天德貴人
命里有天德貴人星，终身吉利，荣华富有。
自古就雲：天德貴人是六合德秀之氣，绝处逢生之神。命带天德贵人者，会遇到很大的福德。日柱遇到最佳，生时较次。古歌云：“十日天德最為佳，终身闲适享荣華。免除匪难与贼盗，官刑祸殃無有他。”
书载：“命运中有天德贵人星的人，特别以日命為主，在社會上能高人一等！
天同太阴
在子午宫坐命，无论男女，多主性格温和，相貌美丽，为人有洁癖，喜与外表美丽、善修饰的人打交道。命成此格局者，善于思考，有谋略。喜见左辅、右弼、天魁、天钺，减少人生的辛苦，使发展变得顺利，也增加个人的地位。戊年生人，太阴化權坐命，上進心增强，尤其應該提高個人的道德修养，不要算计他人，凡事都要遵循道德法律的约束，信仰堅定，则不求财而来财，不求官而得官。
天乙貴人
最大的優點是在遇到重大困难时，有人出来帮忙，命局中有天乙贵人，一生有贵人帮助，每遇危难之时可逢凶化吉。虽有刑冲也无大碍，一生少病，中年发福，无牢狱之灾。天乙貴人都會拥有好的運氣。天乙贵人是命中的吉神，命局中带天乙贵人的運勢好，早年就有一番作為，获得地位。如果命局组合好，不管是大運，還是小運都主財運好官運旺。
卷舌星曲如舌,即吉；舌直,天下多口舌之害.凡事慎言獨身吾佛引之。
《三命通會》曰：“劫煞吉则聪慧過人，才智超群，事不留行，胸罗万象，高明爽迈，武德横财。凶则昏浊邪侈，毒害性重，宿疾刑徒，兵刀折伤，执拗内狠，貪奪無情”
遠離顛倒夢想 究竟涅槃。 https://t.cn/Ry8wDL2
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自古就雲：天德貴人是六合德秀之氣，绝处逢生之神。命带天德贵人者，会遇到很大的福德。日柱遇到最佳，生时较次。古歌云：“十日天德最為佳，终身闲适享荣華。免除匪难与贼盗，官刑祸殃無有他。”
书载：“命运中有天德贵人星的人，特别以日命為主，在社會上能高人一等！
天同太阴
在子午宫坐命，无论男女，多主性格温和，相貌美丽，为人有洁癖，喜与外表美丽、善修饰的人打交道。命成此格局者，善于思考，有谋略。喜见左辅、右弼、天魁、天钺，减少人生的辛苦，使发展变得顺利，也增加个人的地位。戊年生人，太阴化權坐命，上進心增强，尤其應該提高個人的道德修养，不要算计他人，凡事都要遵循道德法律的约束，信仰堅定，则不求财而来财，不求官而得官。
天乙貴人
最大的優點是在遇到重大困难时，有人出来帮忙，命局中有天乙贵人，一生有贵人帮助，每遇危难之时可逢凶化吉。虽有刑冲也无大碍，一生少病，中年发福，无牢狱之灾。天乙貴人都會拥有好的運氣。天乙贵人是命中的吉神，命局中带天乙贵人的運勢好，早年就有一番作為，获得地位。如果命局组合好，不管是大運，還是小運都主財運好官運旺。
卷舌星曲如舌,即吉；舌直,天下多口舌之害.凡事慎言獨身吾佛引之。
《三命通會》曰：“劫煞吉则聪慧過人，才智超群，事不留行，胸罗万象，高明爽迈，武德横财。凶则昏浊邪侈，毒害性重，宿疾刑徒，兵刀折伤，执拗内狠，貪奪無情”
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五步独言（上）
有病方为贵，无伤不是奇。
格中如去病，财禄喜相随。
寅卯多金丑，贫富高低走。
南地怕逢申，北方休见酉。
建禄生提月，财官喜透天。
不宜身再旺，唯喜茂财源。
土厚多逢火，归金旺遇秋。
冬天水木泛，名利总虚浮。
甲乙生居卯，金多反吉祥。
不宜重见杀，火地得衣粮。
火忌西方酉，金沉怕水乡。
木神休见午，水到卯宫伤。
土宿休行亥，临官在巳宫。
南方根有旺，西北莫相逢。
阴日朝阳格，无根月建辰。
西方还有贵，干怕火来侵。
乙木生居酉，莫逢全巳丑。
富贵坎离宫，贫穷坤艮守。
有杀只论杀，无杀方论用。
只要去杀星，不怕提纲重。
甲乙若逢申，杀印暗相生。
木旺金逢旺，冠袍必挂身。
丙火怕重逢，北方返有功。
虽然宜见水，犹恐对提冲。
八月官星旺，甲逢秋气深。
财官兼有助，名利自然亨。
曲直生春月，庚辛干上逢。
南离推富贵，坎地却犹凶。
甲乙生三月，庚辛戌未存。
丑宫壬癸位，何处见无根。
木茂宜金火，身衰鬼作关。
时分西与北，轻重辨东南。
时上胞胎格，月逢印绶通。
杀官行运助，职位至三公。
二子不冲午，二寅不冲申。
二午不冲子，二申不冲寅。
得一分三格，财官印绶全。
运中逢克破，一命丧黄泉。
进气死不死，退气生不生。
终年无发旺，犹忌少年刑。
时上偏财格，干头忌比肩。
月生身主旺，贵气福重添。
时上一位贵，藏在支中是。
日主要刚强，名利方有气。
运行十载数，上下五年分。
先看流年岁，深知往来旬。
[有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄喜相随。]
注：病，指存在的问题。在工具、对象、途径上存在问题；
方，是对症下药的方。
在原局或大运或流年有且能去“病”的方，功名利禄、平安、健康、六亲善缘等等喜相随。这就要树立“得失观”来去纵观全局。
[寅卯多金丑，贫富高低走。南地怕逢申，北方休见酉。]
注：把寅卯作为财星论的话，那么“元神”当指庚辛金，生于巳午月，是财生官，生于亥子月，是为食神生财，这个时候财不能被申酉金所伤。说到这里，地支被占三个了，很明显，丑就在时支。就如学人老师所言：指的是庚寅、辛卯日生於丑時（庚日丁丑時，辛日己丑時）。
[建禄生提月，财官喜透天。不宜身再旺，惟喜茂财源。]
注：建禄格，喜财官，关于透天，透，是指地支，天是指天干，是发表归根的关系，也是得失的关系，是我宫能得到财官，才真正为喜。身太旺，是指比肩比劫，把所得的福份分夺了。建禄格，没有财官可取、生我、助我的又多，这时喜食伤泄秀。
[土厚多逢火，归金旺遇秋。冬天水木泛，名利总虚浮。]
注：土金水生于各自的气机充足的月令再逢生助，而局无可取之物，或所取之物轻微，质量差。是英雄无用武之地，不得志，名利虚浮之象。关于木火，遇此情况，同论。
[甲乙生居卯，金多运吉祥。不宜重见煞，火地得衣粮。]
注：甲乙木生于卯月，庚辛是甲乙的官杀，运是逢、得到的意思，此种情况大多数是吉祥的；重见杀，官多为杀，官多不贵，或者杀来混官，或官来混杀，这时就用食伤来去留取清，当然食伤不是唯一的方式方法，也可以用合、墓库等方式去控制、合理使用这些官杀，照样能吉祥、富贵。这里为什么不说成“甲乙生居寅卯”呢？因为寅月的时候，木刚发芽，还比较嫩，还不是成材的时候，初春之木是怕金的。
[火忌西方酉，金沉怕水乡。木神休见午，水到卯宫伤。]
注：火死于酉，金死于子，木死于午，水死于卯，是指五行死地，是表达一种状态。关键字有“忌、怕、见、到”，
一是原局里有什么，才让这些五行“忌、怕、见、到”死地的，也许就是“生莫逢死”；
二是作为工具、对象的时候不能从原来好的状态变成坏的状态；
三是引入时柱果位为死地。
[土宿休行亥，临官在巳宫。南方根有旺。西北莫相逢。]
注：从“临官在巳宫”来看，土宿是指五行土，巳午是印绶，作为工具、对象的时候，怕被破坏。西北是戌乾亥，北是指壬子癸，这里指水五行，“相逢”因组合、途径能让它们“相逢”则坏了我的工具或对象。这里只言土，还有金水木火呢？金临官于申，水临官于亥，木临官于寅，火临官于巳，都是本气，故只言土。当然，这些禄要看是谁定义的，是正官、是财，官定义就是官禄、财定义为财禄，这个时候也是怕被冲走，作为工具的时候也是怕被冲坏。
[阴日朝阳格，无根月建辰，西北还有贵，干怕火来侵。]
注：阴日朝阳格，是指“六阴朝阳”格。
《喜忌篇》云：六辛日，时逢戊子，嫌午位，运喜西方。
《秘诀》云：辛日子时，忌行火地，西北行来则吉，东南一去忧凶。
《古歌》云：
（1）辛日生时逢戊子，戊来动丙作辛官，六阴金合朝阳格，富贵一基是不难；（2）子宫只宜得一位，若连丑位福还悭，丙丁巳午惧无迹，运向西方利不凡。既然能取“六阴朝阳”格，则是局无财官可求，月令格局无用，方取外格。外格有成格的特殊条件，从歌诀里可以看出所朝的是官星丙，局中有酉丑，则可以把巳（丙戊之禄）求来，又可以作为辛的根源。故怕官星在大运流年里出现。其它外格也有它严格的成格条件，当遵循之。
[乙木生居酉，莫逢全巳丑；富贵坎离宫，贫穷坤艮守。]
注：乙木生于酉月为七杀当权，“莫逢全巳丑”，杀既当权即宜用食神、印绶制化，不宜党杀、助杀；若逢巳酉丑全，则要入弃命从杀格。“坎离”实指食神、印绶也。“贫穷坤艮守”坤艮属土，这里指财星而言，因见财而泄食生杀，制印生杀皆为格之忌。 [引用学人老师语]：坤艮者，寅申也，酉月乙木，支全巳酉丑，生於戊寅時、甲申時，藤蘿系甲，不入從殺之格，多貧窮。
[有煞只论煞，无煞方论用。只要去煞星，不怕提纲重。]
注：從這句話中我們可以看出，古人論命，七殺是優先於格局的，不管是月令格局還是其他外格，在命局中七殺透干的情況下，都得先把這個殺“論”個明白。但是，我們千萬不要誤會古人的意思，不要將這句話理解為“有七殺的時候就以七殺取格”。所謂“論”其實就是“配合格局來看”的意思。如何配合？比如八字干透七殺，若是官格，則是七殺混官，要看取捨；若是財格，則是“逢財忌殺而有殺”，必須去濁留清；若是印格，則是印逢殺生；若是刃格，則是羊刃敵殺；若是食神格，則是食神制殺．．．．．．
所謂的优先，指的是优先於其他十神與格局相配合！论殺其實還是论得失。“無殺方论用”的“用”，指的是其他十神配合格局所取的“用”。譬如財格，八字中沒有七殺，則看官星、食神傷官等等。當七殺破壞格局的時候，首先就要看命局里有沒有“去殺星”的字，當為禍的七殺被制服時，我們才論格局與其他十神相互配合的情況。所謂“格格推祥，以杀为重”是也。
[甲乙若逢申，煞印暗相生。木旺金逢旺，冠袍必挂身。]
注：申本是水之长生之地，有金生水水生木之妙。此中理解为甲生于壬申时为绝处逢生，乙生于甲申时为“藤萝系甲”，乙附甲而生，才能合得上“煞印暗相生”。木旺金逢旺，身杀两停之意，“两停”不是纯粹的力量对比，而是要结合“生克制化”等手段达到相对的牵制、配合，且能为“我”所用才能“冠袍必挂身”。
[丙火怕重逢，北方返有功；虽然宜见水，犹恐对提冲。]
注：丙火炎上、猛烈，水为润下，相见有既济之功。丙火生逢巳午月，虽宜见水相济，但“犹恐对提冲”。是指见亥子对冲也，此中也要一分为二来看，如巳是合财、拱合财库，则不宜冲，如午是敌杀的话，则亦不宜冲，因冲而成飞刃，多主伤灾、横祸。但局中配合得宜亦可。
有病方为贵，无伤不是奇。
格中如去病，财禄喜相随。
寅卯多金丑，贫富高低走。
南地怕逢申，北方休见酉。
建禄生提月，财官喜透天。
不宜身再旺，唯喜茂财源。
土厚多逢火，归金旺遇秋。
冬天水木泛，名利总虚浮。
甲乙生居卯，金多反吉祥。
不宜重见杀，火地得衣粮。
火忌西方酉，金沉怕水乡。
木神休见午，水到卯宫伤。
土宿休行亥，临官在巳宫。
南方根有旺，西北莫相逢。
阴日朝阳格，无根月建辰。
西方还有贵，干怕火来侵。
乙木生居酉，莫逢全巳丑。
富贵坎离宫，贫穷坤艮守。
有杀只论杀，无杀方论用。
只要去杀星，不怕提纲重。
甲乙若逢申，杀印暗相生。
木旺金逢旺，冠袍必挂身。
丙火怕重逢，北方返有功。
虽然宜见水，犹恐对提冲。
八月官星旺，甲逢秋气深。
财官兼有助，名利自然亨。
曲直生春月，庚辛干上逢。
南离推富贵，坎地却犹凶。
甲乙生三月，庚辛戌未存。
丑宫壬癸位，何处见无根。
木茂宜金火，身衰鬼作关。
时分西与北，轻重辨东南。
时上胞胎格，月逢印绶通。
杀官行运助，职位至三公。
二子不冲午，二寅不冲申。
二午不冲子，二申不冲寅。
得一分三格，财官印绶全。
运中逢克破，一命丧黄泉。
进气死不死，退气生不生。
终年无发旺，犹忌少年刑。
时上偏财格，干头忌比肩。
月生身主旺，贵气福重添。
时上一位贵，藏在支中是。
日主要刚强，名利方有气。
运行十载数，上下五年分。
先看流年岁，深知往来旬。
[有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄喜相随。]
注：病，指存在的问题。在工具、对象、途径上存在问题；
方，是对症下药的方。
在原局或大运或流年有且能去“病”的方，功名利禄、平安、健康、六亲善缘等等喜相随。这就要树立“得失观”来去纵观全局。
[寅卯多金丑，贫富高低走。南地怕逢申，北方休见酉。]
注：把寅卯作为财星论的话，那么“元神”当指庚辛金，生于巳午月，是财生官，生于亥子月，是为食神生财，这个时候财不能被申酉金所伤。说到这里，地支被占三个了，很明显，丑就在时支。就如学人老师所言：指的是庚寅、辛卯日生於丑時（庚日丁丑時，辛日己丑時）。
[建禄生提月，财官喜透天。不宜身再旺，惟喜茂财源。]
注：建禄格，喜财官，关于透天，透，是指地支，天是指天干，是发表归根的关系，也是得失的关系，是我宫能得到财官，才真正为喜。身太旺，是指比肩比劫，把所得的福份分夺了。建禄格，没有财官可取、生我、助我的又多，这时喜食伤泄秀。
[土厚多逢火，归金旺遇秋。冬天水木泛，名利总虚浮。]
注：土金水生于各自的气机充足的月令再逢生助，而局无可取之物，或所取之物轻微，质量差。是英雄无用武之地，不得志，名利虚浮之象。关于木火，遇此情况，同论。
[甲乙生居卯，金多运吉祥。不宜重见煞，火地得衣粮。]
注：甲乙木生于卯月，庚辛是甲乙的官杀，运是逢、得到的意思，此种情况大多数是吉祥的；重见杀，官多为杀，官多不贵，或者杀来混官，或官来混杀，这时就用食伤来去留取清，当然食伤不是唯一的方式方法，也可以用合、墓库等方式去控制、合理使用这些官杀，照样能吉祥、富贵。这里为什么不说成“甲乙生居寅卯”呢？因为寅月的时候，木刚发芽，还比较嫩，还不是成材的时候，初春之木是怕金的。
[火忌西方酉，金沉怕水乡。木神休见午，水到卯宫伤。]
注：火死于酉，金死于子，木死于午，水死于卯，是指五行死地，是表达一种状态。关键字有“忌、怕、见、到”，
一是原局里有什么，才让这些五行“忌、怕、见、到”死地的，也许就是“生莫逢死”；
二是作为工具、对象的时候不能从原来好的状态变成坏的状态；
三是引入时柱果位为死地。
[土宿休行亥，临官在巳宫。南方根有旺。西北莫相逢。]
注：从“临官在巳宫”来看，土宿是指五行土，巳午是印绶，作为工具、对象的时候，怕被破坏。西北是戌乾亥，北是指壬子癸，这里指水五行，“相逢”因组合、途径能让它们“相逢”则坏了我的工具或对象。这里只言土，还有金水木火呢？金临官于申，水临官于亥，木临官于寅，火临官于巳，都是本气，故只言土。当然，这些禄要看是谁定义的，是正官、是财，官定义就是官禄、财定义为财禄，这个时候也是怕被冲走，作为工具的时候也是怕被冲坏。
[阴日朝阳格，无根月建辰，西北还有贵，干怕火来侵。]
注：阴日朝阳格，是指“六阴朝阳”格。
《喜忌篇》云：六辛日，时逢戊子，嫌午位，运喜西方。
《秘诀》云：辛日子时，忌行火地，西北行来则吉，东南一去忧凶。
《古歌》云：
（1）辛日生时逢戊子，戊来动丙作辛官，六阴金合朝阳格，富贵一基是不难；（2）子宫只宜得一位，若连丑位福还悭，丙丁巳午惧无迹，运向西方利不凡。既然能取“六阴朝阳”格，则是局无财官可求，月令格局无用，方取外格。外格有成格的特殊条件，从歌诀里可以看出所朝的是官星丙，局中有酉丑，则可以把巳（丙戊之禄）求来，又可以作为辛的根源。故怕官星在大运流年里出现。其它外格也有它严格的成格条件，当遵循之。
[乙木生居酉，莫逢全巳丑；富贵坎离宫，贫穷坤艮守。]
注：乙木生于酉月为七杀当权，“莫逢全巳丑”，杀既当权即宜用食神、印绶制化，不宜党杀、助杀；若逢巳酉丑全，则要入弃命从杀格。“坎离”实指食神、印绶也。“贫穷坤艮守”坤艮属土，这里指财星而言，因见财而泄食生杀，制印生杀皆为格之忌。 [引用学人老师语]：坤艮者，寅申也，酉月乙木，支全巳酉丑，生於戊寅時、甲申時，藤蘿系甲，不入從殺之格，多貧窮。
[有煞只论煞，无煞方论用。只要去煞星，不怕提纲重。]
注：從這句話中我們可以看出，古人論命，七殺是優先於格局的，不管是月令格局還是其他外格，在命局中七殺透干的情況下，都得先把這個殺“論”個明白。但是，我們千萬不要誤會古人的意思，不要將這句話理解為“有七殺的時候就以七殺取格”。所謂“論”其實就是“配合格局來看”的意思。如何配合？比如八字干透七殺，若是官格，則是七殺混官，要看取捨；若是財格，則是“逢財忌殺而有殺”，必須去濁留清；若是印格，則是印逢殺生；若是刃格，則是羊刃敵殺；若是食神格，則是食神制殺．．．．．．
所謂的优先，指的是优先於其他十神與格局相配合！论殺其實還是论得失。“無殺方论用”的“用”，指的是其他十神配合格局所取的“用”。譬如財格，八字中沒有七殺，則看官星、食神傷官等等。當七殺破壞格局的時候，首先就要看命局里有沒有“去殺星”的字，當為禍的七殺被制服時，我們才論格局與其他十神相互配合的情況。所謂“格格推祥，以杀为重”是也。
[甲乙若逢申，煞印暗相生。木旺金逢旺，冠袍必挂身。]
注：申本是水之长生之地，有金生水水生木之妙。此中理解为甲生于壬申时为绝处逢生，乙生于甲申时为“藤萝系甲”，乙附甲而生，才能合得上“煞印暗相生”。木旺金逢旺，身杀两停之意，“两停”不是纯粹的力量对比，而是要结合“生克制化”等手段达到相对的牵制、配合，且能为“我”所用才能“冠袍必挂身”。
[丙火怕重逢，北方返有功；虽然宜见水，犹恐对提冲。]
注：丙火炎上、猛烈，水为润下，相见有既济之功。丙火生逢巳午月，虽宜见水相济，但“犹恐对提冲”。是指见亥子对冲也，此中也要一分为二来看，如巳是合财、拱合财库，则不宜冲，如午是敌杀的话，则亦不宜冲，因冲而成飞刃，多主伤灾、横祸。但局中配合得宜亦可。
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贵州省黔西南州望谟县是全国布依族最聚居、布依文化保存最完整的少数民族县，被誉为“布依圣境”。
布依文化作为百万布依族群众的精神记忆、灵魂和血脉，是布依族自我确认、自我阐释、自我表达的符号系统，表征这个民族共有的归属感、认同感和凝聚力。而在望谟县，依然形成了强大的布依族凝聚力。
拍摄于望谟县布依族古歌演唱现场。
贵州省黔西南州望谟县是全国布依族最聚居、布依文化保存最完整的少数民族县，被誉为“布依圣境”。
布依文化作为百万布依族群众的精神记忆、灵魂和血脉，是布依族自我确认、自我阐释、自我表达的符号系统，表征这个民族共有的归属感、认同感和凝聚力。而在望谟县，依然形成了强大的布依族凝聚力。
拍摄于望谟县布依族古歌演唱现场。
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