读《了凡四训》有感
第一篇 立命之学
第6节（了凡重新振作，改造命运）
《易经》是为正人君子做出指导，教大家趋利避害，让大家生活的越来越好，规避很多风险。如果说一个人的人生有定数，那《易经》又怎么能教大家趋吉避凶？《易经》第一章就说：“积善之家，必有余庆”，意思就是经常做善事的人家，不但这辈子过的好，子孙后代也沾光。你信这个道理吗？
袁黄相信云谷禅师的话，向云谷禅师磕头感谢云谷禅师的指导，因此姜以往做过的错事都在佛前深深忏悔，不掩藏自己的过错，梳理后开始先求科举成功，发誓一定要做3000件好事，来报答天地和祖宗的恩德。
云谷禅师给袁黄展示功过格，并且教袁黄怎么使用，让袁黄把自己做过的事都记下来，每天都记下来；做的好事就记下数量，做的坏事就去除之前累计的数量，并且教给袁黄准提咒，告知大菩萨，与大菩萨产生能量共振，给你加持能量，你所求的一定能应验。
云谷禅师又说：“会画符的那些人说，一个人不会画符，鬼神都会笑话你的。”
符灵不灵，这里面有秘密，画符的时候一定要不动念。拿着笔画符，先把所有的念想都放下，一点念头也不要动。从念头不动的时，开笔这一点，可以说就是混沌开基，内心空灵，无任何杂念，一笔画成，不想别的专心画符，这个画符就灵验，所有向上天祈祷，有所祈求，或者想改天立命的，都要从不起任何妄念上下功夫，这样才能感动上天，所求都能应验。也就是我们常说的心诚则灵。

孟子谈论立命的道理时也说:“短命和长寿是一样的。”这短命和长寿是两个极端，怎么能说没有区别呢？佛家讲当一个人不动妄念没有分别心的时候，哪里还会有短命和长寿的区别呢？之所以不同是因为内心起了分别心。如果仔细地分开来说，丰富和匮乏看成没有两样，各自安分守己的生活，这样匮乏的人才能转化成丰富的命，本就富足的人，才能长久保有福报；穷困和发达看成没有两样，都要规规矩矩的做事，这样穷困的人才能转变成发达的命，本就发达的人才能福禄绵延。短命和长寿看成是一样的，没有分别，珍惜生命，戒杀护生，不可胡作非为，这样短命的人也能够转化成长寿的命，本就长寿的人，才会更加健康长寿。一个人生活在这个世间，只有生死是大事，所以提到夭和寿，那么一切顺景中的丰和通，逆境中的歉与穷，都完全包括在内了。因此孟子在谈论立命的道理，只说了夭和寿，其他都没有提，就是这个道理。

今天就分享这些。
总结两点
一，云谷禅师在告诉袁黄，向上天祈求改天立命的时候要心诚则灵，不要有那么多的妄念。妄念越多越难以实现。所以袁黄就先求科举成功，给自己的目标是做3000件好事。
二，当一个人没有分别心，短命和长寿都是一样的。安分守己，规规矩矩的过自己的生活，除了生死都不是大事。人所说的顺景也好，逆境也好都不过是小小波澜，都是可以改变命运的，不好的可以改好，好的会更好。

#失明症漫记# 人类之所以区别于动物，是人类有引以为傲的文明和制度。这是几个世纪几千年不断的积累，改进，有了我们先进的社会制度，灿烂的文明。所以我们不断生活的更好。但是骨子里的阴暗，每个人都消失了，还是隐藏了？这个故事可以给我们一些参考，让我们可以想想，如果真的发生？社会会变成什么样子？

#安徽教师考编[超话]#
scie的论文很差吗

　　scie很差吗?scie可以看做是sci的网络版，早些年二者还有一些差别，scie被视作外围刊物，其实学术界并没有外围刊物这个概念，经过sci与scie两个库的合并，二者已经几乎没有任何差别了，在sci论文发表中，sci期刊发表于scie刊物的发表是一视同仁的。

　　scie叫做网络版，也可以称作加强版或者扩展版的sci刊物，它的检索范围与sci几乎是一致的，早些年之所以有区别是因为纸质刊物还在盛行，为了区别纸质版刊物和电子版刊物就有了scie，如今sci刊物已经没有纸质版了全部是电子版刊物了，所以scie与sci的区别也就不复存在了，所以当作者选刊时看到scie刊物无需顾虑，是可以放心选择的。

　　scie既然与sci没有区别，作者发表scie刊物按照sci的发表要求和标准去写作就可以，有的作者发现一种说法就是scie检索刊物的数量比sci所以部分，其实这也是早些年的结论了，早些年scie检索刊物的数量确实比sci要多一部分，那是因为当时的sci刊物分为光盘版、纸质版、联机版和网络版，随着电子版的普及和广泛应用，区别不再明显，所以这种说法也就不适用于现在的情况了。

　　综上所述，scie不差，scie与sci可以同等对待，从学术价值上来说是没有任何区别的，国内的单位和高校对于scie和sci基本也都是一视同仁的，因此scie刊物是可以放心发表的。