子们，都是亲戚朋友，一起吃喝游玩。每次在聚会的日子，众长者儿子的媳妇都来参加，唯独这国王的女儿（从）不到场。于是众人便共同约定说：“后天再宴会，切望带上媳妇来，（如果）有不来的，（就）重重罚他钱物。”

于是又举行聚会，穷长者的儿子，仍然和以前一样，没有把媳妇带来。众人便一起重重地处罚他，他恭敬地接受责罚。而后这些人又另作约定说：“明天再举行聚会，不把媳妇带来的更要加重处罚。”就这样罚了二三次，他仍不带媳妇来聚会之处。

这个贫穷长者的儿子回到家里，对媳妇说：“我多次因为你被人处罚。”媳妇说：“为什么呢？”丈夫说：“大家有约定，宴会的日子全都要把媳妇带来聚会之处（参加）。（可是）我奉国王命令，不允许带你让外人见，所以数次受罚。”

媳妇听到这话后，非常惭愧，自己深深地哀伤叹息，白天晚上（都不断）念佛。此后，再设宴会，丈夫又（是）独自前去。媳妇在家里更加诚恳痛切，而发愿说：“如来出现世间，到处利益（众生）。（可）我现在罪业（深重），唯独我得不到（佛的）恩泽。”佛为其心意所感，便从地下涌现出来，她开始看到佛的头发，（内心）尊重和欢喜，这时她自己的头发就变成了（满头）好发；再看到佛的额头，渐渐看到眉毛、眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴和身体，随着所看到的，欢喜越来越深，她身体也随之变化了，一切丑陋都不存在了，容貌（简直）和众天（女）一样。

（其他）众长者的儿子们悄悄地共同商议：“国王的女儿之所以不来参加聚会，必然是端庄美好不同于一般人，或者是极为丑陋，所以不来。我们今天应该劝她丈夫酒，让（他醉到）没有知觉，解掉取走（他身上的）钥匙，开门去看看。”（于是）就饮酒灌醉了他，解取钥匙，相伴一起前往（他家），开门来看，见到这位王女相貌端正，世上找不到第二个。（众人）便还把门关好，又回到原来宴会的地方。那时候，她的丈夫还仍旧（酒醉）未醒，（便）还回钥匙又系在他腰下。等到她丈夫醒来后，马上回家，打开屋门看见了一位妇人特别端庄（美丽），他惊奇地问：“你是什么天神在我家里？”妇人说：“我就是您的媳妇赖提呀！”丈夫感到奇怪，问她怎么会忽然变成这样子？媳妇当时回答说：“听到您为了我多次被罚，心生惭愧，就诚恳痛切念佛，马上看到如来从地下踊出来，看见（佛的好相）后（非常）欢喜，我的身体就变好了。”

这个贫穷的长者的儿子极其欢喜，马上进宫告诉国王：“您女儿身（相容貌）自然变好，现在要求觐见国王。”国王听说后（极为）欢喜，马上叫她来看看，见到后虽然很欢喜，（不过）心中很是奇怪，便带女儿来到佛陀住处，对佛说：“世尊，这个女儿是什么因缘生在深宫，身体丑陋，人见了都惊讶；又是什么因缘，现在（相貌）忽然变好呢？”

佛陀告诉国王说：“过去世，有位辟支佛，天天乞食。（一次）到了一位长者门前，当时长者的女儿拿着饭食布施给辟支佛，她看见辟支佛身体粗糙丑陋就这样说：‘这个人（真）丑陋，外形像鱼皮，头发像马尾。’那时那位长者的女儿，就是现今国王您的女儿。由于供养斋食的因缘，所以她生在深宫内院；非议辟支佛的缘故，身体（相貌）丑陋不堪。她后来生起了惭愧心、诚恳痛切心的缘故，而得以见到我；（见佛生起）欢喜心的缘故，身体（相貌）变好。”

那时，于会大众听到佛陀的说法，都恭敬地行礼，欢喜奉行。

经典原文

昔波斯匿王有女，名曰赖提，有十八丑，都不似人，见皆恐怕。时波斯匿王募于国中，其有族姓长者之子穷寒孤独者，仰使将来。尔时市边，有长者子，孤独单己，乞索自活。

募人见之，将来诣王。王将此人，入于后园，而约敕言：“吾生一女，形貌丑恶，不中①示人，今欲妻卿，可得尔不？”时长者子白王言：“王所约敕，假使是狗，犹尚②不辞，何况王女，而不可也？”

王寻妻之，为立宫室，约敕长者子言：“此女形丑，慎莫示人，出则锁门，入即闭户，以为常则。”

有诸长者子，共为亲友，饮醼③游戏。每于会日，诸长者子妇皆来集会，唯此王女，独自不来。于是诸人，共作要言：“后日更会，仰④将妇来，有不来者，重谪财物。”

遂复作会，贫长者子，犹故如前，不将妇来。诸人便共重加谪罚⑤，贫长者子，敬受其罚。诸人已复共作要言：“明日更会，不将妇来，复当重罚。”如是被罚，乃至二三，亦不将来诣于会所。

贫长者子，后到家中，语其妇言：“我数坐汝为人所罚。”妇言：“何故？”夫言：“诸人有要，饮会之日，尽仰将妇诣于会所，我被王敕，不听将汝以示外人，故数被罚。”

妇闻此语，甚大惭愧，深自悼慨，昼夜念佛。于是后日，更设醼[同“宴”]会，夫复独去。妇于室内，倍加恳恻⑥，而发愿言：“如来出世，多所利益，我今罪恶，独不蒙润。”佛感其心志⑦，从地踊出。始见佛发，敬重欢喜，己发即异变成好发，次见佛额，渐睹眉目耳鼻身口，随所见已，欢喜转深，其身即变，丑恶都尽，貌同诸天。

诸长者子，密共议言：“王女所以不来会者，必当端正异于常人，或当绝丑，是故不来。我等今当劝其夫酒，令无觉知，解取钥匙，开门往看。”即饮使醉，解取钥匙，相将共往，开门看之，见此王女端正无双，便还闭门，诣于本处。尔时其夫，犹故未悟⑧，还以钥匙，系着腰下。其夫觉已，寻还向家，开门见妇，端正殊异，怪而问之：“汝何天神，处我屋宅？”妇言：“我是君妇赖提。”夫怪而问之所以卒[同“猝”]尔。妇时答言：“我闻君数坐我被罚，心生惭愧，恳恻念佛，寻见如来从地踊出，见已欢喜，身体变好。”

贫长者子，极大欢喜，寻入白王：“王女身体，自然变好，今求见王。”王闻欢喜，寻即唤看，见虽欢喜，情甚疑恠[同“怪”]，将诣佛所，而白佛言：“世尊。此女何缘，生于深宫，身体丑恶，人见惊怪⑨？复以何因，今卒[同“猝”]变好？”

佛告王言：“乃往过去，有辟支佛，日日乞食。到一长者门前，时长者女，持食施辟支佛。见辟支佛身体粗恶，而作是言：‘此人丑恶，形如鱼皮，发如马尾。’尔时长者女者，今王女是。施食因缘，生于深宫；毁呰⑩辟支佛故，身体丑恶；生惭愧恳恻心故，而得见我；欢喜心故，身体变好。”

尔时众会闻佛所说，恭敬作礼，欢喜奉行。

①不中：不适合；不堪。

②犹尚：尚且，还。

③醼：同“宴”。饮醼：见‘饮宴’——聚在一起饮酒吃饭。

④仰：仰望。

⑤谪罚：惩罚，处罚。

⑥恳恻：诚恳痛切。

⑦心志：心意。

⑧悟：觉醒；觉悟。通“寤”。

⑨惊怪：惊讶；惊异。

⑩毁呰：毁谤；非议。呰：古同‘呰’，诋毁。