确实也不记得是第几次重写这首诗了，总觉得它像一个symbol一样记录着我一次次的心境变化，慢慢臻至一个我满意的状态，大概还欠一次重头一气呵成就好了
与君推杯路漫兮，不知落子迷局愁。
君言朱门少心忧，或曰青蚨应细谋。
穷时见机当知命，处处难得觅萍花。
求者忧者本尔执，不如邀月饮流华。
笑答放翁千身意，偏得此身非我有。
不求不忧小过客，撞破南墙方回头。
此番入世已三重，多少起灭知是空。
空者无可无不可，慢解珍珑与君同。
与君推杯路漫兮，不知落子迷局愁。
君言朱门少心忧，或曰青蚨应细谋。
穷时见机当知命，处处难得觅萍花。
求者忧者本尔执，不如邀月饮流华。
笑答放翁千身意，偏得此身非我有。
不求不忧小过客，撞破南墙方回头。
此番入世已三重，多少起灭知是空。
空者无可无不可，慢解珍珑与君同。
#虚空济[超话]#《论语》子张篇第十九（2）～2线上笔记！
如果一个人执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
你焉能有什么作为呢？你能有什么担当呢？你又能去做什么事情呢？如果没有德不懂得道，你不能做任何事情的。
第二点:即使有德，即使有道，可是你没有把他弘扬，没有让他变得更大。你相信道，但是你并不笃信，并不笃行，即使你明白了道，明白了德，又能如何呢？依然你是什么都做不了的。
有了德可以孕育万物，有了道你明白人世间相处的规律，从每件事情当中都能找到规律，你要笃信道，让它变成自己的行为，这个时候一个人才是有担当的，有作为的，才能做成事情。
焉能为亡，讲两层意思。
第一层:如果一个人执德不弘，信道不笃，你是做不成什么事情的，有你没有你都是无关紧要的事情。
在一个家庭当中，如果一个人没有德，也不相信规律，遇到事情也不知道总结，你能做成什么呢？既然你什么都做不成，这个家有你和没有你，又有什么区别呢？无关紧要。
所以一个人要懂得修德，要去明道，当你修德明道以后，你会有作为有价值，变成一个有用的人。
第二层:什么叫有呢？就是创造的过程，说我可以去担当，可以去做更多的事情。焉能为无，是可以放下的过程，从容的过程。
生活当中很多的烦恼，孩子不听话，有人不认同我，甚至是侮辱我，情感总是无常的不稳定的，我工作赚的也没有那么多，这是我们的烦恼。
烦恼分为有和无两个部分，我没有好的工作痛苦，没有好的感情痛苦，没有好的事业痛苦，这是无的痛苦。接下来是有，找到一个好的工作，有了一个好的感情，有了一个孩子，可是有了以后，如果在有变成无的时候，你就要痛苦了。
举例:我有了孩子，但是不听话，我有了感情，但是他又不爱我了，我找到了工作，可是我又失业了，从有到无我们依然烦恼和痛苦。
世间万事万物都在发生变化，你有就一定会失去的，只是时间的问题，一切都在变，拿不起放不下，它和道和德有什么关系呢？当你有道有德，是可有可无的。
举例:你有德，你相信道的规律，明白道的规律，你就可以创造更多，想有就可以有。但你明白道和德，即使你有了以后你也不执着。
孔夫子讲:不降志，不辱身，有价值，有贡献，无可无不可。当一个人懂得道，明白德，你把德和道看得很重要，其他的事情自然就不重要。
生活当中，如果一个人懂得遵道贵德，遵行道的规律而行，我贵德，我把德看的最贵重的，其他的东西无可无不可。感情顺不顺利，无可无不可，工作顺不顺利，无可无不可，有德在，一切都是和我的德行相匹配的，我只管修自己的德，一切自然就会变好。
当我们信道，笃行道，懂得遵道而行，我就知道，一切事物都会发生变化，感情有好的时候，就有不好的时候，一个人心情有好的时候，就有坏的时候。有人认同你的时候，就有人不认同你。
孩子不听话，你明道，找孩子的原因和规律，他一定是有原因的，和事件的发生才让他不听话，不会无缘无故的。当有人不认同，我们明白规律，不可能所以的人都认同我们，即使孔圣人，也有不认同的啊！比如说太阳，夏天的时候，我们就抱怨，为什么天气这么热呢？到了冬天的时候，你也会抱怨，太阳为什么还不出来呢？你越明白道的规律，越会把一切事物看得越通达。
如果我们懂得执德而行，懂得笃信道而行做事情，可以为有，可以为无。想要有可以努力地去创造，做一个有价值有贡献的人，为无可以轻松自在地放下。
所以生活当中，你把道和德看得重要，其他的事情自然变得轻。如果你把其他的事情看重，道和德必然就会被看轻。
比如说一个重视名利的人，不会管道和德的，一个人只注重享乐的人，注重感情的人，道和德的比例就会逐渐变少。
当把道和德看得重要，执德，把它发扬光大，信道，让他变得笃定，其他的事情自然变轻，无可无不可！
如果一个人执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
你焉能有什么作为呢？你能有什么担当呢？你又能去做什么事情呢？如果没有德不懂得道，你不能做任何事情的。
第二点:即使有德，即使有道，可是你没有把他弘扬，没有让他变得更大。你相信道，但是你并不笃信，并不笃行，即使你明白了道，明白了德，又能如何呢？依然你是什么都做不了的。
有了德可以孕育万物，有了道你明白人世间相处的规律，从每件事情当中都能找到规律，你要笃信道，让它变成自己的行为，这个时候一个人才是有担当的，有作为的，才能做成事情。
焉能为亡，讲两层意思。
第一层:如果一个人执德不弘，信道不笃，你是做不成什么事情的，有你没有你都是无关紧要的事情。
在一个家庭当中，如果一个人没有德，也不相信规律，遇到事情也不知道总结，你能做成什么呢？既然你什么都做不成，这个家有你和没有你，又有什么区别呢？无关紧要。
所以一个人要懂得修德，要去明道，当你修德明道以后，你会有作为有价值，变成一个有用的人。
第二层:什么叫有呢？就是创造的过程，说我可以去担当，可以去做更多的事情。焉能为无，是可以放下的过程，从容的过程。
生活当中很多的烦恼，孩子不听话，有人不认同我，甚至是侮辱我，情感总是无常的不稳定的，我工作赚的也没有那么多，这是我们的烦恼。
烦恼分为有和无两个部分，我没有好的工作痛苦，没有好的感情痛苦，没有好的事业痛苦，这是无的痛苦。接下来是有，找到一个好的工作，有了一个好的感情，有了一个孩子，可是有了以后，如果在有变成无的时候，你就要痛苦了。
举例:我有了孩子，但是不听话，我有了感情，但是他又不爱我了，我找到了工作，可是我又失业了，从有到无我们依然烦恼和痛苦。
世间万事万物都在发生变化，你有就一定会失去的，只是时间的问题，一切都在变，拿不起放不下，它和道和德有什么关系呢？当你有道有德，是可有可无的。
举例:你有德，你相信道的规律，明白道的规律，你就可以创造更多，想有就可以有。但你明白道和德，即使你有了以后你也不执着。
孔夫子讲:不降志，不辱身，有价值，有贡献，无可无不可。当一个人懂得道，明白德，你把德和道看得很重要，其他的事情自然就不重要。
生活当中，如果一个人懂得遵道贵德，遵行道的规律而行，我贵德，我把德看的最贵重的，其他的东西无可无不可。感情顺不顺利，无可无不可，工作顺不顺利，无可无不可，有德在，一切都是和我的德行相匹配的，我只管修自己的德，一切自然就会变好。
当我们信道，笃行道，懂得遵道而行，我就知道，一切事物都会发生变化，感情有好的时候，就有不好的时候，一个人心情有好的时候，就有坏的时候。有人认同你的时候，就有人不认同你。
孩子不听话，你明道，找孩子的原因和规律，他一定是有原因的，和事件的发生才让他不听话，不会无缘无故的。当有人不认同，我们明白规律，不可能所以的人都认同我们，即使孔圣人，也有不认同的啊！比如说太阳，夏天的时候，我们就抱怨，为什么天气这么热呢？到了冬天的时候，你也会抱怨，太阳为什么还不出来呢？你越明白道的规律，越会把一切事物看得越通达。
如果我们懂得执德而行，懂得笃信道而行做事情，可以为有，可以为无。想要有可以努力地去创造，做一个有价值有贡献的人，为无可以轻松自在地放下。
所以生活当中，你把道和德看得重要，其他的事情自然变得轻。如果你把其他的事情看重，道和德必然就会被看轻。
比如说一个重视名利的人，不会管道和德的，一个人只注重享乐的人，注重感情的人，道和德的比例就会逐渐变少。
当把道和德看得重要，执德，把它发扬光大，信道，让他变得笃定，其他的事情自然变轻，无可无不可！
#阳光信用[超话]# 言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。#阳光信用# [心]
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