地摊经济也是“带货王”
——里巷熙攘队线下社会实践

近日地摊经济成为了“热点话题”。为了研究地摊经济的具体发展状况，里巷熙攘队的成员们于8月4日下午在烟台市牟平区文兴路深入地摊内部，通过实地调查了解地摊经济的实际发展状况与问题。

地摊经济是一种比较普遍的经济形态，它为人民群众提供了便利的服务，同时也让市民们感受到城市的烟火气息。在疫情防控常态化的形势下，为了推动复工复产、满足居民的消费需求，地摊经济又再次进入人们的视野，丰富着人们的休闲生活。但与此同时，流动的小地摊也给城市管理带来了巨大的压力，许多城管或者其他基层负责人与小商贩成为对立面。为理顺城市管理与发展地摊经济的关系，推动地摊经济发展和城市管理齐头并进，里巷熙攘队社会实践小组结合所学知识参与社会实践，集中研究城市管理中“松绑”地摊经济的法律规范路径。兼顾城市烟火气和城市规范化管理，为城市建设贡献微薄之力成为队员们本次社会实践的任务与目标。

为了更好地调查地摊经济的具体问题，实践队员们针对同一商品比较地摊经济与其他经济形态的优缺点。队员们访问了一家拥有店面的摊主，这位摊主虽然拥有自己的店面，但是今年夏日为了迎合“地摊经济”的新热点、增加销售额，他们又在店面门口支起一个小摊，将部分商品摆在桌子上，供过路的“潜在顾客”选择。

社会实践队员们观察和记录了同一天拥有同一类商品的店面和地摊。最终总结数据后发现，行人往往先注意到该地摊上的商品然后才会进入店内仔细挑选。直接进入店内进行挑选商品的往往是这家店铺的回头客，难以吸引新的顾客直接进入店内选购。虽然店面的生意不受天气影响而更加稳定而且食品质量可能相对于地摊来讲更为放心可靠，而美食摊位本身受夏日高温影响有食品变质的风险，稳定性相对较差。但是炎炎夏日里，人们为了节省时间与其多走几步进入店内，更愿意直接光顾地摊。因为相比店面，路边摊更容易吸引路人的注意，使每一个过路的路人成为“潜在顾客”，

创造更宽广的消费市场。不少路人还反映美食摊相比店面更为热闹，在夏日里光顾美食摊比在店面就餐更有氛围。此次地摊经济调查使里巷熙攘队的成员们对地摊经济的优势有了更加深入的了解。

现实中，在我们身边还是有很多人通过婚姻获得幸福，相互守望，相互成就，矛盾对立的从来不是婚姻，而是善恶。
英国著名小说家毛姆说：
“卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱，是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。”
人性是复杂的，希望每个人都能看清别人也能看清自己，当身处漩涡时，及时脱离，及时止损。 https://t.cn/RJ2IpDz

苏辛词还是没写，结构想不出来，看了一晚上猫猫视频……然后一边抚摸《文选》……就这么玩了一晚上《文选》的封面，无语。
今天读了龚斌那本《陶渊明传论》的后半部分，好处是结构清晰，读起来很流畅，而且挺有那么一部分涉及语言艺术的。论陶四言诗尤其不错，不仅勾勒了曹操、王粲、嵇康、渊明以来的四言文体变化现象，还提到了一丝丝通变（雅润）与新变（清丽）的文体观念问题（虽然不是专门抽象地讲）。
本来想搞陶渊明的五言与四言，结果发现龚斌先写了…行吧。但是他更多地是从继承的角度讲陶渊明和嵇康的新变共性，有的材料大多也是讲嵇陶放在与诗经对立的同一平面中。嵇康四言的“变”和陶渊明四言的“变”，二者差异也许还可以写？明天再瞅瞅。
但其实对这本书也没有太赞叹，倒也不是内容不好，内容还是很有亮点的。主要是他写的东西，跟自序标举的不一样。自序里面直接批评“终极关怀”等新名词研究范式的无稽，并将自己放在“传统路数”（甚至隐隐然等于正统）之中。但是在行文中，明显地在用真善美之类的西方美学译入中国后的本土化概念，其实也是西方审美与美学的路数，要说传统，比陈寅恪那些差远了。倒不是说这种真善美云云的方法不好，魏晋美学套真善美是老套路了，宗白华到李泽厚，尝试都是值得肯定的。但是也没必要在自序里把运用“新名词”的那些人批评得那么狠，毕竟那些东西本身的方法也不见得有大错。非要这样批评别人抬高自己，其实自己也没那么传统（正统）。
*只是就这本书来说而已。龚老师的《校笺》我还是很喜欢的。
*今天整理了房间！！！2016年买的书和2020年买的书差好多……好久没读七七八八的小说了，好想看川端康成