#美食分享# 六根由彼觉明,有明明觉,失彼精了,黏妄发光。是以汝今离暗离明,无有见体;离动离静,元无听质;无通无塞,嗅性不生;非变非恬,尝无所出;不离不合,觉触本无;无灭无生,了知安寄?汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗,如是十二诸有为相,随拔一根,脱黏内伏,伏归元真,发本明耀。耀性发明,诸余五黏,应拔圆脱,不由前尘所起知见。明不循根,寄根明发,由是六根互相为用。
由彼觉明,有明明觉:在这里「觉明」呢,说为本觉、本明。由于我们的本觉本来就是明的,但是生相无明也是我们的性具功德,由生相无明开始打妄想,然后形成了明明觉。这个明觉从根本无明到枝末无明,统统包含。失彼精了,就是我们的本觉、本明被外尘境界所迷惑执著以后,本觉本明倒反而变成了傀儡。它被见分把它本有的大光明藏转为能见的见分之光、所见的见相之光。真正的主人却被我们忽略,叫「失彼精了」。其实失了没有啊?没有。
黏妄发光:我们以上讲那个山西阳曲老居士,念佛念到九点半,外面并没有开灯,他却能看到。那是什么光啊?打比方,那就是真心本来面目之光。他老婆回来以后,叫了一下,把他吓了一跳,说黑咕隆咚的。他有了黑咕隆咚,是不是「黏妄」了?就发出了黑光,然后同分妄见开灯才能亮,又发的是白光,明白吗?所以我们现在是不是「黏妄」了?白天黏那个太阳就发那个白光,黏那个黑夜之光就发黑光。如果定力深的人,他排除一切杂念妄想,白天黑夜都是一样的。
不是有《虚云年谱》记载吗?有一天虚云老和尚在山上散步,遇到两个出家人打着灯笼,他们看到虚云老和尚惊呆了。因为当时已经天黑很多了,伸手不见五指呀,不知道老和尚怎么在这里?虚云老和尚是下午就进山散步的,本来眼前清清楚楚,这么一听到说伸手不见五指,两眼一摸黑,什么也看不到了。因为他已经修到四禅八定,他心里没有一丝一毫的妄想,散散步就忘记了时间和空间。他在这个高度的禅定中,就没有白天黑夜的概念。生和死、睡和醒,也没有区别。
是以汝今,离暗离明,无有见体:如果离开了明和暗,没有见体了,它想象不出来还有什么能见的东西在那里,这叫背觉合尘。因为合了明暗之尘,把觉忘记了,这就是众生的悲哀。
离动离静,元无听质:只知道攀外界的声音动静二尘,而不知道里面能听的是谁。
无通无塞,嗅性不生:如果离开通塞二尘,就不知道在里面那个能呼能吸的东西。
非变非恬,尝无所出;不离不合,觉触本无;无灭无生,了知安寄:这是讲我们的六根,自从六根之性被六根之相所束缚,六根之性就通过六根之相出流攀缘色、声、香、味、触、法,攀缘以后呢,又执著在眼识、耳识等六种意识心里,而忘记了六根见性,不懂得回光返照能看、能听、能嗅的那个东西。所以这三种缘,能缘、所缘、所缘缘,就忘记了我们里面真正的见性。前
不循,动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗,如是十二诸有为相,随拔一根,脱黏内伏,伏归元真,发本明耀。耀性发明,诸余五黏应拔圆脱:这个十二相是六尘,就是色、声、香、味、触、法这六尘。色法分为明、暗;声法分为动、静;香法分为通、塞……依次类推。这个十二相没有了,没有所缘能不能产生所缘缘?能不能产生这个意识心?不能。那么回到这个眼睛来,佛又有另外一个办法,能见的是心而不是眼睛,是不是自然就回到见性来了?抱着石头过河,走一步看一步,就看到这里来了。
不循动静:离开这十二相。佛前面讲怎么离啊?还呐,八还辨见呀。我们不理睬它,不理睬十二相就行了,还掉了,这些办法是不是很通俗易懂啊?那这个明暗相一离开就还掉了,就没有眼识了。那这个眼睛能不能还得掉呀?还不掉,然后在眼睛做文章,再进一步知道能看的不是眼,是见性,更加还不掉了。
随拔一根:以眼根为例。脱黏内伏:明暗相是不是黏呐?脱了这个明暗之相,这个感觉是不是没有了?眼识是感觉,没有了尘还有没有受啊?它没有感受了。那还到眼睛的时候,我们又知道能见的是心不是眼睛,人死了以后眼睛能不能见啊?不能见。如果能见的话,眼睛能不能见自己眼睛呐?前面已经破除了。内伏,是不是伏到见性了?离开了眼睛肉团根,伏到了前七转识(见性)。伏归元真:是一精之明。如果再细一点,一精之明是不是后面真元?我在没有动之前还有不动的东西,在前面六种比较粗重的意识心动的时候,我们就知道里面有个不动的东西。当我们再回到里面不动的东西的时候,你是不是感觉还在动啊?感觉到后面还有个不动
由彼觉明,有明明觉:在这里「觉明」呢,说为本觉、本明。由于我们的本觉本来就是明的,但是生相无明也是我们的性具功德,由生相无明开始打妄想,然后形成了明明觉。这个明觉从根本无明到枝末无明,统统包含。失彼精了,就是我们的本觉、本明被外尘境界所迷惑执著以后,本觉本明倒反而变成了傀儡。它被见分把它本有的大光明藏转为能见的见分之光、所见的见相之光。真正的主人却被我们忽略,叫「失彼精了」。其实失了没有啊?没有。
黏妄发光:我们以上讲那个山西阳曲老居士,念佛念到九点半,外面并没有开灯,他却能看到。那是什么光啊?打比方,那就是真心本来面目之光。他老婆回来以后,叫了一下,把他吓了一跳,说黑咕隆咚的。他有了黑咕隆咚,是不是「黏妄」了?就发出了黑光,然后同分妄见开灯才能亮,又发的是白光,明白吗?所以我们现在是不是「黏妄」了?白天黏那个太阳就发那个白光,黏那个黑夜之光就发黑光。如果定力深的人,他排除一切杂念妄想,白天黑夜都是一样的。
不是有《虚云年谱》记载吗?有一天虚云老和尚在山上散步,遇到两个出家人打着灯笼,他们看到虚云老和尚惊呆了。因为当时已经天黑很多了,伸手不见五指呀,不知道老和尚怎么在这里?虚云老和尚是下午就进山散步的,本来眼前清清楚楚,这么一听到说伸手不见五指,两眼一摸黑,什么也看不到了。因为他已经修到四禅八定,他心里没有一丝一毫的妄想,散散步就忘记了时间和空间。他在这个高度的禅定中,就没有白天黑夜的概念。生和死、睡和醒,也没有区别。
是以汝今,离暗离明,无有见体:如果离开了明和暗,没有见体了,它想象不出来还有什么能见的东西在那里,这叫背觉合尘。因为合了明暗之尘,把觉忘记了,这就是众生的悲哀。
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不循动静:离开这十二相。佛前面讲怎么离啊?还呐,八还辨见呀。我们不理睬它,不理睬十二相就行了,还掉了,这些办法是不是很通俗易懂啊?那这个明暗相一离开就还掉了,就没有眼识了。那这个眼睛能不能还得掉呀?还不掉,然后在眼睛做文章,再进一步知道能看的不是眼,是见性,更加还不掉了。
随拔一根:以眼根为例。脱黏内伏:明暗相是不是黏呐?脱了这个明暗之相,这个感觉是不是没有了?眼识是感觉,没有了尘还有没有受啊?它没有感受了。那还到眼睛的时候,我们又知道能见的是心不是眼睛,人死了以后眼睛能不能见啊?不能见。如果能见的话,眼睛能不能见自己眼睛呐?前面已经破除了。内伏,是不是伏到见性了?离开了眼睛肉团根,伏到了前七转识(见性)。伏归元真:是一精之明。如果再细一点,一精之明是不是后面真元?我在没有动之前还有不动的东西,在前面六种比较粗重的意识心动的时候,我们就知道里面有个不动的东西。当我们再回到里面不动的东西的时候,你是不是感觉还在动啊?感觉到后面还有个不动
分享个羊毛。我上次去潮汕觅食就整了点小样。结果被彩棠的卸妆膏惊到!
好像因为是新品,所以u先什么有一些小样可以薅。最近有姐妹要出去玩的,真的就快整点!!
不只是搞QQ几枚旅游方便,也是真的好用,一颗卸一次绰绰有余了,连眼妆也能卸的很干净!
看了圈没啥功课分享,但俺个人用起来很爽:绵软偏厚润的膏体,有一定厚度上脸才不会有摩擦牵扯感(屏障友好),有些太薄的化开上脸会像在干搓,揉一会儿就沙沙的
干手干脸打圈按摩,眼周多揉揉,睫毛膏、眼线就卸的差不多了,乳化的时候再用打湿的卸妆棉(和眼唇卸一样的用法)贴着睫毛根部再带一下,眼妆就能卸的很干净了。然后直接温水冲洗,脸就很清爽了,后续正常护肤就行
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#の使用分享# #pmpm海茴香乳糖酸水乳# #pmpm海茴香清洁泥膜# #pmpm水杨酸棉片#
【pmpm海茴香乳糖酸水乳+pmpm海茴香清洁泥膜+pmpm水杨酸棉片】
:夏油田本田,秋冬干敏,常年dudu肌,换季or肌肤不稳定会爆痘,追求清爽肤感,补水,舒缓,镇定,夏季会追加控油。
【海茴香乳糖酸水乳】⭐⭐⭐
无功无过,水清爽吸收后微黏可以接受,乳液很黏腻,保湿补水效果感受不到,白天不能叠加水使用,不然脸会有点闷,用下来没有商品评论里面一些买家小伙伴提到的爆痘现象(这个因人而异,因为我有再用别的酸刷痘,有建立过耐受,但可能不耐受会出现爆痘‼️‼️‼️),但是由于这款晚上使用感觉补水不够,白天不控油手感微黏,虽然肤感可以接受,但由于是夏天还是希望能够更清爽,所以不会回购。
【pmpm海茴香清洁泥膜】⭐
入手泥膜之前看某位博主的视频种草的,博主说是很温和建议敏感肌使用,。很失望,不会干是真的,颗粒大也是真的,难洗也是真的,洗的时候摩擦皮肤很痛,颗粒很大而且在脸上觉得很尖锐。洗之前用纸巾擦掉再洗,擦的时候鼻子也会磨得痛,后面用来当身体磨砂了依然很痛。‼️新手做泥膜功课时,一定要小心「温和」这个词,泥膜温和就会可能没效果,这款从头到尾没什么效果,拔草。
【pmpm水杨酸棉片】
还行,有加缓释成分,不会很刺激,一般都是在洗完脸后用,然后正常护肤,不过感觉棉片有点粗擦着会起球哈哈哈,不知道是不是都会这样,我到现在也只买过这一个,这个算是第二个产品(第一个是大娘推的芙清密钥水杨酸啫喱,下次有机会也会出报告),比第一个买的有效果,肤况稍微出问题会有微微刺痛,芙清密钥真的让我很迷惑明明是敏感肌为什么那个酸在我脸上不刺痛也没效果[允悲],这个要避开使用,里面有成分刺激眼睛,种草的姐妹可以入手试试。
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