#人生感悟[超话]##人生感悟##纵情山海之间##遇见美好# 好多人走着走着就散了，好多事情时间长了就淡了，好多的感情渐渐的就忘了。斗转星移，物是人非，往事总是在不经意间涌起无限伤感。

重拾旧时光，穿越时空隧道，记住美好。还有哪些人，那些事。

岁月静好，你我都好。

请让我们把所有的记忆都留在心里，把所有的思念都丢在风里。
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与己和，与万物和。纯真的心，圆满的心。

至道无难，唯嫌拣择。心灵是平静的，一切都简单了。

开悟本身是一件非常简单的事，它只是分离感的瓦解，头脑随时都有可能翻出各种冲突、抗拒和怀疑。你只是允许一切发生，最终，一个巨大的平静就会突然降临。

对待生命有某种态度正是错过生命的最佳方式，态度来自头脑，但是生命却超越头脑。

最小的东西同样也是最大的。因为存在是一个整体。一旦你开始将它分开，你就开始制造出武断的界线、定义，这样的方法便使人错过了生命和它的奥秘。我们所有的人都有各种各样的态度，这是我们的痛苦。

生命不是一种哲学，不是一个问题，而是一个奥秘。你必须敞开心扉，松开你的手。

一个不再比较和谴责的心，才能示现无量的宝藏。生命不再是小池塘，成了辽阔的海洋，整个存在成了你的家。

正是头脑的评判机制扭曲了你对真相的感受。从寂静的心中，升起对真相的了解，那样的心不是通过评判和费力对抗来了解事物的。 那是一条回家之路。

一切都是本质的显现，于是，真正的理解和了解产生。 一切事物的背后，有着同样广袤的空间让一切得以发生。那个广袤的意识空间，就是我们的觉知。能不能只是觉知，而不定名？

佛法在世间，不离世间觉。

你不涉入生命可能是美或可能是痛苦的成见之中，也不对生命小心翼翼。单纯的生命不加任何掺杂，在惊人的巨大广阔的中心，没有擦亮或清理的需要。

它是融入平凡，融入无忧无虑中，超越爱恨，超越善恶，超越对错的眼光来看待万事万物。 当你内在的冲突消失，才有爱的能力。

这种平凡的爱与了解能为每一种处境带来心的自在与安详。这种力量能自然地疗愈自己，就像我们的清明与慈悲能扩及周遭世界一样自然。

世界出现巨大混乱的原因是人们不能欣赏自己。从不同情自己，也不温柔地对待自己，我们也因此将不和谐与混乱投射到他人身上。

继续思考它：一个没有战争、饥荒、贫穷的世界，有什么意义呢？最好在你里面创造出一个没有战争倾向、没有冲突、没有侵略性的人，这才是可行的。抛弃所有冲突的倾向，找到内在和谐与完整，然后给予人们一个洞见，人是完整神圣的。

人在灵性生活中成熟时，就更能与矛盾自在相处，欣赏生活的模糊之处，包括其中的诸多层面和内在冲突。于是能了解生活拥抱整体的能力， 当我们拥抱生命中的对立面，就容纳了自己的生与死、自身的喜悦与痛苦。

向本来的样子臣服。转变生命的基本要素，就某方面来说它们是最终极的要素。

在这种非理想主义的修行中，即使是无知和恐惧的行为，也能被神圣照亮、穿透，而没有批判和指责，因为我们并不是尝试使世界完美，而是使我们对世上一切的爱变得完美。

当我们变得清晰和了解，我们就会以一种清晰和坦然的方式去行动和回应我们的生活。我们需要安住在内在的完整和信心中，根植在内心。存在没有对立面。一切都是神性的绽放和流露。

大道晓在目前。

这个备受祝福的看起来是在潜藏着，它并没有隐藏，祂无处不在，只是一直以来你无法安静完整的看着祂。

头脑的举动就像是你所寻找的东西不在当下这一刻。唯一阻止你看到永恒的是你的头脑卡在观念里，卡在时间里。因此你错失了那个实际在那里的。

门是敞开的，事实上从来就没有门。最终，你不再有怀疑。也就了解了这无误的本质。你开始在每样东西里面看见神圣的颤动。

你没有问题了，万事便没有问题了。当「是」来到你自己的存在，那它只会是真实的。它只是出于了解、没有恐惧、贪婪、惩罚而来到。

时人不识古镜。尽道本来清净。只看清净是假、照得形容不正。或圆或短或长、若有纤豪俱病。劝君不如打破、镜去瑕消可莹。

若无无明、不被围困、没有偏执，我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。

这就是「大解脱」：从必须改变什么才能抵达应许之地或寻找开悟经验中解脱。

平凡的奇迹。活在此时此刻。通常我们生活总是陷在想象、白日梦以及各种内在故事与戏剧中，让心能免于任何扭曲和污染。那么你的生命充满喜悦。

除非有一天我们能够了解，自己内在所有各种冲突的情形都是同一股能量的不同形式，否则，我们无法解决人类所面临的困难。

如果你认为神看起来只有一种面貌，或只以一种样子存在，你便将日日夜夜忽略而看不到神。曾有人说过，如果你在污秽和深奥的地方看不到神，你便错失了一半的故事。神在悲伤和欢笑里，在苦与甜里。在每个东西里都有神圣的颤动。我们才能对一切中隐藏的和谐有所觉察。

所有旧的障碍和分界都在自我崩溃。那个打开就是庆祝。那是你未曾触碰的，是一个敞开的探索。生命是自然的、满是未知与奥秘。

这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广，安然的任运于当下。

完全对齐，只有感恩和爱与感激，对你所拾起的旅程，这标志着一个全新开始的季节。

妙莲法师记弘一大师圆寂事相

壬午八月廿三日（1942年10月2日），弘一法师又为转道老和尚七十寿庆写了一副联对：“老圃秋残犹有黄花标晚节，澄潭影现仰观皓月镇中天”。写此联后，渐示微疾；犹力疾为晋江中学学生写：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”中堂百余幅。
下午即说：“身体发热”。
壬午八月廿四日（1942年10月3日）食量遂减。
八月廿五日（1942年10月4日）复为学生写字。
八月廿六日，食量减去四分之三。还照常写字。
八月廿七日，整天断食，只饮开水，医药悉被拒绝。
八月廿八日下午五时，弘公叫我至卧室写遗嘱。弘公力疾亲笔写在旧信封上：
“余於未命终前，临命终时，既命终后，皆托妙莲法师一人负责，他人无论何人，皆不能干预。 弘一

国历十月七日”
又叮嘱谢绝一切吊问。
八月廿九日下午五时，复嘱我五事：
一、在已停止说话，及呼吸短促，或神志昏迷时，即须预备助念应须之物；
二、当助念之时，须先附耳通知云，我来助念，然后助念。如未吉祥卧者，待改正吉祥卧后，再行助念。助念时，诵“普贤行愿品赞，乃至所有十方世界中”等正文，未后再念“南无阿弥陀佛”十声，不挝木鱼，大声缓念，再唱回向偈“愿生西方净土中”，乃至“普利一切诸含识”，当此诵经之际，若见余眼中流泪，此乃“悲欣交集”所感，非是他故，不可误会；
三、察窗门有未关妥者，关妥锁起；
四、入龛时，如天气热者，待半日后即装龛；凉则可待二三日装龛；不改穿好衣服，只穿旧短裤，以遮下根即已；龛用养老院的，送承天寺焚化；
五、待七日后再封龛门，然后焚化；遗骸分为二坛：一送承天寺普同塔，一送开元寺普同塔；
在未装龛以前，不须移动，仍随旧安卧床上；如已装入龛，即须移去承天寺。
去时，将常用之小碗四个带去，填龛四脚，盛满以水，以免蚂蚁嗅味走上，欲焚化时损害蚂蚁生命，应须谨慎。
再则，既送化身窑后，汝须逐日将填龛脚小碗之水加满，为恐水干去，又引起蚂蚁嗅味上来故。
八月卅日整天不开口，独自默念“南无阿弥陀佛”。
九月初一日上午，弘公为黄福海居士写纪念册二本；下午，弘公写“悲欣交集”四字，（附“见观经”三字）给我，作为最后遗墨。
九月初二上午，叫我写“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，普利一切诸含识”四句偈。
九月初三上午，因我再请吃药，弘公开示：不如念“南无阿弥陀佛”利益大，我当乘愿再来度众生。“我去去就来”。
同时，叫我写付温陵养老院的遗嘱：
一、请董事会修台；（即“过化亭”部分破损，立即修葺）
二、请董事对老人开示净土法门；
三、请董事议定，住院老人至八十岁，应举为名誉董事，不负一切责任；
四、请董事审定湘籍老人，因已衰，自己虽乐为助理治圃责任，应改为庶务，以减轻其负担；
同时叫我寄致夏丏尊居士遗书。
九月初四日（1942年10月13日），因王极邦力恳吃药及进牛乳，弘公引十诵律戒文：佛听四种含消酥油、蜜、石蜜，比丘含是四含消时，应作是念“我以治病因缘故含，不为美味”，是名含消法食法（日本卍字藏十七套，十诵律五十六卷三百四十四页背上）。
晚七时四十五分，呼吸少促，我即开始准备助念。先在弘公耳边说：我来助念。接诵“普贤行愿品赞偈”，再大声念十声“南无阿弥陀佛”；
到晚八时正，遂安袢而逝。我即为关好窗门。九月初五日为照相。至九月初六日（1942年10月15日）上午入龛，下午送承天寺安座。遵弘公遗命，七日后焚化。
至九月十一日晚七时，大众集合。诵“普贤行愿品赞偈”完，起赞佛偈：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀日澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”接念“南无西方极乐世界大慈大悲、大愿大力、接引导师阿弥陀佛，无南阿弥陀佛……”，从八时念到十时余，即火化圆满。四众皆见有多色猛烈火光。
九月十二日，晨检灵骸，装满两坛。当时拾得舍利子数颗，事后，我即将灵骸，遵遗命送开元寺、承天寺供养。
其余碎骨炭灰等，我均将包起收藏。我即奉舍利子及碎骨炭灰回开元寺自己房中，于百日内常念南无地藏菩萨，随于碎骨炭灰内检得舍利子一千八百余颗，舍利块五、六百块。本拟照相，并做铜版，奈铜版本省无法可制。#佛法看世间##弘一法师#