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#三联美食# 《菜市场，一座城市最深层的肌理》 文 | 柏滨丰
每天下班，乘地铁回家。从珠江路出发，新街口，张府园，三山街，一路在幽暗的地下晃动，直至冲出长干门，跃上高架。周遭豁然开朗，积聚一整个工作日的沉闷与疲惫随之纾解。时光清亮起来，仿佛一个课业繁重的孩子，迎来喘息的假期。
城南不都是旧事。抬眼可见的大报恩寺原址重建，唤醒隔世梵音。地铁站旁的老火柴厂销声匿迹，被崭新的写字楼推进泛黄的记忆。城南也不都是新事。高架下的十字路口，依然嘈杂混行。蹚进狭长的街巷，是一如既往的能仁里菜场。
能仁里，雨花西路东侧、雨花北路两边的统称，其名源于能仁寺。编纂于明朝万历年间的《能仁寺缘起录》记载，能仁寺最早建于南朝刘宋元嘉二年，原名报恩寺，后于北宋政和七年更名 “能仁寺”。历经1500多年，这座古刹如今不复存在，空余名头。
能仁里菜场，被夹在两排居民楼之间，是滋养周边的一处生活枢纽。
以路口的报刊亭为标志往里走，先是各种店铺：现宰的鲜肉，烧烤、炖煮，烟熏火燎……新疆羊肉馆，地道的膻味里，是围桌而坐的大快朵颐；摊面，倒馅，打蛋，翻煎……菜饼店，一方小小的铁台，男人晃动刺了青的臂膀，铲起扑鼻的香；水磨的糯米粉，老红糖吊出的桂花酒酿……桂花汤圆铺，锅里不紧不慢地熬，嘴里不紧不慢地嚼。
朋友柳小谭说她有过一段失恋的痛苦日子。晚上辗转反侧睡不着，干脆去那家桂花汤圆铺找解脱。吃着吃着，各种伤心片段又出来围攻她，她彻底崩溃，趴在桌上嚎啕大哭。
老板娘愣了会儿，随后拿起纸巾盒，默默坐在她对面递纸巾，一张又一张。柳小谭哭了快一盒半抽纸，人都快哭瘦了才渐止。老板娘轻抚她的背，“哭吧，我以前也这么哭过，哭过了还要好好生活。”柳小谭至今感激，“打那以后，我居然喜欢上那条又脏又乱不能忍的巷子。”
大概是那种与生活的短兵相接，那种扑面而来的鲜活淳朴的气息，那种万千生命汇成的热气蒸腾，把平时伤风感怀的矫情绞得稀碎，碎成了汤圆里香甜的馅。
继续走，是家开了不知多少年的老面馆，墙上贴满上世纪的白瓷砖。一口大锅嘟囔着沸水，水面浮起一层泡沫，一柄长把竹蔑笊篱塞一窝干面，伸进沸水闷片刻，提起稍稍沥了水，扣进一只碗里，淋上酱油、麻油、芝麻酱、味精、胡椒粉，再撒一撮葱花。
热面升腾的雾气里，光膀子的汉子叉腿坐在条凳上，埋头拿一次性筷子往嘴里呼啦啦塞面，一抬头，就能看到门口行人、电瓶车、轿车嘈杂交错。
生活，在这里被剥开光鲜亮丽的外衣，露出柴米油盐、奔波劳碌的本来质地。不同于精致有序的生鲜超市，这里的一切都粗糙生猛。没人在意你是否衣冠不整、头发凌乱，大可尽情铺陈各自的生活原色。
再往里，蛋糕店、炒货店、手机店、水果店……几家服装店，款式简单、价格实惠，常常挤满了前来订做的中老年人。一家龙虾店，门前总是湿漉漉的，不知什么时候就有一股水涌出来。
人少时，老板歪在躺椅上津津有味地看手机，一点也不担心生意好坏，“我这店啊，冬天摇羊绒，夏天卖龙虾，日子好过得很！”黝黑的眉宇间，有股举重若轻的劲。
店铺外的空地，三三两两蹲着来自城郊的农民，叫卖着自家的新鲜农产品。春天有香椿头，夏天有莲蓬，秋天有红萝卜，冬季有白菜苔……还有修伞的、修表的、修鞋的、补锅的、卖耗子药的，磨剪子戕菜刀的，被新时代冲散的手艺人云集这里，守着最后的夕阳红。
走到尽头，是真正的菜场。水灵的绿叶菜被稻草分捆成束，鲜艳的甜椒、番茄、萝卜组成五彩斑斓的色块，圆滚滚的土豆垒成金字塔状，翠生生的洋蓟、黄瓜和西葫芦之间，杂着美人指般的芦笋；肉被精细地化整为零，用锃亮的铁钩高高悬起；锈迹斑斑的铁笼里，鸡或鸭窝在一角；脏兮兮的椭圆形塑料盆内，鲫鱼无精打采地摆动着……每一个摊位，都把生活的真相泼辣地呈现在你面前。
丰富的食材经手各路高手：卖青菜的大婶，随手抓一把放到秤盘上，不多不少正好一斤。卖小葱的大爷，把小葱分束摆在白色塑料布上，格外均匀。
偷卖活禽的黝黑男人，提刀对准母鸡喉管，麻利地一招毙命。卖鱼的夫妻俩熟练地“庖丁解鱼”，鱼头、鱼肚、鱼背按需分售给候在摊前的买家。
扫货的大妈们也个个身怀绝技。她们目光如炬，略瞟一眼，食材优劣了然于胸；她们思绪如飞，买什么食材做什么菜运筹帷幄；她们口舌如电，价贵了量少了据理力争。卖菜的吆喝声，讨价还价的争执声，剁肉剖鱼的作业声、鸡鸭的挣扎声……组成了菜场宏大、激情的交响乐。
古龙在《多情剑客无情剑》里写：“走投无路的铁传甲无意中走到了菜市场，抱着孩子的妇人，带着拐杖的老妪，满身油腻的厨子，各式各样的人提着菜篮在他身旁挤来挤去，和卖菜的村妇、卖肉的屠夫为了一文钱争得面红耳赤，鲜明而生动，他的心情突然明朗开来。”
怎能不明朗呢。菜场是隐匿在高楼大厦背后的草莽江湖，是一座城市最深层的肌理。穿行在杂乱原始、琳琅满目的商品之间，听着粗狂肆意的交响乐，“活着”的感觉从未如此强烈。热闹，市井，活色生香，氤氲着浓郁的烟火气息，我们每个人的每一天，不正构筑在这样的烟火气息之上？
有时，台湾作家刘克襄会到菜场溜达，“无事地茫茫四顾，看着熙攘往来买菜的人群，聆听着撒野而放肆的叫卖声。那热烈生活的迸发力量，仿佛大河的滚滚奔腾。很高兴自己也随波卷进，加入了某一个早上的盛宴。”
人间烟火味，最抚凡人心。也许正因如此，这里吃穿用度的日常、用力生活的景象，溢满了人之常情，让每个浸泡其中的过客感受到滚滚红尘，体验到生之乐趣。他们在这里汲取生气，化成生活的力量。
对于我这类独自打拼的新市民来说，能仁里菜场更像是故乡生活的缩影。它用普普通通的青菜萝卜，用日复一日的讨价还价，一次又一次消解我许多背井离乡的隐痛，消解我疲于奔命的茫然与焦虑。它帮助我们这些漂泊在都市里的异乡人，把生活落在实处。
能仁里菜场，是一个能让我想明白、活通透的地方。任凭这座都市如何日新月异，只要菜市还是那个菜市，我就能明白生活的真相在哪儿。
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能仁里，雨花西路东侧、雨花北路两边的统称，其名源于能仁寺。编纂于明朝万历年间的《能仁寺缘起录》记载，能仁寺最早建于南朝刘宋元嘉二年，原名报恩寺，后于北宋政和七年更名 “能仁寺”。历经1500多年，这座古刹如今不复存在，空余名头。
能仁里菜场，被夹在两排居民楼之间，是滋养周边的一处生活枢纽。
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老板娘愣了会儿，随后拿起纸巾盒，默默坐在她对面递纸巾，一张又一张。柳小谭哭了快一盒半抽纸，人都快哭瘦了才渐止。老板娘轻抚她的背，“哭吧，我以前也这么哭过，哭过了还要好好生活。”柳小谭至今感激，“打那以后，我居然喜欢上那条又脏又乱不能忍的巷子。”
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继续走，是家开了不知多少年的老面馆，墙上贴满上世纪的白瓷砖。一口大锅嘟囔着沸水，水面浮起一层泡沫，一柄长把竹蔑笊篱塞一窝干面，伸进沸水闷片刻，提起稍稍沥了水，扣进一只碗里，淋上酱油、麻油、芝麻酱、味精、胡椒粉，再撒一撮葱花。
热面升腾的雾气里，光膀子的汉子叉腿坐在条凳上，埋头拿一次性筷子往嘴里呼啦啦塞面，一抬头，就能看到门口行人、电瓶车、轿车嘈杂交错。
生活，在这里被剥开光鲜亮丽的外衣，露出柴米油盐、奔波劳碌的本来质地。不同于精致有序的生鲜超市，这里的一切都粗糙生猛。没人在意你是否衣冠不整、头发凌乱，大可尽情铺陈各自的生活原色。
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走到尽头，是真正的菜场。水灵的绿叶菜被稻草分捆成束，鲜艳的甜椒、番茄、萝卜组成五彩斑斓的色块，圆滚滚的土豆垒成金字塔状，翠生生的洋蓟、黄瓜和西葫芦之间，杂着美人指般的芦笋；肉被精细地化整为零，用锃亮的铁钩高高悬起；锈迹斑斑的铁笼里，鸡或鸭窝在一角；脏兮兮的椭圆形塑料盆内，鲫鱼无精打采地摆动着……每一个摊位，都把生活的真相泼辣地呈现在你面前。
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能仁里菜场，是一个能让我想明白、活通透的地方。任凭这座都市如何日新月异，只要菜市还是那个菜市，我就能明白生活的真相在哪儿。
这一次次的灾难，我们就不禁要问，地震到底是什么因果?海啸是什么因果?为什么会死这么多人?这里面难道没有一个是冤枉的吗?难道就是所谓的共业所感吗?地震是什么共业所感?知道吗?啊?水灾呢?你们相信这些灾难是共业所感吗?你们相信吗?我们现在讲业果嘛，业果就首先要相信因果，你们相信吗?那个明明是外面，外面的外在的境界啊?那我们的心在里面啊?那我们怎么用我们的内心，然后去感召外在的地、水、火、风的灾难呢?这个两个好象连不起来嘛。什么叫做共业?我们怎么知道它什么时候要刮风?什么时候要升起海浪或者什么时候要淹水啊?什么时候要起火灾?什么叫做共业所感?它是怎么感召的?
我们都听说依报随着正报转。所谓的依报就是外在的环境，构成整个宇宙的这个外在的环境;正报就是我们的身心，或者是我们的心念最主要。一切唯心，为什么说一切唯心?为什么说万法唯识?我们为什么说一切法都是心、意、识的显现?它到底是怎么显现的?我们的心、意、识怎么来显现这个地、水、火、风的灾难?他们之间到底有什么关联?我虽然相信，但是好象不太能够体会，好象外在的物质世界跟我的内心好象真的是很难去把它联想在一起。
我们只能体会看看，你说外在的环境是心、意、识的显现。好，那现在这个新加坡这个国家，它是怎样建立起来的?所有的城市规划，那个街道啊、然后房子怎么盖啊，是不是由设计师来设计的?我怎么样来建立这个国家，然后怎么样来规划整个社区，还有整个那个街道啊，哪边要开马路，然后哪边要种花，或者是哪边要盖房子，盖***组屋啊还是什么豪华别墅啊，我是不是先要用我的心、意、识去想，然后再把设计图画出来，然后再把它完成、实现。所以实现出来的这整个国家，它会做这样的呈现是不是由我们的 心、意、识去显现出来的?对不对?设计是大家的头脑，心、意、识的造作，然后去把它规划，然后去把它建造出来。
那我们自己的屋子也是啊，我要怎么样装潢，我哪边要放沙发、哪边要放电视、哪边要放床?我要用什么颜色?是不是也是我自己心、意、识要先想好，然后我才做这样的设计，所以我家里的装潢是不是也是我心、意、识的显现，对不对?所以不管什么东西，桌子、椅子都是啊，象要做一个什么样的桌子?它是长的、方的、还是圆的，是不是也是工匠师、木工，他先去想，然后才去把它做出来，所以做出来的那个成品是不是他心、意、识的显现?对嘛。我们只能用日常生活，能够看到的、能够听到的，这样子去揣摩一下什么叫做心、意、识的显现。
那我们的贪、瞋、痴、慢跟外在的地、水、火、风又怎么样形成关联呢?难道我动一个念头，就山河变色吗?有这么严重啊?那我们要先了解我们的心念，每生起一个念头，一个念头就是一个波动，它就会形成磁场，对不对?所以我现在很生气、我现在发脾气、我现在跳脚，所散发的那个磁场就是瞋的磁场嘛!那在旁边跟我相处的人，我如果发很大的脾气，他们在旁边也是皮皮剉，就是也心惊胆跳，不知道会不会波及到他的身上。那为什么在旁边的人也心跳加速?就是因为你那个念波已经发射出去，然后他已经感受到——哇!不太好受。所以一个脾气坏的人，我们跟他相处，我们会觉得不太舒服，就是因为他散发的磁场是一个瞋恚心的磁场。
所以我们脾气不好，我散发是瞋恚的磁场。我们每次发脾气就身心热恼，然后你发脾气身心热恼，他发脾气身心热恼，发脾气的人越多它散发的那个磁场，是不是热恼的磁场越多，就会感召什么?火灾。就烧起来了，因为你先身心热恼，你自己先身心热恼，你散发出去的那个波动就是热恼的波动，那这样的人多了，我们就叫做共业。所以一个地区的人，他瞋心越重的话，他所感召的火灾的机率就越大。所以什么时候火烧?那就是因缘成熟的时候它就会火烧。
我们自己也可以体会嘛。我们生气的时候是不是呼吸急促，然后心跳加速嘛，然后身心热恼，血液变蓝，那时侯血液都是含有强烈的剧毒。所以我们只是动一个瞋念，那我们已经身心都已经怎么样?气脉也乱掉了，五脏六腑运行都受到什么?干扰。所以一定身体不好，常常发脾气的人一定身体不好。为什么?就是那一念的瞋恚心让他的身心混乱不堪。那扩及到外面，我们的念波这样发射出去，那就会让我们的周遭环境受到影响，所以我们知道瞋恚心感召的就是火灾。
那我整天动脑筋想怎么样赚钱，满脑子的钱，想着中马票想疯了，每天都想怎么让我的钱多多，我这样想、你这样想、大家都这么想，整个社会上那个贪欲的念波很强的话，那个磁场就感召什么啊?水灾啊。所以这一次大部分都是因为地震所引发的那个海啸，然后那个浪非常大，吞没了所有的那些旅店啊，还有那些房屋啊，财产损失是没有办法估计的，太多太多了，那我们就知道最主要是贪欲。
那为什么会发生在这些岛屿，或者为什么有些人罹难，有些人还是活下来啦?也不是全部都不能够幸免，所以这个共业当中还有别业，所以你没有那个业的话，即使你人在那个地方，你也不会死，还是可以活着回来。或者活着留下来，当地的人，那旅客的话还可以平安回到他自己的国家。那为什么这次灾难这么大?就是贪欲的力量，共业的力量太大了。
那你说：‘我游客到那边玩，我这么无辜，就这么淹死了。’也没有无辜，不会无辜的，那也是他本身的，他可能平常在职场上，就是工作上，或者是平常生活，待人处世上也是有贪欲。所以他就到那个地方去，可能旅游啊、可能渡假，然后再感召当地的那个共业成熟了，因此就发生这样的一个灾难，而没有办法幸存下来。
大部分淹没的都是旅游嘛。就是经营那个旅店的比较多，就是观光客会到的地方，那我们就知道他可能平常想尽了办法，看怎么样把观光客的荷包掏空。想尽了各种办法，所以那个贪欲的力量才会这么强。我们明白了贪欲所感召的是水灾。
地震呢?是骄慢。所谓的骄慢就是人跟人相比嘛，我觉得我胜过你，我就贡高。或者是差不多，我也觉得我比你那个，我就是比不过的话，我心里也不服气，觉得没什么，我只是运气不好嘛。所以不管是比的过，还是差不多，或者是高人一等，都难免有那个骄慢。骄慢心就是心不平等，因为要比较，你高我低这样子，心不平等，心不平等感召的是什么啊?我们的什么欧亚板块啊，什么菲律宾板块啊，什么大陆板块就怎么样?就有高低。因为我们整个地壳是由一个一个板块构成的，那个板块一有高低就发生地震。那个板块一错开，能量释放就形成地震，地球本身的能量释放出来就造成了地震，所以我们知道地震是我们的心不平，就是骄慢所感召的果报。
那风灾呢?就是愚痴。整天忙忙碌碌不知道在忙些什么?不知道轮回，然后不知道每天身、口、意造了哪些业?然后怎么样忏悔?什么都不知道。以为一切是真实存在的、以为有我，没有智慧来过生活，想的都是不合乎佛法义理的观念，然后做出来的都是不合法的事情，不合乎佛法的事情。这样就能感召这个无明风一吹，就感召台风啊、或者飓风啊，所以我们知道风灾是愚痴的果报。
原来我们贪、瞋、痴、慢就会引发什么?地、水、火、风的灾难。所以修行人他会很小心的检查自己每一个起心动念，因为你这个一念生起来，你的念波就发出去了，就在这个法界怎么样?形成了波动。我们自己是没有察觉的，可是它是物理现象啊。所以你每天动了的什么念头，其实它就在法界怎么样?牵一发而动全身，整个法界就是因为你那一念而什么呀?牵动了，那每个人都有他发射的、每一刹那都发射不同的念波，所以在这个整个虚空法界就形成了很复杂的念波的那个效应，共振效应。
所以你说这个国家、这个地方的磁场好不好，就看它这个地方居住的人，每一天动什么念头。就是那个当地的磁场，然后它就会显现出它是什么样的一个环境、什么样的居住环境。所以这个地区佛菩萨、修行的人越多，每天都是和平啊、慈悲啊、关怀啊，它所散发的就是慈悲的磁场嘛;那整个世界都是这样子来动念的话，就是和平的世界嘛;一个国家、地区都是散发这样的慈悲的磁场，那一定是什么风调雨顺呐，国泰民安都没有问题，绝对不会有什么?天灾人祸。
所以我们才知道我们每一个念头多么的重要，它的影响在整个法界当中。因为你一动念它就发射出去了，一动念就发射出去了，所以我们每个念头也都感召不同果报，所以不是谁的错，都是你自己去什么?勾召来的。你一念的贪生起，就勾召那个贪念的、贪欲的境界现前，果报现前;你这一念的瞋恚心，所感召的就是障碍啊。不好的磁场是你自己感召来的，不是它来找你的，因为整个法界是相通的嘛。整个法界是相通的，它本来是平等的，没有分你、我、他，就是一个共同体，生命共同体。那每一个人起了我执就把这个本来是共同的一个共同体，可是我们生起了我执，就把它隔碍了。这个是我、这个是你、这个是他，把他分割的很多的我、我、我、我、我……这样子，可是他原来是一体的，是我们的执着把它分开了。
所以我们也相信，刚刚一开始我们所发的菩提心，它会发生它的效果，如果你是至诚、很诚恳的发菩提心的话，你那菩提心的念波就发射出去到那个灾民的身上，就能够改变他们的磁场，就有这样的效果。所以我们的心如果跟空性相应、跟整个法界相应的话，我们动一个念头，马上法界也跟着牵动，它是一定有这样的效果。可是如果我执着很重，有一个我在发菩提心，然后有一个灾民是我发菩提心的对象，你那个力量就很微弱，可能到大门就没有了。念波太弱了，因为有我执的关系。所以我们的心念如果越强烈，跟空性相应的话，它就能够传达得更远，甚至遍布整个法界，没有一个地方不会到达的，佛的念头就是可以这样子，他为什么可以遍虚空、尽法界?就是因为他整个法界就是我。佛就是法界，法界就是佛，心、佛、众生怎么?都平等嘛。
所以我就是法界，法界里面的事情都在我的心中啊，所以是不是就可以相感?我们不能相感就是因为执着，所以把他阻隔了。执着越多，铜墙铁壁、阻碍的越多，所以我们修行也不过就是要破执着而已。明白本来是无我的，一切法本来无我，他只是因缘无常的变化这样而已，没有一个真实的我存在。众生也是一样，都是不可得的。
我们都听说依报随着正报转。所谓的依报就是外在的环境，构成整个宇宙的这个外在的环境;正报就是我们的身心，或者是我们的心念最主要。一切唯心，为什么说一切唯心?为什么说万法唯识?我们为什么说一切法都是心、意、识的显现?它到底是怎么显现的?我们的心、意、识怎么来显现这个地、水、火、风的灾难?他们之间到底有什么关联?我虽然相信，但是好象不太能够体会，好象外在的物质世界跟我的内心好象真的是很难去把它联想在一起。
我们只能体会看看，你说外在的环境是心、意、识的显现。好，那现在这个新加坡这个国家，它是怎样建立起来的?所有的城市规划，那个街道啊、然后房子怎么盖啊，是不是由设计师来设计的?我怎么样来建立这个国家，然后怎么样来规划整个社区，还有整个那个街道啊，哪边要开马路，然后哪边要种花，或者是哪边要盖房子，盖***组屋啊还是什么豪华别墅啊，我是不是先要用我的心、意、识去想，然后再把设计图画出来，然后再把它完成、实现。所以实现出来的这整个国家，它会做这样的呈现是不是由我们的 心、意、识去显现出来的?对不对?设计是大家的头脑，心、意、识的造作，然后去把它规划，然后去把它建造出来。
那我们自己的屋子也是啊，我要怎么样装潢，我哪边要放沙发、哪边要放电视、哪边要放床?我要用什么颜色?是不是也是我自己心、意、识要先想好，然后我才做这样的设计，所以我家里的装潢是不是也是我心、意、识的显现，对不对?所以不管什么东西，桌子、椅子都是啊，象要做一个什么样的桌子?它是长的、方的、还是圆的，是不是也是工匠师、木工，他先去想，然后才去把它做出来，所以做出来的那个成品是不是他心、意、识的显现?对嘛。我们只能用日常生活，能够看到的、能够听到的，这样子去揣摩一下什么叫做心、意、识的显现。
那我们的贪、瞋、痴、慢跟外在的地、水、火、风又怎么样形成关联呢?难道我动一个念头，就山河变色吗?有这么严重啊?那我们要先了解我们的心念，每生起一个念头，一个念头就是一个波动，它就会形成磁场，对不对?所以我现在很生气、我现在发脾气、我现在跳脚，所散发的那个磁场就是瞋的磁场嘛!那在旁边跟我相处的人，我如果发很大的脾气，他们在旁边也是皮皮剉，就是也心惊胆跳，不知道会不会波及到他的身上。那为什么在旁边的人也心跳加速?就是因为你那个念波已经发射出去，然后他已经感受到——哇!不太好受。所以一个脾气坏的人，我们跟他相处，我们会觉得不太舒服，就是因为他散发的磁场是一个瞋恚心的磁场。
所以我们脾气不好，我散发是瞋恚的磁场。我们每次发脾气就身心热恼，然后你发脾气身心热恼，他发脾气身心热恼，发脾气的人越多它散发的那个磁场，是不是热恼的磁场越多，就会感召什么?火灾。就烧起来了，因为你先身心热恼，你自己先身心热恼，你散发出去的那个波动就是热恼的波动，那这样的人多了，我们就叫做共业。所以一个地区的人，他瞋心越重的话，他所感召的火灾的机率就越大。所以什么时候火烧?那就是因缘成熟的时候它就会火烧。
我们自己也可以体会嘛。我们生气的时候是不是呼吸急促，然后心跳加速嘛，然后身心热恼，血液变蓝，那时侯血液都是含有强烈的剧毒。所以我们只是动一个瞋念，那我们已经身心都已经怎么样?气脉也乱掉了，五脏六腑运行都受到什么?干扰。所以一定身体不好，常常发脾气的人一定身体不好。为什么?就是那一念的瞋恚心让他的身心混乱不堪。那扩及到外面，我们的念波这样发射出去，那就会让我们的周遭环境受到影响，所以我们知道瞋恚心感召的就是火灾。
那我整天动脑筋想怎么样赚钱，满脑子的钱，想着中马票想疯了，每天都想怎么让我的钱多多，我这样想、你这样想、大家都这么想，整个社会上那个贪欲的念波很强的话，那个磁场就感召什么啊?水灾啊。所以这一次大部分都是因为地震所引发的那个海啸，然后那个浪非常大，吞没了所有的那些旅店啊，还有那些房屋啊，财产损失是没有办法估计的，太多太多了，那我们就知道最主要是贪欲。
那为什么会发生在这些岛屿，或者为什么有些人罹难，有些人还是活下来啦?也不是全部都不能够幸免，所以这个共业当中还有别业，所以你没有那个业的话，即使你人在那个地方，你也不会死，还是可以活着回来。或者活着留下来，当地的人，那旅客的话还可以平安回到他自己的国家。那为什么这次灾难这么大?就是贪欲的力量，共业的力量太大了。
那你说：‘我游客到那边玩，我这么无辜，就这么淹死了。’也没有无辜，不会无辜的，那也是他本身的，他可能平常在职场上，就是工作上，或者是平常生活，待人处世上也是有贪欲。所以他就到那个地方去，可能旅游啊、可能渡假，然后再感召当地的那个共业成熟了，因此就发生这样的一个灾难，而没有办法幸存下来。
大部分淹没的都是旅游嘛。就是经营那个旅店的比较多，就是观光客会到的地方，那我们就知道他可能平常想尽了办法，看怎么样把观光客的荷包掏空。想尽了各种办法，所以那个贪欲的力量才会这么强。我们明白了贪欲所感召的是水灾。
地震呢?是骄慢。所谓的骄慢就是人跟人相比嘛，我觉得我胜过你，我就贡高。或者是差不多，我也觉得我比你那个，我就是比不过的话，我心里也不服气，觉得没什么，我只是运气不好嘛。所以不管是比的过，还是差不多，或者是高人一等，都难免有那个骄慢。骄慢心就是心不平等，因为要比较，你高我低这样子，心不平等，心不平等感召的是什么啊?我们的什么欧亚板块啊，什么菲律宾板块啊，什么大陆板块就怎么样?就有高低。因为我们整个地壳是由一个一个板块构成的，那个板块一有高低就发生地震。那个板块一错开，能量释放就形成地震，地球本身的能量释放出来就造成了地震，所以我们知道地震是我们的心不平，就是骄慢所感召的果报。
那风灾呢?就是愚痴。整天忙忙碌碌不知道在忙些什么?不知道轮回，然后不知道每天身、口、意造了哪些业?然后怎么样忏悔?什么都不知道。以为一切是真实存在的、以为有我，没有智慧来过生活，想的都是不合乎佛法义理的观念，然后做出来的都是不合法的事情，不合乎佛法的事情。这样就能感召这个无明风一吹，就感召台风啊、或者飓风啊，所以我们知道风灾是愚痴的果报。
原来我们贪、瞋、痴、慢就会引发什么?地、水、火、风的灾难。所以修行人他会很小心的检查自己每一个起心动念，因为你这个一念生起来，你的念波就发出去了，就在这个法界怎么样?形成了波动。我们自己是没有察觉的，可是它是物理现象啊。所以你每天动了的什么念头，其实它就在法界怎么样?牵一发而动全身，整个法界就是因为你那一念而什么呀?牵动了，那每个人都有他发射的、每一刹那都发射不同的念波，所以在这个整个虚空法界就形成了很复杂的念波的那个效应，共振效应。
所以你说这个国家、这个地方的磁场好不好，就看它这个地方居住的人，每一天动什么念头。就是那个当地的磁场，然后它就会显现出它是什么样的一个环境、什么样的居住环境。所以这个地区佛菩萨、修行的人越多，每天都是和平啊、慈悲啊、关怀啊，它所散发的就是慈悲的磁场嘛;那整个世界都是这样子来动念的话，就是和平的世界嘛;一个国家、地区都是散发这样的慈悲的磁场，那一定是什么风调雨顺呐，国泰民安都没有问题，绝对不会有什么?天灾人祸。
所以我们才知道我们每一个念头多么的重要，它的影响在整个法界当中。因为你一动念它就发射出去了，一动念就发射出去了，所以我们每个念头也都感召不同果报，所以不是谁的错，都是你自己去什么?勾召来的。你一念的贪生起，就勾召那个贪念的、贪欲的境界现前，果报现前;你这一念的瞋恚心，所感召的就是障碍啊。不好的磁场是你自己感召来的，不是它来找你的，因为整个法界是相通的嘛。整个法界是相通的，它本来是平等的，没有分你、我、他，就是一个共同体，生命共同体。那每一个人起了我执就把这个本来是共同的一个共同体，可是我们生起了我执，就把它隔碍了。这个是我、这个是你、这个是他，把他分割的很多的我、我、我、我、我……这样子，可是他原来是一体的，是我们的执着把它分开了。
所以我们也相信，刚刚一开始我们所发的菩提心，它会发生它的效果，如果你是至诚、很诚恳的发菩提心的话，你那菩提心的念波就发射出去到那个灾民的身上，就能够改变他们的磁场，就有这样的效果。所以我们的心如果跟空性相应、跟整个法界相应的话，我们动一个念头，马上法界也跟着牵动，它是一定有这样的效果。可是如果我执着很重，有一个我在发菩提心，然后有一个灾民是我发菩提心的对象，你那个力量就很微弱，可能到大门就没有了。念波太弱了，因为有我执的关系。所以我们的心念如果越强烈，跟空性相应的话，它就能够传达得更远，甚至遍布整个法界，没有一个地方不会到达的，佛的念头就是可以这样子，他为什么可以遍虚空、尽法界?就是因为他整个法界就是我。佛就是法界，法界就是佛，心、佛、众生怎么?都平等嘛。
所以我就是法界，法界里面的事情都在我的心中啊，所以是不是就可以相感?我们不能相感就是因为执着，所以把他阻隔了。执着越多，铜墙铁壁、阻碍的越多，所以我们修行也不过就是要破执着而已。明白本来是无我的，一切法本来无我，他只是因缘无常的变化这样而已，没有一个真实的我存在。众生也是一样，都是不可得的。
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