现行的经济制度，也还是盐铁制度，只是形式手段变了，本质大同小异。
桑弘羊说：我要垄断石油、烟草一系列的所有权，搞几艘航母对付匈奴。
儒生说：只有施以教化，让大家学会仁义道德（皿煮兹油），自然可以让匈奴臣服。
桑弘羊说：我要保存国有企业，利润用来补贴边疆或者基建。
儒生：必须私有化，不能与民（资本家）争利，只要有仁义教化（皿煮兹油），让市场化自由竞争，百姓自然能够安居乐业。
柴静的屁股是坐在美国的角度看问题的，仁义道德（皿煮兹油）没问题，但都是废话，根本不考虑会演变成什么结果。美国用私有制，是因为可以向底层（其他国）不停的吸血，而中国使用美国那套，就是重复西汉末年的路线。
王安石复制桑弘羊的那套，完全不行，大宋的财政早就被司马光等儒家大地主控制了。
80年代也就是相当于大宋的情况，表面是法家的制度，实际是儒家在幕后控制，国企在家族化、世袭罔替，然后锅甩给秦始皇。
桑弘羊说：我要垄断石油、烟草一系列的所有权，搞几艘航母对付匈奴。
儒生说：只有施以教化，让大家学会仁义道德（皿煮兹油），自然可以让匈奴臣服。
桑弘羊说：我要保存国有企业，利润用来补贴边疆或者基建。
儒生：必须私有化，不能与民（资本家）争利，只要有仁义教化（皿煮兹油），让市场化自由竞争，百姓自然能够安居乐业。
柴静的屁股是坐在美国的角度看问题的，仁义道德（皿煮兹油）没问题，但都是废话，根本不考虑会演变成什么结果。美国用私有制，是因为可以向底层（其他国）不停的吸血，而中国使用美国那套，就是重复西汉末年的路线。
王安石复制桑弘羊的那套，完全不行，大宋的财政早就被司马光等儒家大地主控制了。
80年代也就是相当于大宋的情况，表面是法家的制度，实际是儒家在幕后控制，国企在家族化、世袭罔替，然后锅甩给秦始皇。
191104【一博成王~互动~】【王一博数据组寻艺指数互动帖2】 #王一博##天天向上王一博# 阿波罗把光藏在你的笑容中， 天水洗过的星子在你的眼眸里璀璨； 玫瑰将自己的心头血点在你的唇， 百灵鸟缱绻吻你歌喉。 风也对你臣服，甘心成为你的飒然， 光也为你倾落，情愿簇拥你的热爱； 流雪取下它的清辉，莹莹撒在你周身， 天使赠予透明羽翼，让你的灵魂自由起舞，不染尘垢。 公子优雅世无双，鲜活公子翩翩而来，斯文优雅气质绝佳。似贵公子从远 来自[@手机贴吧] https://t.cn/AiB6bzaJ
《杜尚传》
艺术只是一种生活方式，没什么好谈的!
最近看了两本关于杜尚的书籍，浅尝辄止，关于了解一个人，有一本书的作者研究了杜尚四年，然后写出了一本书，而西方研究杜尚的书籍书单多达十七页。在阅读艺术家传记的时候会懂得很多人生的智慧，在他们存在的角度看到了他们人生为自己做的不同选择，不同活法，就在不断阅读艺术家传记的时候，我更懂得了静默，一种对于生命的臣服，一种对于生命的顺流的状态，很多事情，不需要的刻意去追求，因为你想要的早已得到。
杜尚一生活的像孩子，而毕加索一生都在追求活的像孩子，在我看他们的生命之书的时候，在生命的初始阶段更多的取决于他们的家庭。
杜尚有六位兄弟姐妹，家里却出了四位艺术家，全凭父亲无条件的爱与经济为他们打下了很好的精神基础，尤其是对于杜尚，我觉得他更像是边缘人，在艺术里毫无边界，他是20世纪艺术的代表，更是人的基本存在一种极简活法与存在的代表，他在各地的住处及其狭小与简陋，出行的时候，没有行李箱，穿着两件衬衫，裤袋带上牙刷。
而毕加索在成名前，在生活忍受了很多的贫困与穷苦，他的作品价格常常受到画商的压榨。在物质层面，毕加索内心是带有恐惧的，因此他还不能全然的做孩子。而杜尚因为他清楚他的父亲会给予他无条件的支援，他对物质生活的条件非常的朴素，很多时候心境都会很清明。在这个层面，不是对于艺术家的比较，而是基于不同的人生体验与活法，我们可以看清楚，明确自己内心更加倾向于哪种活法。
在《杜尚语录》中，他说对未来没有规划，没有期待，没有欲望，没有“信念“。正是这种“无”“无我“让他的一生活的如此传奇与洒脱。他说他在艺术圈没有位置，他不举办自己的展览，一生的作品及其少，他没有什么作品，他不喜欢到公众场合演讲。他说他喜欢”三“。一是整体，二是一对，三是多余。这就像我们传统文化中的”道“，他活的如此清澈透彻，都是因为极其爱他的父亲，让他可以衣食无忧的追其他的精神生活，而在于物质生活层面，他对于物质的需求又是这么的极简纯粹。
他家里没有书，他说很多书籍都是被编造的历史。生命在于变化，在这个角度的确是这样的，每个人都是360度，一本几十万的书是很难完全的准确的表达一个人，所以不断的有人前仆后继的去研究杜尚，这个时候，我觉得他们更像在研究杜尚哲学，杜尚几乎不看书，身为艺术家的他几乎不创作，在中后期几乎不拿画笔，他的存在本身是一位特别有趣的人。他觉得不必有妻子，孩子，房子，车子，所以在他六十左右的时候才有了妻子，他推崇：没有美，没有丑，没有艺术。他喜欢：沉默，缓慢，独处。他在躲开所有的原则与真理。
在我的直觉中，我感受到了他母亲对他的影响，杜尚母亲的性格沉静而冷漠，而她在抚养杜尚的时候，是带着丧女之痛的心情抚养杜尚，更是从小把杜尚装扮成女娃，杜尚在三岁的时候还梳着女辫子，在杜尚之后，还有三个妹妹，母亲对她们宠爱有加，母亲会把更多的爱与时间花在妹妹身上。这让我想到了对莫奈疼爱有加的母亲，对毕加索疼爱有加的毕加索，一生都在追求母亲的无条件的爱的梵高。
从印象派开始，绘画层面开始反科学，更多是从色彩与光绘制画面。杜尚不屑于观看展览，他几乎从不看展览，他也不喜欢看《卢浮宫》作品，他觉得油画存在了五百年，没有什么存在的必要了，他更多的时候是把艺术看成了一种符号的表达。在看杜尚传记的时候，我看到了不同的艺术家的生命，杜尚站在艺术的高纬度，在生活的本身活出艺术，他的行为日常就是艺术表达，而不拘泥于任何一种形式。甚至在他了悟到艺术的时候，他退出了艺术，从有为进入了无为，他当起了图书管理员。在他父亲去世后，他才开始意识到他需要获得稳定的经济来源，于是他做起了艺术买卖，他人生的很多时候都是清明的状态，眼光独具，他就在清明的状态下作对了很多的选择，很多时候，他所收藏的别的艺术家作品就像一笔存款，在他经济紧张的时候，他就卖出一幅画。当你进入艺术的世界的时候，你会发现自己有一万种的可能，但是真正对于产生考验的是，你对于人生的取舍，是否清晰内心的渴望，而这种渴望是否是杂乱无章的，这就是初心。保留着初心，初心的纯粹才是我们入世，在一切的变化中的指明方向。
在我们做事处于“初心”的频率，我们的内心会获得“全然的自由”。没有期待，没有位置。只有美好的感受才是真实的体验！而这美好的感受基于我们对万事万物“中性”的体验！
当你想进入哪个行业的时候，可以选择看看你喜欢的行业的传记，在我们看完的时候，会对于我们的人生方向有更清晰的方向，我们不是他们，我们是自己，但是经由他们的体验与活法，经由我们的深思内化与体验，会更清晰我们想要到哪里去。古人的三思而行，我们可以古为今用，在做事之前更多的觉察起心动念！
艺术只是一种生活方式，没什么好谈的!
最近看了两本关于杜尚的书籍，浅尝辄止，关于了解一个人，有一本书的作者研究了杜尚四年，然后写出了一本书，而西方研究杜尚的书籍书单多达十七页。在阅读艺术家传记的时候会懂得很多人生的智慧，在他们存在的角度看到了他们人生为自己做的不同选择，不同活法，就在不断阅读艺术家传记的时候，我更懂得了静默，一种对于生命的臣服，一种对于生命的顺流的状态，很多事情，不需要的刻意去追求，因为你想要的早已得到。
杜尚一生活的像孩子，而毕加索一生都在追求活的像孩子，在我看他们的生命之书的时候，在生命的初始阶段更多的取决于他们的家庭。
杜尚有六位兄弟姐妹，家里却出了四位艺术家，全凭父亲无条件的爱与经济为他们打下了很好的精神基础，尤其是对于杜尚，我觉得他更像是边缘人，在艺术里毫无边界，他是20世纪艺术的代表，更是人的基本存在一种极简活法与存在的代表，他在各地的住处及其狭小与简陋，出行的时候，没有行李箱，穿着两件衬衫，裤袋带上牙刷。
而毕加索在成名前，在生活忍受了很多的贫困与穷苦，他的作品价格常常受到画商的压榨。在物质层面，毕加索内心是带有恐惧的，因此他还不能全然的做孩子。而杜尚因为他清楚他的父亲会给予他无条件的支援，他对物质生活的条件非常的朴素，很多时候心境都会很清明。在这个层面，不是对于艺术家的比较，而是基于不同的人生体验与活法，我们可以看清楚，明确自己内心更加倾向于哪种活法。
在《杜尚语录》中，他说对未来没有规划，没有期待，没有欲望，没有“信念“。正是这种“无”“无我“让他的一生活的如此传奇与洒脱。他说他在艺术圈没有位置，他不举办自己的展览，一生的作品及其少，他没有什么作品，他不喜欢到公众场合演讲。他说他喜欢”三“。一是整体，二是一对，三是多余。这就像我们传统文化中的”道“，他活的如此清澈透彻，都是因为极其爱他的父亲，让他可以衣食无忧的追其他的精神生活，而在于物质生活层面，他对于物质的需求又是这么的极简纯粹。
他家里没有书，他说很多书籍都是被编造的历史。生命在于变化，在这个角度的确是这样的，每个人都是360度，一本几十万的书是很难完全的准确的表达一个人，所以不断的有人前仆后继的去研究杜尚，这个时候，我觉得他们更像在研究杜尚哲学，杜尚几乎不看书，身为艺术家的他几乎不创作，在中后期几乎不拿画笔，他的存在本身是一位特别有趣的人。他觉得不必有妻子，孩子，房子，车子，所以在他六十左右的时候才有了妻子，他推崇：没有美，没有丑，没有艺术。他喜欢：沉默，缓慢，独处。他在躲开所有的原则与真理。
在我的直觉中，我感受到了他母亲对他的影响，杜尚母亲的性格沉静而冷漠，而她在抚养杜尚的时候，是带着丧女之痛的心情抚养杜尚，更是从小把杜尚装扮成女娃，杜尚在三岁的时候还梳着女辫子，在杜尚之后，还有三个妹妹，母亲对她们宠爱有加，母亲会把更多的爱与时间花在妹妹身上。这让我想到了对莫奈疼爱有加的母亲，对毕加索疼爱有加的毕加索，一生都在追求母亲的无条件的爱的梵高。
从印象派开始，绘画层面开始反科学，更多是从色彩与光绘制画面。杜尚不屑于观看展览，他几乎从不看展览，他也不喜欢看《卢浮宫》作品，他觉得油画存在了五百年，没有什么存在的必要了，他更多的时候是把艺术看成了一种符号的表达。在看杜尚传记的时候，我看到了不同的艺术家的生命，杜尚站在艺术的高纬度，在生活的本身活出艺术，他的行为日常就是艺术表达，而不拘泥于任何一种形式。甚至在他了悟到艺术的时候，他退出了艺术，从有为进入了无为，他当起了图书管理员。在他父亲去世后，他才开始意识到他需要获得稳定的经济来源，于是他做起了艺术买卖，他人生的很多时候都是清明的状态，眼光独具，他就在清明的状态下作对了很多的选择，很多时候，他所收藏的别的艺术家作品就像一笔存款，在他经济紧张的时候，他就卖出一幅画。当你进入艺术的世界的时候，你会发现自己有一万种的可能，但是真正对于产生考验的是，你对于人生的取舍，是否清晰内心的渴望，而这种渴望是否是杂乱无章的，这就是初心。保留着初心，初心的纯粹才是我们入世，在一切的变化中的指明方向。
在我们做事处于“初心”的频率，我们的内心会获得“全然的自由”。没有期待，没有位置。只有美好的感受才是真实的体验！而这美好的感受基于我们对万事万物“中性”的体验！
当你想进入哪个行业的时候，可以选择看看你喜欢的行业的传记，在我们看完的时候，会对于我们的人生方向有更清晰的方向，我们不是他们，我们是自己，但是经由他们的体验与活法，经由我们的深思内化与体验，会更清晰我们想要到哪里去。古人的三思而行，我们可以古为今用，在做事之前更多的觉察起心动念！
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