三小只中的大壮是最能吃的,长的比其他两只大一圈,像只小乳猪了!!奶奶很不服气认为是奶茶偏心[哈哈] 今天我看到奶茶叼着大壮的脖子,把他送到了二楼,也不知道是给他单独开辟了VIP单间,还是嫌他太能吃,让他一个人静静[笑cry]现在三小只成为了奶奶心中除了乐哥和蛋蛋之外最牵挂的宝,时不时的就要去投喂奶茶,以保证三小只的伙食,奶奶在伺候月子上还是有心得的[挖鼻]
#隐入尘烟#二:
感情
两个人在一起,有时并不关乎爱情。年轻人似乎不太能接受这个说法,在主流叙事中似乎不太正确。但就是简单一句:搭伙过日子。两人便可以走到一起。马老四年纪很大了,老光棍一个,脸上布满皱纹,眼角耷拉着,看上去很木讷。
贵英身患疾病,身体孱弱,不能生育且经常尿失禁。两人在一起不为生理欲望,不为传宗接代,更没有谁高攀谁施舍,就是“搭伙过日子”。但他们就是有感情了。老马在乎贵英,有好吃的一定要让她吃,有看电视的机会让她去看,他给她盖房子,给她捉鱼,给她买大衣,但他没钱,于是两件大衣让他不能拒绝一次又一次的抽血;贵英在乎马老四,她想拦着抽血但拦不住。她想帮忙干活但力不从心。她走不远,没法去更远的地方接晚归的老马,于是她一次次的回家换热水,把玻璃罐罐揣怀里,在村口等,为了老马能早点喝上口热乎水。后来她生病,但想着田里掰棒子的老马没吃午饭,于是带着馍馍和鸡蛋去送饭,不幸失足落水。看到这里我想起我奶奶,小时候贪玩到处跑,奶奶找不到我就在村口或者街上等我,所以我熟悉那种感情,那是一种牵挂,对在乎的人,哪怕不说,也难以掩饰的牵挂。
但两人也并非没有男女之情,经历一夜暴雨抢救土坯,贵英说“我觉得,你是好人,能跟你”,老马说“那天你直瞪瞪的一直望我,把我羞得,眼睛都没处瞅了”。这就是最纯真的男女之情呀,纯真而美好,让人心驰神往。
土地
老马说“啥不是土里生,啥不是土里长的,土都不嫌弃我们,我们咋能嫌弃土呢”。土地给老百姓粮食,土坯垒成的房屋给老百姓遮挡风雨,因为知道种进地里的种子能打粮食出土豆,于是便有了活下去,过的好的希望。中国老百姓几千年来就是这么过来的。与土地的连接塑造了民族性格:勤劳、稳重、保守、中庸,这些都不是贬义词。因为我们老祖宗占的这块地,是非常好的!在生产力极端不发达的古代,中国人的祖先们通过勤劳的双手,稳定的产出可观的粮食,养活大量人口,形成绵延几千年的璀璨文明。这在整个世界历史上都是极为罕见的。
饺子与醋
土地是农民的命,有土地就能活,没有了就得死,所以农民是决不能失地的,失了地就不再是农民了,没有农民,那么农村就自然而然的消失了。有人说这部影片又是为了这碟醋才包了这锅饺子。当然我们要知道不同的人看同一部电影都会有他的角度,我们也允许他以他的生活阅历、政治立场、情感偏好去理解这么一部电影。我个人是喜欢农村的,农村环境好,人也少,现在交通方便物流发达,如果我现在就实现“财务自由”的话,我会毫不犹豫离开城市回乡下老家生活。
但是!农村生活并不是一个“标签”,它并不像“逃离北上广”那样听起来很酷。与城市相比,农村是资源匮乏的,这里所说的资源包括基础设施、教育资源、文化资源、医疗资源、娱乐资源……现在农村仍然有像马老四家那样穷的人吗?是有的,确实比以前少很多了,扶贫工程发挥了作用。但有些地方就是咱们所说的“穷山恶水、穷乡僻壤”,他们自然条件极差,自古以来就是穷的离谱,几千年来挣扎在温饱线附近。建国后这短短几十年来他们从偶尔吃饱到一定吃饱,再到能送娃上学,能有钱改善生活,这一切都是十分不容易的。我们很多朋友看一件事喜欢看短时间内的表象,超过两分钟的视频都不爱看,你和他讲需要几十年才能让一个地方的人脱贫,他是听不懂的,他心里没有几十年这个概念。
同样的,城市化也不是短时间内出现,然后横扫全国的,乡村也不是一阵风过来就毫无道理的消失了。城市化是一个过程,这股风从发源开始就在不断的吹,吹过了中华大地无数的村庄,吹模糊了新市民的记忆,吹走了无数像老马和贵英那样的人。
结语
这部影片的基调,就像片子里的人讲的话一样,平淡,没有太多情绪。婚姻是平淡的、种地是平淡的、拆迁是平淡的、死亡是平淡的,连驴身上挂的铃铛响起来都是平平淡淡的。就像一个经历了一切的老人,故事在他心中已打磨了很久,他用平淡的语气跟你讲出来。
你听完以后,要说声谢谢,然后拜别老人,继续走你自己的路。
感情
两个人在一起,有时并不关乎爱情。年轻人似乎不太能接受这个说法,在主流叙事中似乎不太正确。但就是简单一句:搭伙过日子。两人便可以走到一起。马老四年纪很大了,老光棍一个,脸上布满皱纹,眼角耷拉着,看上去很木讷。
贵英身患疾病,身体孱弱,不能生育且经常尿失禁。两人在一起不为生理欲望,不为传宗接代,更没有谁高攀谁施舍,就是“搭伙过日子”。但他们就是有感情了。老马在乎贵英,有好吃的一定要让她吃,有看电视的机会让她去看,他给她盖房子,给她捉鱼,给她买大衣,但他没钱,于是两件大衣让他不能拒绝一次又一次的抽血;贵英在乎马老四,她想拦着抽血但拦不住。她想帮忙干活但力不从心。她走不远,没法去更远的地方接晚归的老马,于是她一次次的回家换热水,把玻璃罐罐揣怀里,在村口等,为了老马能早点喝上口热乎水。后来她生病,但想着田里掰棒子的老马没吃午饭,于是带着馍馍和鸡蛋去送饭,不幸失足落水。看到这里我想起我奶奶,小时候贪玩到处跑,奶奶找不到我就在村口或者街上等我,所以我熟悉那种感情,那是一种牵挂,对在乎的人,哪怕不说,也难以掩饰的牵挂。
但两人也并非没有男女之情,经历一夜暴雨抢救土坯,贵英说“我觉得,你是好人,能跟你”,老马说“那天你直瞪瞪的一直望我,把我羞得,眼睛都没处瞅了”。这就是最纯真的男女之情呀,纯真而美好,让人心驰神往。
土地
老马说“啥不是土里生,啥不是土里长的,土都不嫌弃我们,我们咋能嫌弃土呢”。土地给老百姓粮食,土坯垒成的房屋给老百姓遮挡风雨,因为知道种进地里的种子能打粮食出土豆,于是便有了活下去,过的好的希望。中国老百姓几千年来就是这么过来的。与土地的连接塑造了民族性格:勤劳、稳重、保守、中庸,这些都不是贬义词。因为我们老祖宗占的这块地,是非常好的!在生产力极端不发达的古代,中国人的祖先们通过勤劳的双手,稳定的产出可观的粮食,养活大量人口,形成绵延几千年的璀璨文明。这在整个世界历史上都是极为罕见的。
饺子与醋
土地是农民的命,有土地就能活,没有了就得死,所以农民是决不能失地的,失了地就不再是农民了,没有农民,那么农村就自然而然的消失了。有人说这部影片又是为了这碟醋才包了这锅饺子。当然我们要知道不同的人看同一部电影都会有他的角度,我们也允许他以他的生活阅历、政治立场、情感偏好去理解这么一部电影。我个人是喜欢农村的,农村环境好,人也少,现在交通方便物流发达,如果我现在就实现“财务自由”的话,我会毫不犹豫离开城市回乡下老家生活。
但是!农村生活并不是一个“标签”,它并不像“逃离北上广”那样听起来很酷。与城市相比,农村是资源匮乏的,这里所说的资源包括基础设施、教育资源、文化资源、医疗资源、娱乐资源……现在农村仍然有像马老四家那样穷的人吗?是有的,确实比以前少很多了,扶贫工程发挥了作用。但有些地方就是咱们所说的“穷山恶水、穷乡僻壤”,他们自然条件极差,自古以来就是穷的离谱,几千年来挣扎在温饱线附近。建国后这短短几十年来他们从偶尔吃饱到一定吃饱,再到能送娃上学,能有钱改善生活,这一切都是十分不容易的。我们很多朋友看一件事喜欢看短时间内的表象,超过两分钟的视频都不爱看,你和他讲需要几十年才能让一个地方的人脱贫,他是听不懂的,他心里没有几十年这个概念。
同样的,城市化也不是短时间内出现,然后横扫全国的,乡村也不是一阵风过来就毫无道理的消失了。城市化是一个过程,这股风从发源开始就在不断的吹,吹过了中华大地无数的村庄,吹模糊了新市民的记忆,吹走了无数像老马和贵英那样的人。
结语
这部影片的基调,就像片子里的人讲的话一样,平淡,没有太多情绪。婚姻是平淡的、种地是平淡的、拆迁是平淡的、死亡是平淡的,连驴身上挂的铃铛响起来都是平平淡淡的。就像一个经历了一切的老人,故事在他心中已打磨了很久,他用平淡的语气跟你讲出来。
你听完以后,要说声谢谢,然后拜别老人,继续走你自己的路。
以前周生辰和他的王军离开西州时,从来不会回头,因为不回头就是不盼归期,不见牵挂才能不畏生死。
可是现在,时宜站在藏书楼上目送周生辰和师姐师兄,他仍然不回头。因为他不敢回头。怕回头了,心中的牵挂更甚,牵挂太重了。时宜在藏书楼上送行了一次又一次,而她期盼的,是王军的捷报。
#阿南的追剧日记# #周生如故#
可是现在,时宜站在藏书楼上目送周生辰和师姐师兄,他仍然不回头。因为他不敢回头。怕回头了,心中的牵挂更甚,牵挂太重了。时宜在藏书楼上送行了一次又一次,而她期盼的,是王军的捷报。
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