生死
人类面对死亡毫无办法。
宗教文化的催眠，也无法安抚孱弱的灵魂。
自欺欺人的信仰，无法抵御潜意识中，灵魂对绝望的恐惧。
根本的原因，是你，遗忘了生命亘古的本来面目。
你之所以看到眼前的世界，是因为拥有人类的身体。
你之所以感受到七情六欲，是因为执迷现有的人体。
你之所以体验到客观世界，是因为身体感官与触觉。
被身体活着的你，将你禁锢在这具躯体之中。
身体注定会死亡，将身体视为自己的你，面对身体的消亡而心生恐惧。
其实，这具身体真的不是你。
这是事实，只是你未曾从身体的迷惑中觉醒。
你觉得是你的眼睛看到了世界。
如果，你的眼睛失明了，你的心灵，依旧见到了“一片黑暗”。
看到世界，看到黑暗的内心“能见”，才是眼睛看到世界的源头。
你觉得是你的耳朵听到了声音。
如果，你的耳朵失聪了，你的内心，依旧听到了“没有声音”。
听到声音，听到无音的内心“闻性”，才是耳朵听到声音的源头。
你觉得是你的意识在思维思考。
如果，你的大脑失忆了，你的内心，依旧知道“不知道”自己是谁。
知道自己是谁，与不知道自己是谁的“确定”，才是意识的推动力。
你觉得自己的生理感受是客观的。
那么，你如何解释“望梅止渴”？如何解释“杯弓蛇影”？
为何心意思想，会直接改变客观因素的生理状态？
你觉得，这具身体，与认知身体的意识，就是你真正的自己。
那么请问，在你刚出生时，婴儿的主观意识，尚未形成的那几分钟时间内，这具身体是你吗？你的自我都尚未形成，这具身体，如何就成为了“你”？
你真的不是这具身体，也不是认知身体的自己。
身体，是宇宙能量因缘和合的产物，而构成能量的微观因素，不仅仅只有“细胞”这个层面的物质微粒，更细腻微观的宇宙精深微粒，构成了更广袤深邃的宇宙时空，深邃无限，无限广袤的时空中，充满了形形色色的“生命”形体。
一切处于缘起中的生命，都是虚幻的，包括人类，天人，神灵；包括畜牲，饿鬼，地狱；包括人间，阴间，天道，三界内神仙福地；都是此刻你的这具身体内，心愿动机中的“心识”，心识深处无限细腻的尘沙细惑，细惑思虑聚合累世业尘，在心灵“见精”中，随心愿取舍幻化投射而出的“境界”。
境，是体验；界，是层次。
世，是时间；界，是空间。
境界就是世界，随心识投射境界的，前因后果微细因素是纯净度不同，而展现出宇宙众生，个体心意所“感知”到的，具体世界善恶福祸的现像，也就是“六道轮回”。
世界唯心所现，诸法唯识所变。
三界唯心，万法唯识。
在你的身心内，蕴含着整体宇宙。
——————————————————————————
我的修行还在过程中，没有究竟圆满。
48岁之前的修行，是人类在升华。
48岁之后的修行，是真神在成长。
由人到神的轮回经历，现在是六天一次轮转。
第一天是真神，第二天是半神，第三天是半神，第四天是修行者，第五天是修行者，第六天是求道者；处于求道者的身心境界中，法界天堂就成为了神话传说，处于修行者的身心境界中，天堂与灵界，人间与六道，历历在目，清晰洞照；处于半神的身心境界中，灵性是真实的自己，是永恒光明与强烈不绝的亢奋极乐。
处于真神的状态中，身心内外，所有的境界统统融化熄灭。
包括我们眼前所见，身体所触，意识理解，心愿感知到的“现实世界”，如同一场亘古深沉的梦境一般，在“觉性”湛然庄严中，无始劫生死轮回悄然褪色；在“智慧”无生普照内，生命存在如梦初醒，过去未来熄灭无痕。
真神苏醒的那一天，那一刻，那一瞬间，是完全不受“我”的身心意识所控制的，因为是从六天一次的轮回中，最黑暗的“求道者”境界内，乍现真神的纯澈觉光，因此中间没有过度的体验阶段，就是，好端端的人，现实生活中，七情六欲俱全的人，无论坐着躺着，走路看书，忽然之间，刹那间身心感知的尽头，就爆发出，推翻了身心感知的“觉醒”。
那是彻底否定了身心意识的“极乐自由”。
那是彻底推翻了自我意志的“永恒无限”。
那是彻底摧灭了思维体验的“光明恢弘”。
那是彻底熄灭了感知觉受的“狂喜亢奋”。
那是彻底忽视了人间世界的“光明璀璨，灵性天堂”。
随着不可控制的，源于生命本质的，无限强盛无限庞大的狂喜亢奋，源源不绝的，从身心意识感知尽头，穿越身心意识感知喷涌而出，灵性宇宙的恢弘伟岸，浩渺无限的光明灵动，伴随着无尽的喜悦与深沉广袤的幸福，铺天盖地瞬间推翻了人间世界的境界，彻底否定了人格自我意识，与心愿体验的记忆。
人间的自我就好像是，在一片纸张上画出来的人形，被核爆炸瞬间闪现的，充满天地间的强烈光辉所推到在地。
美轮美奂，尽善尽美，无限深邃，浩瀚无垠的光明灵性宇宙中，无量无量兆兆亿灵性众生，人人身心中闪烁着灿烂绝伦的光辉，他们才是真正的生命，因为，真正的生命没有对立面，是永恒唯一的真实，真正的生命不会被生命倒影所遮蔽，三界内，有形众生生与死的轮回，是属于永恒生命，被灵性的记忆所“倒影”。
灵性众生，对原始生命的认知差异，形成了对生命的记忆，记忆就产生了时间；
时间记忆沉淀了原始灵性，生命开始承载存在；灵性对存在具有了经验性，经验性的沉淀，形成了灵性生命的沉淀。
沉淀的存在经验，将先天灵性的透明。
拉入了，对存在的具体认知。
认知存在的灵性，具有了，认知的个体意志。
个体意志，于存在之中，承载所认知的境界。
境界固化了个体意志，个体意志呈现出具体的形体。
拥有个体形态的灵性，就脱离了原始生命。
————————————————————————-
对于原始生命而言，这些具有差异性认知的形体生命，就属于灵性的倒影。
灵性一旦堕入“认知”的倒影，就会被，认知与经验的惯性所牵动。
被时间的经验，与空间的认知，所牵动的灵性，就是“轮回”。
能量宇宙世界中，最基础的能量微粒，就是那堕落的“灵性”所呈现出来的“躯体”，
虽然灵性堕落为“能量”形体，可是，灵性记忆深处，原始生命的光明与纯爱依旧存在，于是，堕落的灵性，以能量的形式，试图表达原始生命的爱与永恒。
表达就是创造力。
于是，堕落的灵性，拥有创造宇宙世界的能力。
他们就是有形宇宙中，开天辟地，最远古的神灵。
他们是一切物质能量的源头，是一切能量微粒的尽头。
能量微粒表现着他们的生命，他们的形体以能量微粒呈现。
于是神灵，可以开创宇宙，可以造就天地，可以翻云覆雨，可以创造生命。
这也就是东西方神话故事中，造物主的由来。
其实，人间传说中，能够被人类所知道的造物主，都已经属于人类了。
营造出能量宇宙，开创物质世界的神灵，对于灵性宇宙，原始生命而言，就已经不属于生命了，而是生命的倒影；在原始生命智慧中，造物的神灵，是堕落在黑暗中的被放逐者。
因为他们，已经进入了个体意志的生死之中。
灵性宇宙的最低处，就是能量宇宙的最高处。
能量宇宙的最原始，就是灵性宇宙的最底下。
因此，灵性宇宙与能量宇宙交界。
因此，生死中的众生，可以回归灵性宇宙。
回归灵性宇宙的标准，就是融化个体意志的差异性，呈现出，灵性生命的永恒之光，如何才能融化个体意志的差异性？唯有宽恕。
宽恕是出离心的极致。
宽恕是信仰心的极致。
宽恕是温暖心的极致。
宽恕是守戒律的极致。
宽恕是虔诚心的极致。
唯有究竟的，不挂一丝自我保护的宽恕，可以彻底的，根本的，消融众生心意动机深处，我相，人相，众生相，寿者相之间的差异，使修行者的身心意识在究竟宽恕中脱落，唤醒生命本质中，璀璨强盛永恒恢弘的，无尽狂喜与幸福。
宽恕，接纳了善恶，熄灭了自我，就跨越了轮回生死。
宽恕，脱落了身心，从世界梦境中解脱，就苏醒了永恒。
————————————————————————
当灵性取代了人格自我，人间的这具身体，以及认知身心的自己，都脱落了。
在恢弘灵性的生命整体中，觉性的纯澈突破“存在”的障碍，于灵性深处开启了法界天堂。
人类灵魂进入的，是灵性宇宙世界中，灵性渗透在三界内，展现出的世界。
而法界智慧生命呈现的天堂，唯有灵性生命可以窥见。
觉性法界圣境，是灵性生命的“不可触及”，是灵性极尽崇拜的的神圣渴望。
灵性生命“存在”，是觉性圣贤的智慧错移，犹如人在犯困，在打盹的瞬间，意识产生错移，错移的意识形成了“存在”的梦境，梦境中的觉性，摇身一变成为以“存在”呈现出的光明。
存在，就是普照的困顿。
灵性，就是觉性的折射。
光明，就是明晰的倒影。
无限，就是空性的折射。
穿透，就是智慧的倒影。
自由，就是无生的折射。
觉性法界中，智慧不被“存在”。
因此，天堂地狱皆是梦境，生死轮回本为空华。
而普照十方三世，周遍过去未来的觉性。
是“祂”的目光。
“祂”不被觉性所见。
犹如眼睛，永远也看不见自己。
十法界恒河沙数宇宙，宇宙中恒河沙数世界，世界中恒河沙般众生。
任何一众生，身心灵中，身语意内，见世界而不挂世界，闻境界不染境界的“清净心”，就是“祂”周遍寰宇，不变随缘的《正法眼藏》。
世界在“祂”之内，“祂”在世界之中。
世界非世界，是名世界，世界是一合相。
何为一合相？
不可说，是一合相。
宇宙是“祂”，一瞥所现。
2022.9.13博文
人类面对死亡毫无办法。
宗教文化的催眠，也无法安抚孱弱的灵魂。
自欺欺人的信仰，无法抵御潜意识中，灵魂对绝望的恐惧。
根本的原因，是你，遗忘了生命亘古的本来面目。
你之所以看到眼前的世界，是因为拥有人类的身体。
你之所以感受到七情六欲，是因为执迷现有的人体。
你之所以体验到客观世界，是因为身体感官与触觉。
被身体活着的你，将你禁锢在这具躯体之中。
身体注定会死亡，将身体视为自己的你，面对身体的消亡而心生恐惧。
其实，这具身体真的不是你。
这是事实，只是你未曾从身体的迷惑中觉醒。
你觉得是你的眼睛看到了世界。
如果，你的眼睛失明了，你的心灵，依旧见到了“一片黑暗”。
看到世界，看到黑暗的内心“能见”，才是眼睛看到世界的源头。
你觉得是你的耳朵听到了声音。
如果，你的耳朵失聪了，你的内心，依旧听到了“没有声音”。
听到声音，听到无音的内心“闻性”，才是耳朵听到声音的源头。
你觉得是你的意识在思维思考。
如果，你的大脑失忆了，你的内心，依旧知道“不知道”自己是谁。
知道自己是谁，与不知道自己是谁的“确定”，才是意识的推动力。
你觉得自己的生理感受是客观的。
那么，你如何解释“望梅止渴”？如何解释“杯弓蛇影”？
为何心意思想，会直接改变客观因素的生理状态？
你觉得，这具身体，与认知身体的意识，就是你真正的自己。
那么请问，在你刚出生时，婴儿的主观意识，尚未形成的那几分钟时间内，这具身体是你吗？你的自我都尚未形成，这具身体，如何就成为了“你”？
你真的不是这具身体，也不是认知身体的自己。
身体，是宇宙能量因缘和合的产物，而构成能量的微观因素，不仅仅只有“细胞”这个层面的物质微粒，更细腻微观的宇宙精深微粒，构成了更广袤深邃的宇宙时空，深邃无限，无限广袤的时空中，充满了形形色色的“生命”形体。
一切处于缘起中的生命，都是虚幻的，包括人类，天人，神灵；包括畜牲，饿鬼，地狱；包括人间，阴间，天道，三界内神仙福地；都是此刻你的这具身体内，心愿动机中的“心识”，心识深处无限细腻的尘沙细惑，细惑思虑聚合累世业尘，在心灵“见精”中，随心愿取舍幻化投射而出的“境界”。
境，是体验；界，是层次。
世，是时间；界，是空间。
境界就是世界，随心识投射境界的，前因后果微细因素是纯净度不同，而展现出宇宙众生，个体心意所“感知”到的，具体世界善恶福祸的现像，也就是“六道轮回”。
世界唯心所现，诸法唯识所变。
三界唯心，万法唯识。
在你的身心内，蕴含着整体宇宙。
——————————————————————————
我的修行还在过程中，没有究竟圆满。
48岁之前的修行，是人类在升华。
48岁之后的修行，是真神在成长。
由人到神的轮回经历，现在是六天一次轮转。
第一天是真神，第二天是半神，第三天是半神，第四天是修行者，第五天是修行者，第六天是求道者；处于求道者的身心境界中，法界天堂就成为了神话传说，处于修行者的身心境界中，天堂与灵界，人间与六道，历历在目，清晰洞照；处于半神的身心境界中，灵性是真实的自己，是永恒光明与强烈不绝的亢奋极乐。
处于真神的状态中，身心内外，所有的境界统统融化熄灭。
包括我们眼前所见，身体所触，意识理解，心愿感知到的“现实世界”，如同一场亘古深沉的梦境一般，在“觉性”湛然庄严中，无始劫生死轮回悄然褪色；在“智慧”无生普照内，生命存在如梦初醒，过去未来熄灭无痕。
真神苏醒的那一天，那一刻，那一瞬间，是完全不受“我”的身心意识所控制的，因为是从六天一次的轮回中，最黑暗的“求道者”境界内，乍现真神的纯澈觉光，因此中间没有过度的体验阶段，就是，好端端的人，现实生活中，七情六欲俱全的人，无论坐着躺着，走路看书，忽然之间，刹那间身心感知的尽头，就爆发出，推翻了身心感知的“觉醒”。
那是彻底否定了身心意识的“极乐自由”。
那是彻底推翻了自我意志的“永恒无限”。
那是彻底摧灭了思维体验的“光明恢弘”。
那是彻底熄灭了感知觉受的“狂喜亢奋”。
那是彻底忽视了人间世界的“光明璀璨，灵性天堂”。
随着不可控制的，源于生命本质的，无限强盛无限庞大的狂喜亢奋，源源不绝的，从身心意识感知尽头，穿越身心意识感知喷涌而出，灵性宇宙的恢弘伟岸，浩渺无限的光明灵动，伴随着无尽的喜悦与深沉广袤的幸福，铺天盖地瞬间推翻了人间世界的境界，彻底否定了人格自我意识，与心愿体验的记忆。
人间的自我就好像是，在一片纸张上画出来的人形，被核爆炸瞬间闪现的，充满天地间的强烈光辉所推到在地。
美轮美奂，尽善尽美，无限深邃，浩瀚无垠的光明灵性宇宙中，无量无量兆兆亿灵性众生，人人身心中闪烁着灿烂绝伦的光辉，他们才是真正的生命，因为，真正的生命没有对立面，是永恒唯一的真实，真正的生命不会被生命倒影所遮蔽，三界内，有形众生生与死的轮回，是属于永恒生命，被灵性的记忆所“倒影”。
灵性众生，对原始生命的认知差异，形成了对生命的记忆，记忆就产生了时间；
时间记忆沉淀了原始灵性，生命开始承载存在；灵性对存在具有了经验性，经验性的沉淀，形成了灵性生命的沉淀。
沉淀的存在经验，将先天灵性的透明。
拉入了，对存在的具体认知。
认知存在的灵性，具有了，认知的个体意志。
个体意志，于存在之中，承载所认知的境界。
境界固化了个体意志，个体意志呈现出具体的形体。
拥有个体形态的灵性，就脱离了原始生命。
————————————————————————-
对于原始生命而言，这些具有差异性认知的形体生命，就属于灵性的倒影。
灵性一旦堕入“认知”的倒影，就会被，认知与经验的惯性所牵动。
被时间的经验，与空间的认知，所牵动的灵性，就是“轮回”。
能量宇宙世界中，最基础的能量微粒，就是那堕落的“灵性”所呈现出来的“躯体”，
虽然灵性堕落为“能量”形体，可是，灵性记忆深处，原始生命的光明与纯爱依旧存在，于是，堕落的灵性，以能量的形式，试图表达原始生命的爱与永恒。
表达就是创造力。
于是，堕落的灵性，拥有创造宇宙世界的能力。
他们就是有形宇宙中，开天辟地，最远古的神灵。
他们是一切物质能量的源头，是一切能量微粒的尽头。
能量微粒表现着他们的生命，他们的形体以能量微粒呈现。
于是神灵，可以开创宇宙，可以造就天地，可以翻云覆雨，可以创造生命。
这也就是东西方神话故事中，造物主的由来。
其实，人间传说中，能够被人类所知道的造物主，都已经属于人类了。
营造出能量宇宙，开创物质世界的神灵，对于灵性宇宙，原始生命而言，就已经不属于生命了，而是生命的倒影；在原始生命智慧中，造物的神灵，是堕落在黑暗中的被放逐者。
因为他们，已经进入了个体意志的生死之中。
灵性宇宙的最低处，就是能量宇宙的最高处。
能量宇宙的最原始，就是灵性宇宙的最底下。
因此，灵性宇宙与能量宇宙交界。
因此，生死中的众生，可以回归灵性宇宙。
回归灵性宇宙的标准，就是融化个体意志的差异性，呈现出，灵性生命的永恒之光，如何才能融化个体意志的差异性？唯有宽恕。
宽恕是出离心的极致。
宽恕是信仰心的极致。
宽恕是温暖心的极致。
宽恕是守戒律的极致。
宽恕是虔诚心的极致。
唯有究竟的，不挂一丝自我保护的宽恕，可以彻底的，根本的，消融众生心意动机深处，我相，人相，众生相，寿者相之间的差异，使修行者的身心意识在究竟宽恕中脱落，唤醒生命本质中，璀璨强盛永恒恢弘的，无尽狂喜与幸福。
宽恕，接纳了善恶，熄灭了自我，就跨越了轮回生死。
宽恕，脱落了身心，从世界梦境中解脱，就苏醒了永恒。
————————————————————————
当灵性取代了人格自我，人间的这具身体，以及认知身心的自己，都脱落了。
在恢弘灵性的生命整体中，觉性的纯澈突破“存在”的障碍，于灵性深处开启了法界天堂。
人类灵魂进入的，是灵性宇宙世界中，灵性渗透在三界内，展现出的世界。
而法界智慧生命呈现的天堂，唯有灵性生命可以窥见。
觉性法界圣境，是灵性生命的“不可触及”，是灵性极尽崇拜的的神圣渴望。
灵性生命“存在”，是觉性圣贤的智慧错移，犹如人在犯困，在打盹的瞬间，意识产生错移，错移的意识形成了“存在”的梦境，梦境中的觉性，摇身一变成为以“存在”呈现出的光明。
存在，就是普照的困顿。
灵性，就是觉性的折射。
光明，就是明晰的倒影。
无限，就是空性的折射。
穿透，就是智慧的倒影。
自由，就是无生的折射。
觉性法界中，智慧不被“存在”。
因此，天堂地狱皆是梦境，生死轮回本为空华。
而普照十方三世，周遍过去未来的觉性。
是“祂”的目光。
“祂”不被觉性所见。
犹如眼睛，永远也看不见自己。
十法界恒河沙数宇宙，宇宙中恒河沙数世界，世界中恒河沙般众生。
任何一众生，身心灵中，身语意内，见世界而不挂世界，闻境界不染境界的“清净心”，就是“祂”周遍寰宇，不变随缘的《正法眼藏》。
世界在“祂”之内，“祂”在世界之中。
世界非世界，是名世界，世界是一合相。
何为一合相？
不可说，是一合相。
宇宙是“祂”，一瞥所现。
2022.9.13博文
带你打卡总台秋晚中的江南美景
人人尽说江南好，游人只合江南老。江南水乡的婉约与柔美总让人心向往之，《2022年中央广播电视总台中秋晚会》今年落户江苏省苏州张家港，以三“圆”相套的主舞台和外景舞台相结合的方式，带观众遍览江南美景。小桥流水，诗情画意，节目传递出的故事与美感令网友们纷纷感叹：“中秋晚会让我们大饱眼福，足不出户也能欣赏到江南美景”“爱了爱了，每一个镜头就像是一个绝美大片”“我一定要亲自走一遍晚会中的那些地方”……
小桥流水人家 好一幅江南美景如画
影视演员井柏然和童瑶带来的一曲《花好月圆》唯美至极。镜头中，一叶小舟从河流远处缓缓驶来，船上飘出阵阵悠扬婉转的琵琶声。童瑶立于船头，和着这一曲琵琶，给观众留下了无限的遐想与浪漫。
图说：行至姑苏千年古镇木渎，尽显江南之美。
井柏然随心而行，童瑶乘船而出。
“一对璧人”情意缱绻，双双立于古桥之上，和一曲象征圆满的歌曲，还原最原汁原味的姑苏风韵，一幅水乡的梦幻景致被描绘得淋漓尽致。
江南百景，最是水上姑苏。苏州人的生活，原就是枕着河流，门前码头客船穿梭。井柏然和童瑶演绎这段浪漫唯美的邂逅故事，取景地木渎山塘贴河成街，因水就市，层楼叠院，屋宇丛密，小桥流水人家是古镇的自然和日常生活场景。
木渎位于苏州城西，太湖之滨，是江南著名古镇。乾隆六下江南，弃舟“木渎”必登之。不负“秀绝冠江南”美誉，木渎古镇既有江南之秀婉，亦有非吴地山水之娇媚，天贶此胜地，四山迤逦开，起笔姑苏繁华，观复人间烟火。
街市酒肆、南北船运、园林戏曲、胭脂水粉……拥有2500多年历史的木渎古镇，背倚灵岩山，香溪、胥江两道吴越名水贯穿其中，其依山而筑、傍水而居的独特格局，为江南诸多古镇少有。
因对场景的布局力求完美，导演组重新打造游船、桥、廊亭、茶馆、小院……为了跟拍童瑶在船中的唯美镜头，还特意将古镇的两艘小船合并成一艘跟拍船，在上面搭建了一个平台，将带有伸缩炮的摄像机架设在这条跟拍船上，完成水面上一些特殊角度的拍摄。
老街古朴繁华 重寻人间雅致与烟火
演员王耀庆和单依纯演唱的《推开世界的门》，也让人眼前一亮。背后屏幕上银白色的光，像是从另一个时空打开的门，门的那边则是苏州街道的中秋热闹景象。
如果说北京传统文化的典型代表是胡同和四合院的话，那么苏州文化特点的体现无疑是街巷了。斑驳的石板面、长苔纵横的墙面，每一条老街都在向你诉说着一段往事。水与石的混杂，人与路的交错，船与桥的交融，体现出江南特有的文化氛围。
演员王耀庆出现的街头是苏州极其有代表性的老街——斜塘老街。
图说：斜塘老街所蕴含的浓厚乡土文化，透着老苏州古韵。
有人说，不到斜塘老街不算到苏州，来到苏州一定要去斜塘老街走一走、看一看。斜塘老街位于苏州工业园区金鸡湖东斜塘河畔，是一个以文化旅游为特色，具有浓郁江南水乡家园记忆和人文情怀的商业街区。
它在具有700多年历史的斜塘镇原址上重建，在规划之初就对其历史沿革和风土人情进行了深入发掘，通过仿古建筑、苏式园林、绿化园艺、休闲业态等方面的规划设计，将传统人文和现代商业进行了有机融合，打造成一个集餐饮、购物、娱乐、文化等功能为一体的时尚休闲街区。
画面中，人来人往的地摊夜市、穿梭在人群中玩闹的孩童、路边摇扇赏月的老人、甜蜜约会的年轻情侣……演员王耀庆在斜塘老街这样一个兼具历史感和生活气息的街道上穿梭，与主舞台表演嘉宾单依纯遥相呼应，彼此讲述着看到的独特景色，引领观众端详这幅人民生活的画卷，感受悠然的人生百态与人们怡然自得的生活态度。
人间烟火气，最抚凡人心。在时间的追赶下，这里的人们正享受着平凡的生活日常。苏州不止跃然纸面的优雅，更有浮于生活的烟火。来此处品茶、吃酒、赏舞、听一曲琵琶弹奏、涂鸦一幅江南的烟雨……梦回江南，好不自在。
新地标新特色 城市变化就藏在这里
在苏州湾音乐喷泉、苏州湾大剧院和张家港湾三地，中秋晚会邀请了世界各地演奏者，共同奏响交响乐《长江之歌》，在恢弘壮阔的乐曲之中，蕴藏的是对长江的感恩，更是为祖国江山感到发自内心的自豪。
与苏州湾文化中心交织一体的苏州湾大剧院，依傍湖湾而立，外部建筑同出自普利兹克奖得主克里斯蒂安·德·包赞巴克之手的“飘带”设计巧妙融合，如丝绸般平滑，如水袖般韵雅，寓意了湖湾的灵动、文化的交融。作为剧院领域的新生力量，苏州湾大剧院启用仅半年多时间，就凭借“硬核”的现代化设施、一流的服务运营以及精品化的剧目呈现，迅速在吴江及周边地区积攒起了人气与知名度。
图说：苏州湾大剧院，漂浮在太湖之畔的“音乐飘带”。
当孔祥东、高参、欧阳娜娜携手苏州交响乐团，在张家港湾鱼篓雕塑旁奏响经典旋律之时，很多人都见到了张家港湾的标志性建筑——将鲤鱼跳龙门形象和江南鱼篓渔网元素融合在一起的鱼篓雕塑。
图说：张家港湾标志性建筑鱼篓雕塑。
张家港因长江而兴，得长江之美。夜幕降临，张家港湾鱼篓雕塑流光溢彩，在长江之畔犹如一颗璀璨的明珠，在夜空中变幻着光芒，吸引市民前来观赏。
梦里水乡，诗画江南。中秋晚会诸多包含着浓浓传统文化底蕴与人文特色的外拍点，为晚会增添了一抹亮色。当然，张家港的美景远不止于此，您不妨亲自前去一探究竟，与家人朋友共同探访“总台中秋晚会打卡点”吧。
人人尽说江南好，游人只合江南老。江南水乡的婉约与柔美总让人心向往之，《2022年中央广播电视总台中秋晚会》今年落户江苏省苏州张家港，以三“圆”相套的主舞台和外景舞台相结合的方式，带观众遍览江南美景。小桥流水，诗情画意，节目传递出的故事与美感令网友们纷纷感叹：“中秋晚会让我们大饱眼福，足不出户也能欣赏到江南美景”“爱了爱了，每一个镜头就像是一个绝美大片”“我一定要亲自走一遍晚会中的那些地方”……
小桥流水人家 好一幅江南美景如画
影视演员井柏然和童瑶带来的一曲《花好月圆》唯美至极。镜头中，一叶小舟从河流远处缓缓驶来，船上飘出阵阵悠扬婉转的琵琶声。童瑶立于船头，和着这一曲琵琶，给观众留下了无限的遐想与浪漫。
图说：行至姑苏千年古镇木渎，尽显江南之美。
井柏然随心而行，童瑶乘船而出。
“一对璧人”情意缱绻，双双立于古桥之上，和一曲象征圆满的歌曲，还原最原汁原味的姑苏风韵，一幅水乡的梦幻景致被描绘得淋漓尽致。
江南百景，最是水上姑苏。苏州人的生活，原就是枕着河流，门前码头客船穿梭。井柏然和童瑶演绎这段浪漫唯美的邂逅故事，取景地木渎山塘贴河成街，因水就市，层楼叠院，屋宇丛密，小桥流水人家是古镇的自然和日常生活场景。
木渎位于苏州城西，太湖之滨，是江南著名古镇。乾隆六下江南，弃舟“木渎”必登之。不负“秀绝冠江南”美誉，木渎古镇既有江南之秀婉，亦有非吴地山水之娇媚，天贶此胜地，四山迤逦开，起笔姑苏繁华，观复人间烟火。
街市酒肆、南北船运、园林戏曲、胭脂水粉……拥有2500多年历史的木渎古镇，背倚灵岩山，香溪、胥江两道吴越名水贯穿其中，其依山而筑、傍水而居的独特格局，为江南诸多古镇少有。
因对场景的布局力求完美，导演组重新打造游船、桥、廊亭、茶馆、小院……为了跟拍童瑶在船中的唯美镜头，还特意将古镇的两艘小船合并成一艘跟拍船，在上面搭建了一个平台，将带有伸缩炮的摄像机架设在这条跟拍船上，完成水面上一些特殊角度的拍摄。
老街古朴繁华 重寻人间雅致与烟火
演员王耀庆和单依纯演唱的《推开世界的门》，也让人眼前一亮。背后屏幕上银白色的光，像是从另一个时空打开的门，门的那边则是苏州街道的中秋热闹景象。
如果说北京传统文化的典型代表是胡同和四合院的话，那么苏州文化特点的体现无疑是街巷了。斑驳的石板面、长苔纵横的墙面，每一条老街都在向你诉说着一段往事。水与石的混杂，人与路的交错，船与桥的交融，体现出江南特有的文化氛围。
演员王耀庆出现的街头是苏州极其有代表性的老街——斜塘老街。
图说：斜塘老街所蕴含的浓厚乡土文化，透着老苏州古韵。
有人说，不到斜塘老街不算到苏州，来到苏州一定要去斜塘老街走一走、看一看。斜塘老街位于苏州工业园区金鸡湖东斜塘河畔，是一个以文化旅游为特色，具有浓郁江南水乡家园记忆和人文情怀的商业街区。
它在具有700多年历史的斜塘镇原址上重建，在规划之初就对其历史沿革和风土人情进行了深入发掘，通过仿古建筑、苏式园林、绿化园艺、休闲业态等方面的规划设计，将传统人文和现代商业进行了有机融合，打造成一个集餐饮、购物、娱乐、文化等功能为一体的时尚休闲街区。
画面中，人来人往的地摊夜市、穿梭在人群中玩闹的孩童、路边摇扇赏月的老人、甜蜜约会的年轻情侣……演员王耀庆在斜塘老街这样一个兼具历史感和生活气息的街道上穿梭，与主舞台表演嘉宾单依纯遥相呼应，彼此讲述着看到的独特景色，引领观众端详这幅人民生活的画卷，感受悠然的人生百态与人们怡然自得的生活态度。
人间烟火气，最抚凡人心。在时间的追赶下，这里的人们正享受着平凡的生活日常。苏州不止跃然纸面的优雅，更有浮于生活的烟火。来此处品茶、吃酒、赏舞、听一曲琵琶弹奏、涂鸦一幅江南的烟雨……梦回江南，好不自在。
新地标新特色 城市变化就藏在这里
在苏州湾音乐喷泉、苏州湾大剧院和张家港湾三地，中秋晚会邀请了世界各地演奏者，共同奏响交响乐《长江之歌》，在恢弘壮阔的乐曲之中，蕴藏的是对长江的感恩，更是为祖国江山感到发自内心的自豪。
与苏州湾文化中心交织一体的苏州湾大剧院，依傍湖湾而立，外部建筑同出自普利兹克奖得主克里斯蒂安·德·包赞巴克之手的“飘带”设计巧妙融合，如丝绸般平滑，如水袖般韵雅，寓意了湖湾的灵动、文化的交融。作为剧院领域的新生力量，苏州湾大剧院启用仅半年多时间，就凭借“硬核”的现代化设施、一流的服务运营以及精品化的剧目呈现，迅速在吴江及周边地区积攒起了人气与知名度。
图说：苏州湾大剧院，漂浮在太湖之畔的“音乐飘带”。
当孔祥东、高参、欧阳娜娜携手苏州交响乐团，在张家港湾鱼篓雕塑旁奏响经典旋律之时，很多人都见到了张家港湾的标志性建筑——将鲤鱼跳龙门形象和江南鱼篓渔网元素融合在一起的鱼篓雕塑。
图说：张家港湾标志性建筑鱼篓雕塑。
张家港因长江而兴，得长江之美。夜幕降临，张家港湾鱼篓雕塑流光溢彩，在长江之畔犹如一颗璀璨的明珠，在夜空中变幻着光芒，吸引市民前来观赏。
梦里水乡，诗画江南。中秋晚会诸多包含着浓浓传统文化底蕴与人文特色的外拍点，为晚会增添了一抹亮色。当然，张家港的美景远不止于此，您不妨亲自前去一探究竟，与家人朋友共同探访“总台中秋晚会打卡点”吧。
1972年1月11日，一位头发花白的老人挎着一个破竹篮，行色匆匆地赶回家中。门口的老妇人正要开口询问，却被一把拽拉进屋里。
老妇人被拽疼了，大声埋怨：“你个死老头子，神神叨叨地要干嘛？”
“老婆子，我们要发财啦。”老人把门关严实后，气喘吁吁又极力压低声音，生怕走漏了半点风声。
老妇人满脸诧异，瞪圆的双眼，把眼角的褶子都要撑开了。她着急地催着老头快把话说清楚。
老人弯下腰喘了口气，双手颤巍巍地从篮子里捧出一把金灿灿的东西，递到妻子眼前。
“天上掉黄金了，哦，不，是我从地里挖出黄金啦。”老人很是激动，“我活了80岁，还是第一次见到这么多的黄金啊！”
老妇人哪里见过这么多金片，她用满是老茧的手小心翼翼地接过，轻轻地摩挲掂量着，然后拿出一块金片凑近仔细瞅了瞅，还放进嘴里用仅剩下的几颗败齿使劲地咬了一下。
“哎呦，差点被磕掉了牙。”老妇人也不敢相信，“能是真的吗？搁明天得找个明白人看看。”
老人没好气地白了妻子一眼：“这还能有假？”
这个老人叫王美子，平日里就靠捡些龙骨（动物的骨头化石）卖给药店换钱维持生计。
这天早上，王美子跟往常一样提着篮子、拎着铲子出了门，他要去离家4里路远的一个大沙窝子碰运气。
连续刮了好几天的大风，很多龙骨都从沙底裸露出来，王美子像捡豆子一样高兴地捡个不停。
突然，他被半埋在沙里的一些硬物件绊了脚，他扒开沙子一看，原来是一些铜箭头和铁棍。
他拿起铁棍仔细一瞧，不得了啊，这棍头上竟然包着金片！
这可比龙骨值钱多了，王美子喜出望外，小心翼翼地把铁棍上的金片全都抠了下来。
直觉告诉他，沙堆里肯定还有大宝贝。于是，他用铲子继续往深处刨，果然又挖出来几个金银器物。
好运来了挡不住，这处宝藏足够他发家致富了。
但考虑到自身年老体力不支，而且还挂念着老祖宗留下的规矩：外财不能独吞。
王美子便把器物收进篮子，整理好沙土，并做好标记，然后就急匆匆回家与妻儿商量挖宝大事。
之后王美子便叫上了儿子、亲戚张根保、和邻居张哈老、张喜明父子等5人，一起挖宝发财。
当天5个人通力协作，共挖出了重达2500克以上的金制器物。
但这器物搁在他们手里不能当钱花，只有换成白花花的钱票子才最踏实。
为变卖金器，他们经多方打听，来到了伊盟杭锦旗人民银行。银行员工对这些金器进行了专业检测，发现这些器物的含金纯度竟高达99.99%。
但银行只收购黄金，于是村民们就把器物上原本镶嵌着的玛瑙、玉石、松石等嵌饰物给拆卸了下来。
拿着换到手的13000元钱，王美子老泪纵横，他做梦都没想到，有生之年自己竟成了“万元户”。
随后一段时间，村民继续挖宝再变卖。
虽然银行只管收购不问来路，但还是引起了一名有心的员工的注意。
这天王美子又带着金器来变卖，这名银行员工故作开玩笑说道：“您家宝贝可真多。”
王美子憨憨地笑道：“多着呢，地里还埋了很多。”
这位银行员工一听是从地里挖出来，便马上向领导汇报，而后领导又将此事反映到了当地文化局。
文化局很重视，立即派出了专门的考古工作队，前往银行和村中调查处理。
工作队通过专业鉴定发现，这些器物果真是古代的文物。但村民的行为已经对文物造成了不可逆转的损毁，也给国家造成了巨大的损失。
工作队惋惜之余，一边马上追回银行已收购和村民手里的金银器物，一边对村民进行耐心地劝导。
王美子一听器物一律被收回，很是恼火：“我不偷不抢。这埋在地里被我发现了，还被收回！”
工作队晓之以情，动之以理，不厌其烦地给他做思想工作。
好在王美子也是个明事理的人，纵有万般不舍，还是大义凛然地把文物交归给国家，并带领着工作队去到了那片大沙窝子。
经过一年的不懈努力，工作队对文物现场进行了深度专业的处理，在这片土地上发掘出两座2000多年前的匈奴墓葬，出土了大量的金银器，其中极为珍贵的金器218件，银器5件。
而在这批文物中，有一个金器十分耀眼精美，由鹰形冠饰和黄金冠带组成，通高7.3厘米、带长30厘米、重1394克。
这个被称为“草原瑰宝”的鹰顶金冠是匈奴文物中最有代表性的稀世珍品，也是迄今所见唯一的胡冠。
如今鹰顶金冠被收藏陈列在内蒙古博物院内，静静诉说着千年历史。
而如果没有那场吹了几天的大风，如果没有王美子无意中发现并“财迷心窍”的挖宝卖钱，这座匈奴贵族墓葬群，或将又被另一场大风掩埋在了滚滚的黄沙之下。
一切都是因缘际会。
老妇人被拽疼了，大声埋怨：“你个死老头子，神神叨叨地要干嘛？”
“老婆子，我们要发财啦。”老人把门关严实后，气喘吁吁又极力压低声音，生怕走漏了半点风声。
老妇人满脸诧异，瞪圆的双眼，把眼角的褶子都要撑开了。她着急地催着老头快把话说清楚。
老人弯下腰喘了口气，双手颤巍巍地从篮子里捧出一把金灿灿的东西，递到妻子眼前。
“天上掉黄金了，哦，不，是我从地里挖出黄金啦。”老人很是激动，“我活了80岁，还是第一次见到这么多的黄金啊！”
老妇人哪里见过这么多金片，她用满是老茧的手小心翼翼地接过，轻轻地摩挲掂量着，然后拿出一块金片凑近仔细瞅了瞅，还放进嘴里用仅剩下的几颗败齿使劲地咬了一下。
“哎呦，差点被磕掉了牙。”老妇人也不敢相信，“能是真的吗？搁明天得找个明白人看看。”
老人没好气地白了妻子一眼：“这还能有假？”
这个老人叫王美子，平日里就靠捡些龙骨（动物的骨头化石）卖给药店换钱维持生计。
这天早上，王美子跟往常一样提着篮子、拎着铲子出了门，他要去离家4里路远的一个大沙窝子碰运气。
连续刮了好几天的大风，很多龙骨都从沙底裸露出来，王美子像捡豆子一样高兴地捡个不停。
突然，他被半埋在沙里的一些硬物件绊了脚，他扒开沙子一看，原来是一些铜箭头和铁棍。
他拿起铁棍仔细一瞧，不得了啊，这棍头上竟然包着金片！
这可比龙骨值钱多了，王美子喜出望外，小心翼翼地把铁棍上的金片全都抠了下来。
直觉告诉他，沙堆里肯定还有大宝贝。于是，他用铲子继续往深处刨，果然又挖出来几个金银器物。
好运来了挡不住，这处宝藏足够他发家致富了。
但考虑到自身年老体力不支，而且还挂念着老祖宗留下的规矩：外财不能独吞。
王美子便把器物收进篮子，整理好沙土，并做好标记，然后就急匆匆回家与妻儿商量挖宝大事。
之后王美子便叫上了儿子、亲戚张根保、和邻居张哈老、张喜明父子等5人，一起挖宝发财。
当天5个人通力协作，共挖出了重达2500克以上的金制器物。
但这器物搁在他们手里不能当钱花，只有换成白花花的钱票子才最踏实。
为变卖金器，他们经多方打听，来到了伊盟杭锦旗人民银行。银行员工对这些金器进行了专业检测，发现这些器物的含金纯度竟高达99.99%。
但银行只收购黄金，于是村民们就把器物上原本镶嵌着的玛瑙、玉石、松石等嵌饰物给拆卸了下来。
拿着换到手的13000元钱，王美子老泪纵横，他做梦都没想到，有生之年自己竟成了“万元户”。
随后一段时间，村民继续挖宝再变卖。
虽然银行只管收购不问来路，但还是引起了一名有心的员工的注意。
这天王美子又带着金器来变卖，这名银行员工故作开玩笑说道：“您家宝贝可真多。”
王美子憨憨地笑道：“多着呢，地里还埋了很多。”
这位银行员工一听是从地里挖出来，便马上向领导汇报，而后领导又将此事反映到了当地文化局。
文化局很重视，立即派出了专门的考古工作队，前往银行和村中调查处理。
工作队通过专业鉴定发现，这些器物果真是古代的文物。但村民的行为已经对文物造成了不可逆转的损毁，也给国家造成了巨大的损失。
工作队惋惜之余，一边马上追回银行已收购和村民手里的金银器物，一边对村民进行耐心地劝导。
王美子一听器物一律被收回，很是恼火：“我不偷不抢。这埋在地里被我发现了，还被收回！”
工作队晓之以情，动之以理，不厌其烦地给他做思想工作。
好在王美子也是个明事理的人，纵有万般不舍，还是大义凛然地把文物交归给国家，并带领着工作队去到了那片大沙窝子。
经过一年的不懈努力，工作队对文物现场进行了深度专业的处理，在这片土地上发掘出两座2000多年前的匈奴墓葬，出土了大量的金银器，其中极为珍贵的金器218件，银器5件。
而在这批文物中，有一个金器十分耀眼精美，由鹰形冠饰和黄金冠带组成，通高7.3厘米、带长30厘米、重1394克。
这个被称为“草原瑰宝”的鹰顶金冠是匈奴文物中最有代表性的稀世珍品，也是迄今所见唯一的胡冠。
如今鹰顶金冠被收藏陈列在内蒙古博物院内，静静诉说着千年历史。
而如果没有那场吹了几天的大风，如果没有王美子无意中发现并“财迷心窍”的挖宝卖钱，这座匈奴贵族墓葬群，或将又被另一场大风掩埋在了滚滚的黄沙之下。
一切都是因缘际会。
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