溺于人海的小众自由文案
1、浪漫不一定非要一束花 你愿意听我一堆废话也算是.
2、可以是篝火 也可以是万年不化的冰 这都取决于你怎么对我
3、失而复得是为了圆满，求而不得未必遗憾。
4、喜欢比了解先到来 才是感情里最大的bug
5、如果生活任何方面都需要自己去面对 那么为什么不一个人.
6、不要站在雾里 不要执着于没有意义的人和事.
7、在无名的街道里 总有无名的花为你野蛮生长
8、希望我是那晚霞旁边那一抹淡黑的云 能与温柔并肩而行.
9、“得一玫瑰 弃满山野花 玫瑰若枯死 满山种野花”
10、来去都是自由风 该相逢的人总会相逢.
11、微醺而已，清醒可就不浪漫了。
12、“我知道你不是我的花 但能途经你的盛放 我不胜荣幸.”
13、巍巍山海,纤纤长空。愚愚世人,明明众生。
14、热爱世间万物 无最爱 无例外
15、或许你并不熠熠生辉吧 甚至有点木讷 但你本身就是星星就是浪漫.
16、当青苔长满书架 我们在黄昏里做晚餐.
17、青春是窗外的梧桐树 是骄阳 是满怀希望。
18、夜晚的风会偷偷告诉你我很爱你.
19、请尽情大胆的享受你那勇敢无畏且只有一次的青春
20、活在自己的世界里就好 把自己当你世界里的月亮.
21、“那就祝我们 被鲜花簇拥 看大海漫漫 热烈且自由 赤诚又勇敢”
22、自由不是想做什么就做什么，真正的自由是不想做什么就不做
23、好话坏话都说尽了，也算是圆满
24、我从人海中来又从人海中去，失而复得，周而复始
25、我不做旧巷子里的猫 我要能给我自由的归宿.

【祖德开示】虚云老和尚：外舍六尘，中舍六根，内舍六识，名曰放下

哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-06-29 08:38 发表于黑龙江

一念无明，狂心不死

所以捧头觅头，担薪觅薪

若论个事，本自圆成，在圣不增，在凡不减。如来轮回六道，道道皆圆；观音流转十类，类类无殊。既然如是，求个什么，觅他何来？祖云：“才有是非，纷然失心。未挂船舷，正好吃棒。”可怜啦！自家宝藏不开，却来厕房担草。这都是一念无明，狂心不死，所以捧头觅头，担薪觅薪。大德们！何苦来？既不爱惜草鞋钱，我自不怕弄恶口（振威一声）：释迦老子来也！参！

外舍六尘，中舍六根

内舍六识，名曰放下

古云：举一不得举二，放下一着，早已十万八千。诸禅德既不嫌多，老衲也给你一个痛快。当佛在世，有一外道，两手持花奉佛。佛见其来，即云：“放下。”外道闻声，即将左手持花放下。佛再言曰：“放下。”外道闻声，复将右手持花放下。佛复言曰：“放下。”外道闻声，诧而问曰：“我两手奉花供佛，今已遵佛旨次第放下。奉花已尽，佛再饬放下，其旨云何？”佛悯而谓曰：“我非嘱尔放下手中花，系嘱尔外舍六尘，中舍六根，内舍六识，名曰放下。”外道闻言，作礼而去。

禅德们！我此法会，有么有么？有则鹏鸟冲天，无则蛟龙潜海。参！

此事似狗舐热油铛

下不得嘴，却舍之不得

禅德们！古人有言：恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，当用恰恰无。如不到此地步，怎知他终日吃饭未曾嚼着一粒米，终日行路未曾踏着一寸地？这个若不知道，又从何处去发现、实悟真参？过去大慧宗杲禅师，作首座于圆悟座下，因参“树倒藤枯”一句，三年开口不得。一日与圆悟祖师陪客午斋，杲师举箸拾菜入口，一时竟忘取箸，神情不露，痴态可掬。圆祖见而谓曰；“这汉参黄杨木禅。”杲师闻而对曰：“此事恰似狗舐热油铛，虽然下不得嘴，却是舍之不得。”圆祖闻曰：“你喻得极好。”

禅德们！你们想想杲师那时之“参”，与你们现在的“参”，有别无别？如无别，则处处是树倒藤枯，相随来也。若有别，则时时是相随来也，而树倒藤枯。（拍板一下，云）不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。参！

——摘自净慧法师《虚云和尚法汇续编》

高树鸟呼低树鸟
入山云笑出山云
该字札写于明弘治十四年（1501年辛酉岁），时湛若水36岁，董沄44岁。后有禅者调二字，虽无原诗旷达率性，但足以示释氏慈悲之境界。
高树鸟悯低树鸟
入山云叹出山云
高者贵，低者贱，以“悯”始显仁义；
入者闲，出者忙，应“叹”方为慈悲。

字——湛若水（1466—1560），字元明，号甘泉，明大儒，思想家、哲学家、政治家、教育家、书法家。有“白沙启、甘泉善和阳明集”一说，构成心学之大成。
湛若水承陈献章（字公甫，别号石斋，人称白沙先生）学说“天地我立，万化我出，宇宙在我”的心学原理基础，以“随处体认天理“为宗，提出“为学先须认仁，仁与天地万物为一体”一说，自成一派，与王阳明被并称为“王湛之学”。
王阳明《别湛甘泉二首》
其一
行子朝欲发，驱车不得留。驱车下长阪，顾见城东楼。远别情已惨，况此艰难秋！分手诀河梁，涕下不可收。车行望渐杳，飞埃越层邱。迟回歧路侧，孰知我心忧！
其二
我心忧以伤，君去阻且长。一别岂得已？母老思所将。奉命危难际，流俗反猜量。黄鹄万里逝，岂伊为稻梁？栋火及毛羽，燕雀犹栖堂。跳梁多不测，君行戒前途。达命谅何滞，将母能忘虞。安居尤阱护，关路非歧岖。令德崇易简，可以知险阻。结茆湖水阴，幽期终不忘。伊尔得相就，我心亦何伤！世艰变倏忽，人命非可常。斯文天未坠，别短会日长。南寺春月夜，风泉闲竹房。逢僧或停楫，先扫白云床。
黄宗羲说，“有明之学，至白沙始入精微……至阳明而后大。两先生之学，最为相近，不知阳明后来从不说起，其故何也。”

天笠 次白乐天（韵）
松林行尽见松门，花事三分过二分。
高树鸟呼低树鸟，入山云笑出山云。
峰前瀑布僧前落，竹里流莺寺里闻。
忙处不知閒处好，红尘白浪正纷纷。
诗——董沄 (1458—1534) 字复宗，一字子涛，号萝石、白塔山人，海盐布衣。以能诗闻江湖间。
《携李诗系》记：萝石少慷慨慕义，家贫工诗，与沈周、孙一元、郑善夫诸公游，放浪山水。年六十八，闻王阳明讲学山中，以杖肩瓢笠诗卷访之，入门长揖上坐。阳明异其气貌，又知其为萝石也，与之语连日夜。萝石悚然起叹，执弟子礼，尽弃旧学。所进者诮之，萝石曰：“从吾所好而已。”更号从吾道人。王阳明（1472—1529）对董沄的情谊，可见其诗《书扇送董萝石还澉川》：君家只住海西隈，日日寒潮去复回。莫遣扁舟成久别，炉峰秋月望君归。
末复参证内典，叹曰：“今客始得归矣！”与释法聚结社海门山寺。
许相卿曰：“始馀见从吾子专于诗，遗其家，甚难之，后志于道，遗其诗，甚愧之；终入于佛，嗒然自遗也，愈益怪之。学三变而卒归于空。”
有时云：“我非于世中者俦，偶来七十七春秋。自知此去无些染，一道天泉月自流。”其有得于道者欤！
许相卿（1479—1557），字伯台，为给事三年，所言皆不听，遂谢归，谢客隐居30余年，自号云村老人。课耕力食之余，以骑黄犊戴笠披蓑行山间觅句为乐。
朱朴题赠董萝石七十诗：
道骨棱层气袖然，一竿垂老暮江边。
三千已出同游类，七十才经下寿年。
不爱扬州骑鹤去，常过禹穴抱龙眠。
阳明洞里真消息，都在先生杖屦前。
另：唐代白居易诗《寄韬光禅师》
一山门作两山门，两寺原从一寺分。
东涧水流西涧水，南山云起北山云。
前台花发后台见，上界钟声下界闻。
遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。