小雅 手写人生/第2142日
【观点】
•每一份关系，尤其是两个人之间的关系，都是两个人共同创造的结果。
“受害者”是如何在这份关系当中做出“贡献”，才造成今天的局面的。
•想要成长，就必须愿意去挑战自己的观念和想法，知道它们可能是不正确的，或是至少无法为你带来幸福快乐的。
•信念是很可怕的东西。当你根深蒂固地相信某种想法时，它就是你的主人，主宰了你的生命，让你不能以最快乐幸福的方式生活，甚至理直气壮地伤害周边的人。随时检视自己的信念非常重要，这么做会让你更自在与自由，而不是像一部机器一样地生活。
•我们是被自己内在情绪场控的动物
每当我们发怒责怪对方的时候，其实我们眼里早已经看不到对方了。
•想要从“知道”到“做到”，有一个重要的条件是：你必须承认自己哪里出了问题，哪里需要改进，并且带着强烈的愿心去改变。
【观心】
任何人都是这样，处理别人的事情总是大刀阔斧一把抓住主要问题，轮到自己却沉浸在细枝末节不肯放手。——八月长安
【觉知】事物没有意义，看我怎样定义
恩惜信任，今天开始发通告，就收到雪娇/四叶草和走心的确定约，谢谢你们的信任、期待和成长的连接。8月的二阶，与你心心念念的约…
特别乖的周末，睡了个长长的午觉，宅家里读了讲本新书，单身社会～有趣的观点，也给我不同的现实的视角。
期待周一，新的一周，心的期许。
晚上和尤利娅聊了会，也看看自己。
太喜欢线下的连接，喜欢自己的光，唤醒最高版本的自己。喜欢看见每个人身上慢慢打开绽放的光，深深的吸引我…
有了念，动了心，就有所求。
想做的更多，更久的走下去…
念念不忘，必有回响…
心之所向，无问西东
【行者】
2021年第24本书《与人联结》
26本书《发展心理学》
觉察 提问 创造 成为
【这是一个有趣的观点】
点了百果园的水果，送家～一天楼都没有下，哈。美好的杏和山竹，滋养夏日的清凉午后。
给姑娘的8天，安排了满满6项工作。
她问我，这是8天的吗？
我若无其事淡淡的说“也可以4天完成”哈
【感恩日志】
•恩惜一期的成长，二阶的相约，谢谢大家的信任。
•恩惜群天使的链接、信任和加持。
•恩惜今晚美美哒读书时光～
【感恩】丰盛 绽放 合一
我的渴望：探索生命的闲学家，活出智慧有趣的人生。
我的人生召唤：活出自己，成为爱，绽放光。
生命中的一切都来的轻松、喜悦且充满荣耀。
【终身成长2015年8月9日/2021年6月20日】
【观点】
•每一份关系，尤其是两个人之间的关系，都是两个人共同创造的结果。
“受害者”是如何在这份关系当中做出“贡献”，才造成今天的局面的。
•想要成长，就必须愿意去挑战自己的观念和想法，知道它们可能是不正确的，或是至少无法为你带来幸福快乐的。
•信念是很可怕的东西。当你根深蒂固地相信某种想法时，它就是你的主人，主宰了你的生命，让你不能以最快乐幸福的方式生活，甚至理直气壮地伤害周边的人。随时检视自己的信念非常重要，这么做会让你更自在与自由，而不是像一部机器一样地生活。
•我们是被自己内在情绪场控的动物
每当我们发怒责怪对方的时候，其实我们眼里早已经看不到对方了。
•想要从“知道”到“做到”，有一个重要的条件是：你必须承认自己哪里出了问题，哪里需要改进，并且带着强烈的愿心去改变。
【观心】
任何人都是这样，处理别人的事情总是大刀阔斧一把抓住主要问题，轮到自己却沉浸在细枝末节不肯放手。——八月长安
【觉知】事物没有意义，看我怎样定义
恩惜信任，今天开始发通告，就收到雪娇/四叶草和走心的确定约，谢谢你们的信任、期待和成长的连接。8月的二阶，与你心心念念的约…
特别乖的周末，睡了个长长的午觉，宅家里读了讲本新书，单身社会～有趣的观点，也给我不同的现实的视角。
期待周一，新的一周，心的期许。
晚上和尤利娅聊了会，也看看自己。
太喜欢线下的连接，喜欢自己的光，唤醒最高版本的自己。喜欢看见每个人身上慢慢打开绽放的光，深深的吸引我…
有了念，动了心，就有所求。
想做的更多，更久的走下去…
念念不忘，必有回响…
心之所向，无问西东
【行者】
2021年第24本书《与人联结》
26本书《发展心理学》
觉察 提问 创造 成为
【这是一个有趣的观点】
点了百果园的水果，送家～一天楼都没有下，哈。美好的杏和山竹，滋养夏日的清凉午后。
给姑娘的8天，安排了满满6项工作。
她问我，这是8天的吗？
我若无其事淡淡的说“也可以4天完成”哈
【感恩日志】
•恩惜一期的成长，二阶的相约，谢谢大家的信任。
•恩惜群天使的链接、信任和加持。
•恩惜今晚美美哒读书时光～
【感恩】丰盛 绽放 合一
我的渴望：探索生命的闲学家，活出智慧有趣的人生。
我的人生召唤：活出自己，成为爱，绽放光。
生命中的一切都来的轻松、喜悦且充满荣耀。
【终身成长2015年8月9日/2021年6月20日】
不念过往，不思未来，只住当下。
当下之所以重要，因为它是个体生命与宇宙本源联接的唯一时空触点。
当下所在，身口意同时观注于内外交触，心物共振的相互流动，内心会不断地从本源获得更深的宁静和更多的能量，为灵性的觉醒回归产生更大的推力。
如果说保持觉知是摆脱被控制，奴役的前提，那住守当下就是奔向自由，回归本源的努力。 https://t.cn/R2Wxrlo
当下之所以重要，因为它是个体生命与宇宙本源联接的唯一时空触点。
当下所在，身口意同时观注于内外交触，心物共振的相互流动，内心会不断地从本源获得更深的宁静和更多的能量，为灵性的觉醒回归产生更大的推力。
如果说保持觉知是摆脱被控制，奴役的前提，那住守当下就是奔向自由，回归本源的努力。 https://t.cn/R2Wxrlo
【净化六根，这是每一个修行人必修的功课。】
.
【六根的功能，是我们每一个生命体，】
这个生命体包括了凡夫，也包括了圣人，
他对外的六种功能：【见闻嗅尝觉知。】
那么这六种功能等于是代表了，每一个生命体的全部的作用，
从凡夫的角度来说，
我们谁去受用果报？六根；
谁去造业？也是六根。
.
【所以《楞严经》上说，六根它是众祸之门，六根也是众妙之门。】
就当六根它起颠倒的时候，它失控的时候，
这个所有的造业，就是六根造业的，
造了业以后，你来生谁去得果报呢？
也是六根去得果报。
就是造业是它，受用果报也是它。
所以它是生死轮回的根本，当它起颠倒的时候。
【当六根当它是属于一种内观安住的时候，】
欸，【它又是一个涅槃寂静的根本。】
所以它这个
【六根就决定了我们一个人，】
【他是往生死轮回的方向走，】
【或者是往涅槃的寂静的方向走。】
简单一句话说，
【每一个修行人，你一定要面对六根的，这是不可回避的功课，】
【你怎么去调控六根乃至于净化六根，】
【这是每一个修行人必修的功课。】
.
那么【管控六根有三种方法】
我们先看看（外道怎么做）。
其实外道他也觉察到，生死跟六根有关系，他也有这种智慧。
那怎么办呢？
他主要修苦行跟禅定，就是你看那个自饿外道，
他就每天让你吃一麻一麦，让你身体很虚弱，
所以你在一虚弱的时候，你六根攀缘心就降低了，
或者说他用禅定，透过禅定的这种专注力把六根给摄住。
所以外道的苦行跟禅定，他只能够暂时的调伏六根，
说是斩草不除根，春风吹又生。
所以这个外道的法门，它是暂时的一种调伏，所以这个问题没有解决。
.
那我们再看（二乘的圣人）怎么处理六根。
二乘处理六根，就比外道高明多了，
他是有智慧去观察六根，他有什么智慧呢？
【他修无常，他观这个六根的功能，无常故苦，苦即无我。】
因为你这个六根整天在那边动来动去的，
今天眼睛看到这个，明天耳朵听到这个，
所以他观察六根攀缘六尘，陷入十八界以后，
这个生命就是一个动荡不安的社会，
所以无常故苦，苦即无我，
所以他证得我空智慧的时候，
他可以把有漏的六根的功能给灭了，就所谓的灰身泯智。
这个灰身泯智简单讲就是，
粗的六根已经完全不活动了，
当然六根不活动，那有漏的业力就停下来了。
但这个地方有一个问题，
【二乘人修空观，他把六根的功能给灭了以后，】
【他把六根的本性也暂时给灭掉了，就是禅宗说的一滩死水。】
.
其实六根应该怎么处理啊？
应该是要转变它，你不管是压制它，你不管是息灭它，都不是方法。
【所以大乘佛法处理六根很简单，】
大乘佛法发觉，问题不在六根，
因为六根是一个功能里面的最枝末、最下游的地方，
【所以问题在于源头、根源，就是正本清源，】
【就是在你一念的攀缘心，】
【因为你心有攀缘心，六根才会产生攀缘嘛。】
所以大乘佛法处理六根的问题，
【它就是回光返照，它回光返照，】
它的方法就是怎么样呢？
【四个字而已，真能破妄，】
这个是大乘佛法最微妙的地方，
【大乘佛法认为一个人要起攀缘心，】
【你不要去直接对治它，你把你的主人给叫醒了，叫醒就好了。】
【就是透过你不断的憶念真如本性，】
【把真如本性给它唤醒，或者把它激活。】
.
所以你看禅宗，禅宗处理那个真如本性，破妄显真，
它是一个多元化的，
说是(赵州茶、云门饼、德山棒、临济喝，)
欸，你问赵州禅师什么是禅师西来意？喝茶去。
你喝茶的时候是不是有舌根的分别？
然后你分别茶的香味，当然它是怎么样呢？
它是【借相显性】，你喝茶的时候，你要回光返照，
你为什么能够喝茶？喝茶者谁？
【它是透过舌根，然后反闻闻自性，】
【然后回过来去找舌根的根性。】
.
那你问这个临济禅师说，什么是禅师西来意？
他打你一棒，他就把你身体打痛的时候，
你身根开始回光返照了，谁感觉到痛啊，
所以它这个六根是，
【一根既返源，六根成解脱，】
就是六根都可以回家的。
.
【那么《法华经》它的天台思想，它怎么回家呢？】
【它直接从意根下手，这是观现前一念的意识心，】
【当体即空、即假、即中，】
【直接就从达妄本空，知真本有，】
【就直接从意根的意识分别心，回到真如本性，就直接的观心法门。】
所以，
六根是我们不可回避的一个必修功课，
但是解决六根的最好方法，
记住，就是把你沉睡已久的主人翁，把它给叫起来，
【主人不迷，那么这个客尘就不得其便了。】
——净界法师《法华经》讲座
.
【六根的功能，是我们每一个生命体，】
这个生命体包括了凡夫，也包括了圣人，
他对外的六种功能：【见闻嗅尝觉知。】
那么这六种功能等于是代表了，每一个生命体的全部的作用，
从凡夫的角度来说，
我们谁去受用果报？六根；
谁去造业？也是六根。
.
【所以《楞严经》上说，六根它是众祸之门，六根也是众妙之门。】
就当六根它起颠倒的时候，它失控的时候，
这个所有的造业，就是六根造业的，
造了业以后，你来生谁去得果报呢？
也是六根去得果报。
就是造业是它，受用果报也是它。
所以它是生死轮回的根本，当它起颠倒的时候。
【当六根当它是属于一种内观安住的时候，】
欸，【它又是一个涅槃寂静的根本。】
所以它这个
【六根就决定了我们一个人，】
【他是往生死轮回的方向走，】
【或者是往涅槃的寂静的方向走。】
简单一句话说，
【每一个修行人，你一定要面对六根的，这是不可回避的功课，】
【你怎么去调控六根乃至于净化六根，】
【这是每一个修行人必修的功课。】
.
那么【管控六根有三种方法】
我们先看看（外道怎么做）。
其实外道他也觉察到，生死跟六根有关系，他也有这种智慧。
那怎么办呢？
他主要修苦行跟禅定，就是你看那个自饿外道，
他就每天让你吃一麻一麦，让你身体很虚弱，
所以你在一虚弱的时候，你六根攀缘心就降低了，
或者说他用禅定，透过禅定的这种专注力把六根给摄住。
所以外道的苦行跟禅定，他只能够暂时的调伏六根，
说是斩草不除根，春风吹又生。
所以这个外道的法门，它是暂时的一种调伏，所以这个问题没有解决。
.
那我们再看（二乘的圣人）怎么处理六根。
二乘处理六根，就比外道高明多了，
他是有智慧去观察六根，他有什么智慧呢？
【他修无常，他观这个六根的功能，无常故苦，苦即无我。】
因为你这个六根整天在那边动来动去的，
今天眼睛看到这个，明天耳朵听到这个，
所以他观察六根攀缘六尘，陷入十八界以后，
这个生命就是一个动荡不安的社会，
所以无常故苦，苦即无我，
所以他证得我空智慧的时候，
他可以把有漏的六根的功能给灭了，就所谓的灰身泯智。
这个灰身泯智简单讲就是，
粗的六根已经完全不活动了，
当然六根不活动，那有漏的业力就停下来了。
但这个地方有一个问题，
【二乘人修空观，他把六根的功能给灭了以后，】
【他把六根的本性也暂时给灭掉了，就是禅宗说的一滩死水。】
.
其实六根应该怎么处理啊？
应该是要转变它，你不管是压制它，你不管是息灭它，都不是方法。
【所以大乘佛法处理六根很简单，】
大乘佛法发觉，问题不在六根，
因为六根是一个功能里面的最枝末、最下游的地方，
【所以问题在于源头、根源，就是正本清源，】
【就是在你一念的攀缘心，】
【因为你心有攀缘心，六根才会产生攀缘嘛。】
所以大乘佛法处理六根的问题，
【它就是回光返照，它回光返照，】
它的方法就是怎么样呢？
【四个字而已，真能破妄，】
这个是大乘佛法最微妙的地方，
【大乘佛法认为一个人要起攀缘心，】
【你不要去直接对治它，你把你的主人给叫醒了，叫醒就好了。】
【就是透过你不断的憶念真如本性，】
【把真如本性给它唤醒，或者把它激活。】
.
所以你看禅宗，禅宗处理那个真如本性，破妄显真，
它是一个多元化的，
说是(赵州茶、云门饼、德山棒、临济喝，)
欸，你问赵州禅师什么是禅师西来意？喝茶去。
你喝茶的时候是不是有舌根的分别？
然后你分别茶的香味，当然它是怎么样呢？
它是【借相显性】，你喝茶的时候，你要回光返照，
你为什么能够喝茶？喝茶者谁？
【它是透过舌根，然后反闻闻自性，】
【然后回过来去找舌根的根性。】
.
那你问这个临济禅师说，什么是禅师西来意？
他打你一棒，他就把你身体打痛的时候，
你身根开始回光返照了，谁感觉到痛啊，
所以它这个六根是，
【一根既返源，六根成解脱，】
就是六根都可以回家的。
.
【那么《法华经》它的天台思想，它怎么回家呢？】
【它直接从意根下手，这是观现前一念的意识心，】
【当体即空、即假、即中，】
【直接就从达妄本空，知真本有，】
【就直接从意根的意识分别心，回到真如本性，就直接的观心法门。】
所以，
六根是我们不可回避的一个必修功课，
但是解决六根的最好方法，
记住，就是把你沉睡已久的主人翁，把它给叫起来，
【主人不迷，那么这个客尘就不得其便了。】
——净界法师《法华经》讲座
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