用功的入门方法
1. 深信因果无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三涂少他不了。
佛云。「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」又说：「假使百千劫，所造业不亡；因缘会遇时，果报还自受。」楞严经说：「因地不真，果招纡曲。」故种善因结善果，种恶因结恶果，种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。谈到因果，我说两件故事来证明。 （1）琉璃王诛释种的故事。释迦佛前，迦毗罗阅城里有一个捕鱼村，村里有个大池。 那时天旱水涸，池里的鱼类尽给村人取吃，最后剩下一尾最大的鱼，也被烹杀，只有一个小孩从来没有吃鱼肉，仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候，波斯匿王很相信佛法，娶释种女生下一个太子，叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书，一天因为戏坐佛的座位，被人骂他，把他抛下来，怀恨在心。及至他做国王，便率大兵攻打迦毗罗阅城，把城里居民尽数杀戮，当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们，佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中，满以为把他们救出。那知放下来时，已尽变为血水。诸大弟子请问佛，佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身；他率领的军队，就是当日池里的鱼类；现在被杀的罗阅城居民，就是当日吃鱼的人；佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下，所以现在要遭头痛三天之报，定业难逃。所以释族五百人，虽被目犍连尊者救出，也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱，冤冤相报，没有了期，因果实在可怕。 （2）百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂。下座后，各人都已散去，独有一位老人没有跑，百丈问他做什么。他说：「我不是人，实是野狐精，前生本是这里的堂头，因有个学人问我“大修行人还落因果否？”我说：“不落因果。”便因此堕落，做了五百年野狐精，没法脱身，请和尚慈悲开示。」百丈说：“你来问我。”那老人便道：“请问和尚，大修行人还落因果否？”百丈答道：“不昧因果。”那老人言下大悟，即礼谢道：「今承和尚代语，令我超脱狐身，我在后山岩下，祈和尚以亡僧礼送。」第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐，便用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事，便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报，报应丝毫不爽，定业实在难逃。我们宜时加警惕，慎勿造因。
2. 严持戒律用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以发慧。若不持戒而修行，无有是处。《楞严经四种清净明诲》告诉我们，不持戒而修三昧者，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。持戒的人，龙天拥护，魔外敬畏；破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前在罽宾国近着僧伽蓝之处，有条毒龙时常出来为害地方，有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那毒龙说了一句话：“贤善远此处去。”那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑。他说：“我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。”我们想想：五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。或云：六祖说：“心平何劳持戒，行直何用参禅。”我请问你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱、人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。
3. 坚固信心想用功办道，先要一个坚固信心。信为道源功德母，无论做什么事没有信心，是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！譬如我们信知黄豆可造豆腐，你不去造他，黄豆不会自己变成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣，放适量的石膏，决定可成豆腐。办道亦复如是，不用功固然不可以成佛；用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛，更应深信依法修行决定成佛。永嘉禅师说：“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。”他老人家慈悲，要坚定后人的信心，故发如此弘誓。
4. 决定行门信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干；今年不成功，明年一样干；今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：“生生若能不退，佛阶决定可期。”
有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天佛，明天听某位善知识说参禅好，又参两天禅。东弄弄，西弄弄，一生弄到死，总弄不出半点“名堂。”岂不冤哉枉也。
1. 深信因果无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三涂少他不了。
佛云。「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」又说：「假使百千劫，所造业不亡；因缘会遇时，果报还自受。」楞严经说：「因地不真，果招纡曲。」故种善因结善果，种恶因结恶果，种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。谈到因果，我说两件故事来证明。 （1）琉璃王诛释种的故事。释迦佛前，迦毗罗阅城里有一个捕鱼村，村里有个大池。 那时天旱水涸，池里的鱼类尽给村人取吃，最后剩下一尾最大的鱼，也被烹杀，只有一个小孩从来没有吃鱼肉，仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候，波斯匿王很相信佛法，娶释种女生下一个太子，叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书，一天因为戏坐佛的座位，被人骂他，把他抛下来，怀恨在心。及至他做国王，便率大兵攻打迦毗罗阅城，把城里居民尽数杀戮，当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们，佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中，满以为把他们救出。那知放下来时，已尽变为血水。诸大弟子请问佛，佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身；他率领的军队，就是当日池里的鱼类；现在被杀的罗阅城居民，就是当日吃鱼的人；佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下，所以现在要遭头痛三天之报，定业难逃。所以释族五百人，虽被目犍连尊者救出，也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱，冤冤相报，没有了期，因果实在可怕。 （2）百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂。下座后，各人都已散去，独有一位老人没有跑，百丈问他做什么。他说：「我不是人，实是野狐精，前生本是这里的堂头，因有个学人问我“大修行人还落因果否？”我说：“不落因果。”便因此堕落，做了五百年野狐精，没法脱身，请和尚慈悲开示。」百丈说：“你来问我。”那老人便道：“请问和尚，大修行人还落因果否？”百丈答道：“不昧因果。”那老人言下大悟，即礼谢道：「今承和尚代语，令我超脱狐身，我在后山岩下，祈和尚以亡僧礼送。」第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐，便用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事，便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报，报应丝毫不爽，定业实在难逃。我们宜时加警惕，慎勿造因。
2. 严持戒律用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以发慧。若不持戒而修行，无有是处。《楞严经四种清净明诲》告诉我们，不持戒而修三昧者，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。持戒的人，龙天拥护，魔外敬畏；破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前在罽宾国近着僧伽蓝之处，有条毒龙时常出来为害地方，有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那毒龙说了一句话：“贤善远此处去。”那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑。他说：“我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。”我们想想：五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。或云：六祖说：“心平何劳持戒，行直何用参禅。”我请问你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱、人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。
3. 坚固信心想用功办道，先要一个坚固信心。信为道源功德母，无论做什么事没有信心，是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！譬如我们信知黄豆可造豆腐，你不去造他，黄豆不会自己变成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣，放适量的石膏，决定可成豆腐。办道亦复如是，不用功固然不可以成佛；用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛，更应深信依法修行决定成佛。永嘉禅师说：“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。”他老人家慈悲，要坚定后人的信心，故发如此弘誓。
4. 决定行门信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干；今年不成功，明年一样干；今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：“生生若能不退，佛阶决定可期。”
有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天佛，明天听某位善知识说参禅好，又参两天禅。东弄弄，西弄弄，一生弄到死，总弄不出半点“名堂。”岂不冤哉枉也。
马尾神经损伤如何治疗和预防？
马尾神经是指腰2-5的神经，还有就是骶1-5以及尾神经，总共十对，是一个神经根，分别从相应的椎骨的椎间孔出来，形成马尾样的结构，叫马尾神经，它主要支配腰骶和尾部的神经，主要表现为鞍区，即屁股周围的感觉异常，可以出现麻木或者刺激的症状，同时还会伴有大小便失禁，或者异常的症状。因此，建议患者朋友应该要积极地到医院进行相关的检查，根据检查的结果制定有效地治疗措施。
如果马尾神经受到刺激，如果出现损害的话，就是小便出现失禁或者尿潴留的症状。同时会出现根痛的症状，就是表现为局部的大腿后部的疼痛症状，这种情况是马尾神经的损伤或者刺激以及肿瘤压迫引起的症状。
如何预防马尾神经损伤呢？
一、精神调摄：马尾神经损伤的特点是病程长且病情容易复发，感冒或劳累后加重。所以运动神经元病患者在治疗中首先要有战胜疾病的信心，积极配合医生治疗，定期复查，防患于未然。平日保持乐观的生活态度，思想静闲而少贪欲。
二、生活调理：生活有规律，要顺应自然界变化的规律，适应自然环境四季的更替。所以运动神经元病患者在日常中要注意气候的变化，以防疾病加重。如染上感冒要及时治疗，避免运动神经元病的发生，尤其在流感泛滥的季节，要远离公共场所，以防传染，对日常穿衣、饮食、起居、劳逸等都应当有适当的安排，注意保暖。
三、饮食调理：运动神经元病患者多由虚所致，加上得病日久，五脏俱损，所以在日常生活饮食中要保证充足的维生素和蛋白的摄入，清淡避免油腻，慎吃寒凉刺激之物，多食温补平缓之品，以达到补益之功，从而增强机体正气。
四、体育锻炼：运动神经元病患者劳累后加重，休息后减轻，因此要注意休息，避免剧烈运动。注意休息并不意味着卧床不动，适当的体育锻炼同样是运动神经元病患者不可缺少的，患者可以做一些医疗体操、太极拳或保健气功，以增强体质，提高机体的免疫功能，对马尾神经损伤的预防有很大帮助。
马尾神经损伤如何治疗呢？
一、外科疗法
马尾神经损伤患者应及时手术治疗，病后尽早确诊，尽早治疗，解除压迫，松解粘连。手术治疗后应遵医嘱，注意相关禁忌。
二、神经修复治疗
马尾神经损伤的患者可以采取神经修复治疗，主要针对病情不是特别严重的患者。采取这种治疗后，可以促进功能的恢复。
三、进行康复治疗
马尾神经损伤患者在神经修复治疗后应采取康复治疗，使用滋养神经的药物可促进受损神经的再生和修复。使用神经营养类药物后，要注意身体的变化，服药后出现副作用和不良反应时，要停药。
马尾神经损伤患者可采取上述治疗方法。修复受损细胞，修复神经元因子，可以促进神经元细胞的再生，促进功能的恢复。
马尾神经损伤患者在采取上述治疗方法的同时，还可以进行中药治疗，配合中药治疗可以取得更显著、更好的疗效。
生经益气汤对马尾神经损伤的治疗已经形成一套完整的治疗方案，讲究因时因地、望闻问切、四诊八钢，从理、法、方、药上结合四诊合参来随症施治，一人一方的针对性进行用药治疗。部分病人反映，当药物用完以后，不再服用各类其他药物，反而会感觉身体比之前恢复更好一些。采用生经益气汤配合心理疗法，日常锻炼各项护理，使不少病人走出抑郁烦闷的心境，提高了生活质量。虽然生经益气汤并不能直接根治本病，但确实是当下非常必要的治疗手段，对治疗马尾神经损伤效果是比较不错的，言而总之马尾神经损伤后不要气馁，只要治疗就有无限可能。
马尾神经损伤病人由于个体差异性，同一个病，出现在不同的阶段、类型、病因、时间、地点、性别、年龄、体质、气候等，证的诊断就不同，都会影响到最后开药的克数、剂量。病人身体的变化也会影响到方剂是否需要变动，而生经益气汤抓住了“十个病人十个样”这一点，对待每位患者都是结合个体因素，来综合性判断下药，十分强调动态观念，会根据个体差异，疾病的多变性，来辨证论治。
客服微信：nd7644#生经益气汤##马尾神经损伤[超话]##如何治疗预防马尾神经损伤##北京太壹园中医[超话]##办公室脊椎拯救计划#
马尾神经是指腰2-5的神经，还有就是骶1-5以及尾神经，总共十对，是一个神经根，分别从相应的椎骨的椎间孔出来，形成马尾样的结构，叫马尾神经，它主要支配腰骶和尾部的神经，主要表现为鞍区，即屁股周围的感觉异常，可以出现麻木或者刺激的症状，同时还会伴有大小便失禁，或者异常的症状。因此，建议患者朋友应该要积极地到医院进行相关的检查，根据检查的结果制定有效地治疗措施。
如果马尾神经受到刺激，如果出现损害的话，就是小便出现失禁或者尿潴留的症状。同时会出现根痛的症状，就是表现为局部的大腿后部的疼痛症状，这种情况是马尾神经的损伤或者刺激以及肿瘤压迫引起的症状。
如何预防马尾神经损伤呢？
一、精神调摄：马尾神经损伤的特点是病程长且病情容易复发，感冒或劳累后加重。所以运动神经元病患者在治疗中首先要有战胜疾病的信心，积极配合医生治疗，定期复查，防患于未然。平日保持乐观的生活态度，思想静闲而少贪欲。
二、生活调理：生活有规律，要顺应自然界变化的规律，适应自然环境四季的更替。所以运动神经元病患者在日常中要注意气候的变化，以防疾病加重。如染上感冒要及时治疗，避免运动神经元病的发生，尤其在流感泛滥的季节，要远离公共场所，以防传染，对日常穿衣、饮食、起居、劳逸等都应当有适当的安排，注意保暖。
三、饮食调理：运动神经元病患者多由虚所致，加上得病日久，五脏俱损，所以在日常生活饮食中要保证充足的维生素和蛋白的摄入，清淡避免油腻，慎吃寒凉刺激之物，多食温补平缓之品，以达到补益之功，从而增强机体正气。
四、体育锻炼：运动神经元病患者劳累后加重，休息后减轻，因此要注意休息，避免剧烈运动。注意休息并不意味着卧床不动，适当的体育锻炼同样是运动神经元病患者不可缺少的，患者可以做一些医疗体操、太极拳或保健气功，以增强体质，提高机体的免疫功能，对马尾神经损伤的预防有很大帮助。
马尾神经损伤如何治疗呢？
一、外科疗法
马尾神经损伤患者应及时手术治疗，病后尽早确诊，尽早治疗，解除压迫，松解粘连。手术治疗后应遵医嘱，注意相关禁忌。
二、神经修复治疗
马尾神经损伤的患者可以采取神经修复治疗，主要针对病情不是特别严重的患者。采取这种治疗后，可以促进功能的恢复。
三、进行康复治疗
马尾神经损伤患者在神经修复治疗后应采取康复治疗，使用滋养神经的药物可促进受损神经的再生和修复。使用神经营养类药物后，要注意身体的变化，服药后出现副作用和不良反应时，要停药。
马尾神经损伤患者可采取上述治疗方法。修复受损细胞，修复神经元因子，可以促进神经元细胞的再生，促进功能的恢复。
马尾神经损伤患者在采取上述治疗方法的同时，还可以进行中药治疗，配合中药治疗可以取得更显著、更好的疗效。
生经益气汤对马尾神经损伤的治疗已经形成一套完整的治疗方案，讲究因时因地、望闻问切、四诊八钢，从理、法、方、药上结合四诊合参来随症施治，一人一方的针对性进行用药治疗。部分病人反映，当药物用完以后，不再服用各类其他药物，反而会感觉身体比之前恢复更好一些。采用生经益气汤配合心理疗法，日常锻炼各项护理，使不少病人走出抑郁烦闷的心境，提高了生活质量。虽然生经益气汤并不能直接根治本病，但确实是当下非常必要的治疗手段，对治疗马尾神经损伤效果是比较不错的，言而总之马尾神经损伤后不要气馁，只要治疗就有无限可能。
马尾神经损伤病人由于个体差异性，同一个病，出现在不同的阶段、类型、病因、时间、地点、性别、年龄、体质、气候等，证的诊断就不同，都会影响到最后开药的克数、剂量。病人身体的变化也会影响到方剂是否需要变动，而生经益气汤抓住了“十个病人十个样”这一点，对待每位患者都是结合个体因素，来综合性判断下药，十分强调动态观念，会根据个体差异，疾病的多变性，来辨证论治。
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缘起，我在人群中看见你。缘散，我看见你在人群中。一切随缘#日常[超话]#
人们常说起“缘”，那什么是缘，有人说缘是人与人之间的关系，是不以人的意志为转移的，比如夫妻、儿女之间的缘分，自己与他人之间的一切关系等。也有人说缘就是一份情分，有情才有缘，缘由情起。
我认为大家说得都对，因为缘这个东西很难说清楚，怎么解释都不过分。
在我看来，缘是一种偶然，是一种巧合，是一种纽带，它在无形中，在冥冥中，就像是量子纠缠一样存在，有一个，必定还有一个在等待。
缘最早是一个宗教概念，佛家思想认为缘是一种人与人之间无形的联结，是某种必然存在的相遇的机会和可能。说得多好，缘分也就是人与人之间的情分，有缘必有份，份灭则缘尽。
佛家讲因缘，讲缘分，讲因果，佛经中经常说：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”所以，佛陀经常以因缘来说法。就像《楞严经》中所说：“因缘和合，虚妄有生;因缘别离，虚妄名灭。”
佛家讲随缘度化，道家说道法自然，如出一辙，道家虽不突出缘分的先导性，但也会说有机缘、机遇。
缘起缘落，指的是人与人之间的关系先紧密之后又开始归于疏远。
人生，就是缘起缘落，缘生缘灭，缘聚缘散。世上万事皆由缘起，也因缘落，不必强求。
无论是巧合，还是偶遇，都是缘分，虽然说不清，道不明，其实都是因了一个缘字。仔细想来，人间万物，都是因缘而纠缠在一起的，谁也离不开谁，科学的说法是存在有内在规律。
生死轮回，聚散离合，四季的更替，月的阴晴圆缺，大海的潮起潮落，植物花谢花开，都因缘起缘落。
缘时刻在我们周围，偶尔遇上的一个为你说话的人，在你困难时出手相救的陌生人，这都是有缘。无意间碰上你喜欢的人，这既是偶然的，也是命中注定的缘。
有人说被人利用也是一种缘，何曾不是呢？利用被利用，帮助被帮助，认识被认识，看似不经意间的，其实也是必然的。
因此，人与人，人与自然，人与万物都依靠缘存在这个世界上。抛不开缘，就应该广结善缘，善缘愈多，成就愈大。有时你的一句话、一个微笑，一个善意的动作就是缘，就能带给人快乐，让人理解，获人赞许。
缘是生命里可遇而不可求的，不要刻意求缘，正视人生，万事就看开了，什么都想透了，心事就放下了。一切都要随缘，顺其自然。缘起，必有缘落，有聚有散，有相见定有分手。
民国著名的弘一法师（李叔同）就是一个能把缘讲透，看透，悟透的大师。
他说：缘起缘灭皆是命中注定，如若流年有爱，就心随花开；如若人走情凉，就守心自暖；前世不欠，今世不见；今生相见，必有亏欠。
人世间的一切，是因缘起、缘落，本就是一场虚空。缘聚缘散，那是生命的一个轮回。其余的，都是一场空，人生没什么不可放下。
诗人李白就曾感叹：生者为过客，死者为归人。短暂的人生在时光面前，全都是匆匆的过客，生命的缘起只是瞬时的停留，缘落就无法永恒。
活着是因缘起而来，就随缘吧，离开是因缘落而去，要心静如水。
茫茫人海，相遇和错过都是一种缘。一念花开，一念花落。
缘起，我在人群中看见了你；缘散，我看见你在人群中。
遇见，是因为有债要还了，离开，是因为还清了。
人们常说起“缘”，那什么是缘，有人说缘是人与人之间的关系，是不以人的意志为转移的，比如夫妻、儿女之间的缘分，自己与他人之间的一切关系等。也有人说缘就是一份情分，有情才有缘，缘由情起。
我认为大家说得都对，因为缘这个东西很难说清楚，怎么解释都不过分。
在我看来，缘是一种偶然，是一种巧合，是一种纽带，它在无形中，在冥冥中，就像是量子纠缠一样存在，有一个，必定还有一个在等待。
缘最早是一个宗教概念，佛家思想认为缘是一种人与人之间无形的联结，是某种必然存在的相遇的机会和可能。说得多好，缘分也就是人与人之间的情分，有缘必有份，份灭则缘尽。
佛家讲因缘，讲缘分，讲因果，佛经中经常说：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”所以，佛陀经常以因缘来说法。就像《楞严经》中所说：“因缘和合，虚妄有生;因缘别离，虚妄名灭。”
佛家讲随缘度化，道家说道法自然，如出一辙，道家虽不突出缘分的先导性，但也会说有机缘、机遇。
缘起缘落，指的是人与人之间的关系先紧密之后又开始归于疏远。
人生，就是缘起缘落，缘生缘灭，缘聚缘散。世上万事皆由缘起，也因缘落，不必强求。
无论是巧合，还是偶遇，都是缘分，虽然说不清，道不明，其实都是因了一个缘字。仔细想来，人间万物，都是因缘而纠缠在一起的，谁也离不开谁，科学的说法是存在有内在规律。
生死轮回，聚散离合，四季的更替，月的阴晴圆缺，大海的潮起潮落，植物花谢花开，都因缘起缘落。
缘时刻在我们周围，偶尔遇上的一个为你说话的人，在你困难时出手相救的陌生人，这都是有缘。无意间碰上你喜欢的人，这既是偶然的，也是命中注定的缘。
有人说被人利用也是一种缘，何曾不是呢？利用被利用，帮助被帮助，认识被认识，看似不经意间的，其实也是必然的。
因此，人与人，人与自然，人与万物都依靠缘存在这个世界上。抛不开缘，就应该广结善缘，善缘愈多，成就愈大。有时你的一句话、一个微笑，一个善意的动作就是缘，就能带给人快乐，让人理解，获人赞许。
缘是生命里可遇而不可求的，不要刻意求缘，正视人生，万事就看开了，什么都想透了，心事就放下了。一切都要随缘，顺其自然。缘起，必有缘落，有聚有散，有相见定有分手。
民国著名的弘一法师（李叔同）就是一个能把缘讲透，看透，悟透的大师。
他说：缘起缘灭皆是命中注定，如若流年有爱，就心随花开；如若人走情凉，就守心自暖；前世不欠，今世不见；今生相见，必有亏欠。
人世间的一切，是因缘起、缘落，本就是一场虚空。缘聚缘散，那是生命的一个轮回。其余的，都是一场空，人生没什么不可放下。
诗人李白就曾感叹：生者为过客，死者为归人。短暂的人生在时光面前，全都是匆匆的过客，生命的缘起只是瞬时的停留，缘落就无法永恒。
活着是因缘起而来，就随缘吧，离开是因缘落而去，要心静如水。
茫茫人海，相遇和错过都是一种缘。一念花开，一念花落。
缘起，我在人群中看见了你；缘散，我看见你在人群中。
遇见，是因为有债要还了，离开，是因为还清了。
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