#“论导师崇高感和师娘优美感”论文刷屏！回应来了…#
日前，相关网友在微博等网络平台发表信息，质疑《冰川冻土》2013年第5期刊发文章《生态经济学集成框架的理论与实践》学术性不足。
《冰川冻土》发声明：决定对该文撤稿
12日，《冰川冻土》发布《撤稿声明》称：我刊获悉这一情况后高度重视，经报编委会审核，决定对该文撤稿。我刊在该文刊发前审核不严，在此郑重致歉！衷心感谢相关网友的关心和批评，我们将严肃对待发表文章质量问题，杜绝类似情况再次出现。
《冰川冻土》主编：申请引咎辞职
据新闻报道，中国科学院西北生态环境资源研究院博导、冻土学家徐中民7年前在《冰川冻土》发表的论文引起关注。作者在论述生态经济学的过程中，列举了导师夫妇的事例，进而阐述“导师的崇高感和师娘的优美感”。
记者在知网查询到，《生态经济学集成框架的理论与实践》一文作者为中国科学院寒区旱区环境与工程研究所研究员徐中民，其导师是中国科学院院士、中国科学院寒区旱区环境与工程研究所研究员程国栋，后者同时任《冰川冻土》的主编。
12日，程国栋表示：徐中民在《冰川冻土》上发表的这两篇文章与《冰川冻土》的学术定位不符。《冰川冻土》期刊已在期刊的微信公号和交流群中发布了撤稿声明，并正在研究进一步的善后工作。
“我2011年从领导岗位退下来后对期刊的关心很少。这两篇文章的发表我事先一无所知，但作为主编事后没做任何处理，应负重要责任。我已正式向领导申请引咎辞职，辞去主编的职务，并对由此造成的不良影响，诚恳地向广大读者道歉！”程国栋进一步表示。
刷屏的论文写了什么？
记者在《冰川冻土》官网，查询到了题为《生态经济学集成框架的理论与实践（I）：集成思想的领悟之道》《生态经济学集成框架的理论与实践（II）：理论框架与集成实践》的文章。
上述文章发表于2013年第5期，出版日期为2013年10月25日，作者为徐中民。
其中，《理论与实践（I）》分为“美与道”“导师的崇高感”“师娘的优美感”“生活之美与人生大道”和“结论”5大部分。
作者在论文引言中写道：
人如其名，我的导师程国栋，上海人，胸怀博大，成为中国科学院院士已２０年，“移山造海”的成果丰富，实乃国之栋梁，望之可让人顿生一种崇高感。
我的师娘张幼芬，宁波人，雍容华贵、仪态大方，性格温柔体贴，近处让人能感到春草的芬芳，优美感四溢。
圆满的人生不只是诗中的字眼，也有生活中的写真，导师和师娘的人生就堪称圆满。
因此，这里首先探讨了美和道的问题，然后以导师和师娘的事例为例，阐述了导师的崇高感和师娘的优美感；接着，在此基础上构建了带普适性的人的发展之路。
“导师的崇高感”部分，文中这样写道：
导师有才而性缓，崇高而不骄衿；有智而气和，隽雅而不虚饰。
另外，我从未听到导师言己之长，这是一种有深度的涵养；如果碰到别人的短处，导师就会以沉默来遮之，这是一种有宽度的涵养。
太希望从老师那里学到堪称精深的知识，但对自己一直是在师长那像海一样宽广博大的胸怀中荡漾，却浑然不知。
导师提倡十年铸一剑，他的见识像天路一样高远而深邃，只冷却路基一招就轻松破解了冻土的难题；
导师提倡江海纳百川，他的胸怀就像大海一样宽广而平静，让全国研究水土的英豪汇聚到黑河谷地；
导师倡行长空挥彩笔，他的精神就像时空一样玄妙而永恒，将我们带上了传承这个人生真正的舞台。
导师山不衿高自及天，当为我等效仿的目标。
“师娘的优美感”部分，文中这样写道：
师娘美，其风姿绰约，雅致宜人，当可谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
除了模样端庄，神情秀越，禾农而不艳，美而不骄外，师娘处事还有一种幽婉的态度，无论如何急事，她总是举止得体，毫无疾言令色，宛如丁香花开随风飘，优美感四溢。
结论部分：
生态经济主要处理自然因素和人文因素相互作用的关系，人文因素的研究通常靠形而上的思维指导，自然因素的研究通常靠形而下的思维指导。
......
本文以导师程国栋夫妇的事例为例，解读他们身上含有的人生哲理，以便为建立生态经济的集成框架提供道和理。
......
这里的阐述对个人的发展以及学科的发展都具有一定的指导意义。
此外，文中还使用了以下图表：
在《理论与实践（II）》中，作者在结尾部分写了一首《闲想鹤仪形》：
上述两篇论文显示，作者徐中民出生于1973年，湖南华容人，研究员，2000年在中国科学院寒区旱区环境与工程研究所获博士学位，主要从事生态经济方面研究，发表论文《理论与实践（I）》《理论与实践（II）》时供职于该研究所的内陆河流域生态水文重点实验室。
值得一提的是，上述论文中还提到，“基金项目：国家自然科学基金重点项目（91125019）资助”。
据介绍，《冰川冻土》由中国科学院寒区旱区环境与工程研究所、中国地理学会主办，是我国冰、雪、冻土和冰冻圈领域唯一的学报级学术期刊。此前，该期刊曾获中国百强报刊（2015年）、中国精品科技期刊（2017年）、中国国际影响力优秀学术期刊（2018年），被中文核心期刊要目总览（北大核心）、中国科技核心期刊（CSTPCD）、中国科学引文数据库（CSCD）收录。
日前，相关网友在微博等网络平台发表信息，质疑《冰川冻土》2013年第5期刊发文章《生态经济学集成框架的理论与实践》学术性不足。
《冰川冻土》发声明：决定对该文撤稿
12日，《冰川冻土》发布《撤稿声明》称：我刊获悉这一情况后高度重视，经报编委会审核，决定对该文撤稿。我刊在该文刊发前审核不严，在此郑重致歉！衷心感谢相关网友的关心和批评，我们将严肃对待发表文章质量问题，杜绝类似情况再次出现。
《冰川冻土》主编：申请引咎辞职
据新闻报道，中国科学院西北生态环境资源研究院博导、冻土学家徐中民7年前在《冰川冻土》发表的论文引起关注。作者在论述生态经济学的过程中，列举了导师夫妇的事例，进而阐述“导师的崇高感和师娘的优美感”。
记者在知网查询到，《生态经济学集成框架的理论与实践》一文作者为中国科学院寒区旱区环境与工程研究所研究员徐中民，其导师是中国科学院院士、中国科学院寒区旱区环境与工程研究所研究员程国栋，后者同时任《冰川冻土》的主编。
12日，程国栋表示：徐中民在《冰川冻土》上发表的这两篇文章与《冰川冻土》的学术定位不符。《冰川冻土》期刊已在期刊的微信公号和交流群中发布了撤稿声明，并正在研究进一步的善后工作。
“我2011年从领导岗位退下来后对期刊的关心很少。这两篇文章的发表我事先一无所知，但作为主编事后没做任何处理，应负重要责任。我已正式向领导申请引咎辞职，辞去主编的职务，并对由此造成的不良影响，诚恳地向广大读者道歉！”程国栋进一步表示。
刷屏的论文写了什么？
记者在《冰川冻土》官网，查询到了题为《生态经济学集成框架的理论与实践（I）：集成思想的领悟之道》《生态经济学集成框架的理论与实践（II）：理论框架与集成实践》的文章。
上述文章发表于2013年第5期，出版日期为2013年10月25日，作者为徐中民。
其中，《理论与实践（I）》分为“美与道”“导师的崇高感”“师娘的优美感”“生活之美与人生大道”和“结论”5大部分。
作者在论文引言中写道：
人如其名，我的导师程国栋，上海人，胸怀博大，成为中国科学院院士已２０年，“移山造海”的成果丰富，实乃国之栋梁，望之可让人顿生一种崇高感。
我的师娘张幼芬，宁波人，雍容华贵、仪态大方，性格温柔体贴，近处让人能感到春草的芬芳，优美感四溢。
圆满的人生不只是诗中的字眼，也有生活中的写真，导师和师娘的人生就堪称圆满。
因此，这里首先探讨了美和道的问题，然后以导师和师娘的事例为例，阐述了导师的崇高感和师娘的优美感；接着，在此基础上构建了带普适性的人的发展之路。
“导师的崇高感”部分，文中这样写道：
导师有才而性缓，崇高而不骄衿；有智而气和，隽雅而不虚饰。
另外，我从未听到导师言己之长，这是一种有深度的涵养；如果碰到别人的短处，导师就会以沉默来遮之，这是一种有宽度的涵养。
太希望从老师那里学到堪称精深的知识，但对自己一直是在师长那像海一样宽广博大的胸怀中荡漾，却浑然不知。
导师提倡十年铸一剑，他的见识像天路一样高远而深邃，只冷却路基一招就轻松破解了冻土的难题；
导师提倡江海纳百川，他的胸怀就像大海一样宽广而平静，让全国研究水土的英豪汇聚到黑河谷地；
导师倡行长空挥彩笔，他的精神就像时空一样玄妙而永恒，将我们带上了传承这个人生真正的舞台。
导师山不衿高自及天，当为我等效仿的目标。
“师娘的优美感”部分，文中这样写道：
师娘美，其风姿绰约，雅致宜人，当可谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
除了模样端庄，神情秀越，禾农而不艳，美而不骄外，师娘处事还有一种幽婉的态度，无论如何急事，她总是举止得体，毫无疾言令色，宛如丁香花开随风飘，优美感四溢。
结论部分：
生态经济主要处理自然因素和人文因素相互作用的关系，人文因素的研究通常靠形而上的思维指导，自然因素的研究通常靠形而下的思维指导。
......
本文以导师程国栋夫妇的事例为例，解读他们身上含有的人生哲理，以便为建立生态经济的集成框架提供道和理。
......
这里的阐述对个人的发展以及学科的发展都具有一定的指导意义。
此外，文中还使用了以下图表：
在《理论与实践（II）》中，作者在结尾部分写了一首《闲想鹤仪形》：
上述两篇论文显示，作者徐中民出生于1973年，湖南华容人，研究员，2000年在中国科学院寒区旱区环境与工程研究所获博士学位，主要从事生态经济方面研究，发表论文《理论与实践（I）》《理论与实践（II）》时供职于该研究所的内陆河流域生态水文重点实验室。
值得一提的是，上述论文中还提到，“基金项目：国家自然科学基金重点项目（91125019）资助”。
据介绍，《冰川冻土》由中国科学院寒区旱区环境与工程研究所、中国地理学会主办，是我国冰、雪、冻土和冰冻圈领域唯一的学报级学术期刊。此前，该期刊曾获中国百强报刊（2015年）、中国精品科技期刊（2017年）、中国国际影响力优秀学术期刊（2018年），被中文核心期刊要目总览（北大核心）、中国科技核心期刊（CSTPCD）、中国科学引文数据库（CSCD）收录。
大乘起信论讲记
悬论
一 作者与译者
一 一般公认的传说
对于大乘佛法，有相信大乘是佛法的，有的根本不信，而说大乘是非佛说的。从前，龙树、坚慧、无著他们，都为了大乘是佛说而论证。照说，佛弟子都是承认有佛菩萨的。依一般大乘者说：在因地中修菩萨行，功德圆满到最后成佛，与声闻是不共的。依声闻者说：佛所修的道，虽是以慈悲而圆满十（六或四）波罗密多，然能证见的智，是四谛或灭谛智；所证见的也还是四圣谛；所证得的也还是涅槃。虽也觉得与声闻行多少不同，但以为：除三藏以外，并没有大乘经。大乘学者要成立大乘法，必须有异于声闻法的大乘法，才能确信三藏外的摩诃衍经是佛说。为了要证明这点，如发心、修行、证果，都指出与声闻乘不同。无著的摄大乘论，引阿毗达磨大乘经的十殊胜，证明别有大乘法。大乘佛法，就是异于声闻的十种殊胜。本论成立大乘法，约法与义说。法，指大乘自体（具体的内容）；义，是大乘法所有的种种义（相）。本论说：大乘法不是别的，就是众生心。这与十殊胜的证成大乘法，底里是有著共同性的。所说的十殊胜，推究到最根本处，就是阿赖耶识，这又叫所知依。一切净不净法，有漏无漏法，都依阿赖耶识而成立。所以十殊胜，也以这所知依殊胜为根本。本论说大乘法是众生心，阿赖耶与众生心，不是明显的大致相同吗？以众生心或阿赖耶为本而成立大乘法，那么，要信解大乘，也无非信解这个，与依这个而有的一切。换句话说：信解得众生心，也就信解得大乘法了。起信论依众生心（法），显示体、相、用（义），以说明大乘法；而真谛译的“摄论世亲释”也说：‘为显大乘有胜功德，为实有、及利他故’。有胜功德，即是大乘的德相；实有，即大乘的实体；利他，即大乘所起世出世间善因果用。这与本论所说，是没有甚么本质不同的（这说明唯心论者的意见的一致，并非说本论与真谛译有甚么关系）。要证成大乘法，如不能具体的显示，就不能引发他人的信心。现在直指大乘法就是这个──众生心，真是人人现成的；不用他求，可以当下生起正信。在唯心论者看来，大乘法即是唯心论；即在这点上，与声闻的教法（不彻底的唯心论）不同吧！
信仰佛法，修学佛法，是作为轨范身心的修持法，是为了实现自心的清净与自在。所信所学的，不是身心以外的甚么神明的崇拜，而是确信自（己身）心的可从修治以到达完满的自在。大乘法──修行成佛的法门，要我们信的学的，就是我们的自心，以及从自心为根本的立场去理解一切。能这样的信解修学，就是信解修学大乘。所以，大乘就是众生心；信是信自己的心，证也是证这个自心。大乘，确是这样的重视自心；大乘起信，是信得以众生心为本的法门。中国的禅者与天台、贤首各家，都推重本论，就因为本论是从实践的观点，而开示与我们关切的自心法门。传说：慧思禅师作有大乘止观，即是本论的再制。本论著重自心的修行，所以开宗明义就说：‘所谓（大乘）法者，谓众生心’。一切的一切，都出发于心而回归于心；信大乘，即是信得这个。
三 本论在佛法中的地位
一、从学派的系统说：佛灭四五百年的时候，佛法分为大小乘。本论是属于大乘的；论中所谈的发心、修行、证果，都是属于大乘的。大乘法也有学派的差别，但分别大乘学派，要从义理去分别。太虚大师分大乘为三宗，即法相唯识宗、法性空慧宗、法界圆觉宗。我在印度之佛教，称之为虚妄唯识论、性空唯名论、真常唯心论；内容与大师所说相近（台家的通、别、圆；贤家的法相、破相、法性，也相近）。本论是属于法界圆觉宗，或真常唯心论的。佛法是否唯心论，这是另一同事；但本论，彻底彻尾的是唯心论，是绝对唯心论，这是谁也不能否认的。本论所说的‘众生心’，含摄得，生起的生灭杂染，而本质是不生不灭的，清净的，所以唯心而又是真常的，与无著系的虚妄唯识学不同。大乘法的三宗论，有些人是不承认的。他们分大乘为二宗：一、空（中观）宗，二、唯识宗。这因为他们是重论的；唯识宗与空宗，都有丰富的论典，而真常唯心一系，论典极少。西藏所传的，也以论师为主，所以也说大乘但有二宗。然确实的考察起来，三宗的体系是存在的。流传在中国的大乘，决定有此三系的差别；从印度传来的经论去看，也是有此三系的。如楞伽经、密严经，虽说是唯识宗的论典；但仔细地研究起来，倒是与真常唯心论的体系相合的。我所理解的是：大乘经可以分为二系：一、判大小二乘的空相应大乘；二、判有空中三教的唯心不空大乘。如般若经等，这是性空系的；密严、楞伽、涅槃、金光明等经，是以唯心不空为究竟了义的。大乘法到达西北印，部分的一切有系（有部、经部）的学者，承受了大乘法──性空与唯心不空的大乘经，而通过一切有系的见地，融会而修正他，发挥出法相唯识的学系。大乘法定有三大系的差别：真常唯心系的要典，几乎都是契经的。性空系的要典，有经也有论。唯识系的要点，则几乎都是论的；契经，也许就是解深密与阿毗达磨大乘经（还不一定偏属唯识）吧！像唯识宗所依的六经，若没有受过唯识论的深切影响，去研究“华严”、“楞伽”、“密严”等，那所得到的结论，是难得与唯识系相应的，反而会接近真常唯心论的。论典可大分为二宗：即中观与唯识；契经也可以分为二系：即性空系与唯心不空系。由此即总合为三宗。本论是属于真常唯心论一系，所以不应该专以空宗及唯识宗的观点而论断它。也就因此，本论无论是中国或是印度造的，它所代表的思想，在佛教思想中，有它的独到价值，值得我们深长的研究。
悬论
一 作者与译者
一 一般公认的传说
对于大乘佛法，有相信大乘是佛法的，有的根本不信，而说大乘是非佛说的。从前，龙树、坚慧、无著他们，都为了大乘是佛说而论证。照说，佛弟子都是承认有佛菩萨的。依一般大乘者说：在因地中修菩萨行，功德圆满到最后成佛，与声闻是不共的。依声闻者说：佛所修的道，虽是以慈悲而圆满十（六或四）波罗密多，然能证见的智，是四谛或灭谛智；所证见的也还是四圣谛；所证得的也还是涅槃。虽也觉得与声闻行多少不同，但以为：除三藏以外，并没有大乘经。大乘学者要成立大乘法，必须有异于声闻法的大乘法，才能确信三藏外的摩诃衍经是佛说。为了要证明这点，如发心、修行、证果，都指出与声闻乘不同。无著的摄大乘论，引阿毗达磨大乘经的十殊胜，证明别有大乘法。大乘佛法，就是异于声闻的十种殊胜。本论成立大乘法，约法与义说。法，指大乘自体（具体的内容）；义，是大乘法所有的种种义（相）。本论说：大乘法不是别的，就是众生心。这与十殊胜的证成大乘法，底里是有著共同性的。所说的十殊胜，推究到最根本处，就是阿赖耶识，这又叫所知依。一切净不净法，有漏无漏法，都依阿赖耶识而成立。所以十殊胜，也以这所知依殊胜为根本。本论说大乘法是众生心，阿赖耶与众生心，不是明显的大致相同吗？以众生心或阿赖耶为本而成立大乘法，那么，要信解大乘，也无非信解这个，与依这个而有的一切。换句话说：信解得众生心，也就信解得大乘法了。起信论依众生心（法），显示体、相、用（义），以说明大乘法；而真谛译的“摄论世亲释”也说：‘为显大乘有胜功德，为实有、及利他故’。有胜功德，即是大乘的德相；实有，即大乘的实体；利他，即大乘所起世出世间善因果用。这与本论所说，是没有甚么本质不同的（这说明唯心论者的意见的一致，并非说本论与真谛译有甚么关系）。要证成大乘法，如不能具体的显示，就不能引发他人的信心。现在直指大乘法就是这个──众生心，真是人人现成的；不用他求，可以当下生起正信。在唯心论者看来，大乘法即是唯心论；即在这点上，与声闻的教法（不彻底的唯心论）不同吧！
信仰佛法，修学佛法，是作为轨范身心的修持法，是为了实现自心的清净与自在。所信所学的，不是身心以外的甚么神明的崇拜，而是确信自（己身）心的可从修治以到达完满的自在。大乘法──修行成佛的法门，要我们信的学的，就是我们的自心，以及从自心为根本的立场去理解一切。能这样的信解修学，就是信解修学大乘。所以，大乘就是众生心；信是信自己的心，证也是证这个自心。大乘，确是这样的重视自心；大乘起信，是信得以众生心为本的法门。中国的禅者与天台、贤首各家，都推重本论，就因为本论是从实践的观点，而开示与我们关切的自心法门。传说：慧思禅师作有大乘止观，即是本论的再制。本论著重自心的修行，所以开宗明义就说：‘所谓（大乘）法者，谓众生心’。一切的一切，都出发于心而回归于心；信大乘，即是信得这个。
三 本论在佛法中的地位
一、从学派的系统说：佛灭四五百年的时候，佛法分为大小乘。本论是属于大乘的；论中所谈的发心、修行、证果，都是属于大乘的。大乘法也有学派的差别，但分别大乘学派，要从义理去分别。太虚大师分大乘为三宗，即法相唯识宗、法性空慧宗、法界圆觉宗。我在印度之佛教，称之为虚妄唯识论、性空唯名论、真常唯心论；内容与大师所说相近（台家的通、别、圆；贤家的法相、破相、法性，也相近）。本论是属于法界圆觉宗，或真常唯心论的。佛法是否唯心论，这是另一同事；但本论，彻底彻尾的是唯心论，是绝对唯心论，这是谁也不能否认的。本论所说的‘众生心’，含摄得，生起的生灭杂染，而本质是不生不灭的，清净的，所以唯心而又是真常的，与无著系的虚妄唯识学不同。大乘法的三宗论，有些人是不承认的。他们分大乘为二宗：一、空（中观）宗，二、唯识宗。这因为他们是重论的；唯识宗与空宗，都有丰富的论典，而真常唯心一系，论典极少。西藏所传的，也以论师为主，所以也说大乘但有二宗。然确实的考察起来，三宗的体系是存在的。流传在中国的大乘，决定有此三系的差别；从印度传来的经论去看，也是有此三系的。如楞伽经、密严经，虽说是唯识宗的论典；但仔细地研究起来，倒是与真常唯心论的体系相合的。我所理解的是：大乘经可以分为二系：一、判大小二乘的空相应大乘；二、判有空中三教的唯心不空大乘。如般若经等，这是性空系的；密严、楞伽、涅槃、金光明等经，是以唯心不空为究竟了义的。大乘法到达西北印，部分的一切有系（有部、经部）的学者，承受了大乘法──性空与唯心不空的大乘经，而通过一切有系的见地，融会而修正他，发挥出法相唯识的学系。大乘法定有三大系的差别：真常唯心系的要典，几乎都是契经的。性空系的要典，有经也有论。唯识系的要点，则几乎都是论的；契经，也许就是解深密与阿毗达磨大乘经（还不一定偏属唯识）吧！像唯识宗所依的六经，若没有受过唯识论的深切影响，去研究“华严”、“楞伽”、“密严”等，那所得到的结论，是难得与唯识系相应的，反而会接近真常唯心论的。论典可大分为二宗：即中观与唯识；契经也可以分为二系：即性空系与唯心不空系。由此即总合为三宗。本论是属于真常唯心论一系，所以不应该专以空宗及唯识宗的观点而论断它。也就因此，本论无论是中国或是印度造的，它所代表的思想，在佛教思想中，有它的独到价值，值得我们深长的研究。
检察机关援疆三年回眸：倾情倾力倾智，援疆真情洒满天山南北
最高人民检察院
来源：检察日报
“盛夏的鄯善可谓‘墙上烙大饼，沙里煮鸡蛋’，但比吐鲁番火炉更炙热的，是我们心中涌动的热血！”2018年夏天，湖南省衡阳市检察院援疆干部周冬齐、张钧来到新疆维吾尔自治区鄯善县检察院挂职。作为湖南省检察机关最新一批援疆干部，几个月来，他们把新疆当故乡、把各族群众当亲人，把内地的先进理念、工作经验带到边疆，积极投身新疆检察事业，为维护社会稳定和长治久安添砖加瓦。
第二次中央新疆工作座谈会召开以来，对口援疆工作紧锣密鼓地在新疆各地展开。最高人民检察院和援疆省市检察机关认真贯彻落实党中央治疆方略，把检察援疆作为重大政治责任摆在重要位置，倾情倾力倾智，源源不断地给新疆检察工作增添动力，铺就了新时代的检察援疆之路。
“检察援疆，充满了最高检对新疆检察机关的特殊关爱，体现了对口支援省市检察机关的深厚情谊，展现了援疆检察干部的倾情奉献，让新疆检察人员深切感受到‘全国检察一家人’的情怀和全国检察人的温暖，我们将把援助转化为动力，聚焦新疆工作总目标，开创新时代新疆检察工作新局面。”新疆维吾尔自治区检察院党组书记郭连山说。
高位推动有力量
做好新疆工作，是全党全国的大事。最高检党组牢牢把握新疆工作总目标这个着眼点和着力点，坚持全国检察援疆“一盘棋”，最高检领导多次深入南北疆基层一线考察调研检察援疆工作，统筹19个援疆省市检察机关与全疆120个检察院建立对口支援、联系共建关系，整体推进“六位一体”检察援疆工作格局。
以张军检察长为班长的新一届最高检党组，多次听取研究新疆检察工作情况，安排部署从西北四省区选派60名检察业务骨干支援新疆，纵深推进第十期全国检察教育培训讲师团赴西部巡讲支教，研究布局国家检察官学院新疆分院教育培训与国际合作交流工作，全力助推新时代新疆检察工作平衡、充分、全面发展，更好服务保障新疆社会稳定和长治久安。
各对口援疆省级院主要领导从自身做起，先后有14个省级院检察长带队来疆调研，各省级院主管领导来疆调研对接工作，确保了检察援疆工作深入开展。
“建立‘组团式’业务援助机制，为新疆检察业务工作精准把脉‘开良方’，因地制宜出实招”是最高检做好顶层设计、扎实推进检察援疆工作的重要举措之一。
2016年4月6日，山东省检察机关选派周博生等5名检察干警，统一来到喀什地区检察分院，指导办理疑难复杂案件，进行“组团式”业务援疆。
援疆一年，周博生共指导办理疑难复杂案件78件141人，召开案件研讨会47次，到各县市调研指导办案15次，对办理同类案件提供业务指导，给检察干警以新的思路和启发。他用365个日夜的亲身实践，证明了最高检业务援疆的成效。
几年来，先后有11批、210余名援疆检察干部、业务骨干将好的经验、做法和理念“嫁接”过来，对新疆检察机关侦监、公诉、民行、刑事执行、检察技术等紧缺急需检察业务进行“组团式”援助，使新疆检察干警的业务素质和办案水平有了很大提高，开创了多领域、多层次的检察援疆新局面，受到新疆受援检察机关一致好评。
2016年以来，最高检拨付援疆经费、业务补助、协调中央财政投资新疆电子检务工程共计4500余万元，援疆省市检察机关援助资金6000余万元，先后选派、协调313名援疆检察干部来疆开展工作、扎根天山南北，为推动新疆检察事业创新发展注入活力，为夯实新疆社会稳定和长治久安的根基贡献力量。
真情援助有温度
新疆有一句谚语，“水流走了，石头还在”。几年来，最高检和援疆各省市检察机关聚焦总目标，突出受援重点，以业务援助为中心、以干部人才援助为根本、以教育培训援助为基础、以文化援助为引擎、以信息科技援助为动力、以资金项目援助为保障，积极向新疆检察机关“输血”，检察援疆工作在润物无声中萌发开来。
干部人才援疆焕发新活力。将“单项选派”与“互动交流”结合起来，将“支援急需”和“能力培养”结合起来，进一步加大新疆与内地检察机关领导干部交流任职、双向挂职锻炼力度，充分发挥干部人才在各项检察业务工作中的“传帮带”作用。几年来，对口援助省市检察机关先后向新疆派出挂职干部183人、帮助工作干部124人，新疆检察机关先后选派90名干部到援助检察机关挂职和岗位锻炼。
教育培训援疆再上新台阶。最高检先后组织了3期西部巡讲团赴新疆授课，新疆检察机关受训8500余人。国家检察官学院在疆举办专项业务培训班，7期培训770人次，在克拉玛依市设立首个教学实践示范基地，联合广东、广西、湖北等地检察官学院分院举办检察实务培训。援疆省市检察机关来疆巡讲38人、受训2300余人，黑龙江省检察院选派3名业务专家，围绕合同诈骗罪与贷款诈骗罪司法认定等赴阿勒泰地区检察机关开展培训。
检察文化援疆展现新作为。援疆省市检察机关积极帮助新疆检察机关开展创建文化示范院和系列主题教育活动，努力打造“一院一品牌”“一院一特色”的检察文化精品，三家基层院创建成为全国检察文化建设示范院。着力推进文化艺术援疆，援建了一批图书室、电子阅览室，吉林省检察院向阿勒泰地区检察分院赠送书画作品400幅，打造了独具特色的“文化援疆书画作品长廊”。结合新疆形势推进民族团结援疆，湖北省检察院与博尔塔拉蒙古自治州40名检察干警开展结对子、结亲戚、促民族团结、促素能提升的“双结双促”活动，为新疆和谐稳定作出了积极贡献。
2017年7月，福建省泉州市检察院干警林德军来到昌吉市检察院挂职后，不仅直接参与办案，还对该院侦监干警逐案交流、以案代训，指导并促成昌吉市检察院在昌吉市宁边路派出所设立首个驻派出所巡回检察室。“援疆是一种精神，是一份骄傲，促进援受两地检察交流、发展、进步是援疆工作的重中之重。”这是林德军在援疆期间的最大体会。
发奋图强有作为
最高检和援疆省市检察机关的支援，不仅带来了资金、人才等各方面的帮助，更重要的是给新疆检察机关带来了巨大的精神鼓舞和前进动力。面对全国检察机关的援助，新疆检察机关怎么办？
自治区检察院党组聚焦总目标打好“组合拳”，不坐等援助，坚持自强不息，落实推进援疆工作部署，强化对受援工作的组织领导，健全完善受援工作机制，研究制定一系列举措和实施方案，指导全疆检察机关提出精准需求，做到因地制宜、因院施策、分类援助、精准援助，不断提高检察援疆工作实效。
2018年年初，昌吉回族自治州检察院在两级检察院深入开展调研，梳理出干警最需要掌握的业务知识，主动和福建省检察院联系对接，确定前来授课专家和讲座专题。6月25日，援受检察机关共同举办了第七届“闽昌检察官庭州讲坛”，来自福建省检察院的6名业务专家分别围绕刑事证据、公益诉讼、刑事执行检察等专题开展培训，有力提升了昌吉州检察干警的业务素能和办案水平。
全疆各级检察机关坚持“输血”与“造血”并重，锤炼硬功夫，提升真本领，加快自我发展步伐，推动各项检察工作焕发勃勃生机。反恐严打更有力，扫黑除恶开新篇。公益诉讼工作全国排名由31位上升至21位，一批案件社会反响良好，被最高检树立为进步典型。全疆检察机关涌现出以“全国模范检察官”张飚、丁殿勤为代表的一批先进典型。这些亮点纷呈的硕果，既凝结着检察援疆的大爱真情，也见证了新疆检察的砥砺前行。
作为2018年西北四省区支援新疆的60名检察业务骨干之一，甘肃省白银市检察院副县级检察员沈海云挂任自治区检察院民事行政检察处副处长。9月15日到任后，他已办结3起案件，其中一件提请最高检抗诉。
“来疆时间虽短，但我亲眼看到在清理积案专项活动中，院领导带头办案，办案人员加班攻坚，新疆检察人员这种干劲和作风让我敬佩。有这么一段援疆经历，我感觉很骄傲。”沈海云说。
“新疆检察机关将把全国检察机关对我们的支持，化作前进的强大精神力量，拿出百倍的努力、千倍的勇气，多去创造、多去追赶，尽量缩小、尽快缩小新疆检察工作与全国检察工作的差距，更好履行新时代法律监督职责使命，为加快新疆法治步伐、捍卫新疆司法公正，为促进新疆社会稳定和长治久安作出积极贡献。”自治区检察院检察长李永君表示。
（文字：何海燕 王晨 编辑：胡仲涛）
最高人民检察院
来源：检察日报
“盛夏的鄯善可谓‘墙上烙大饼，沙里煮鸡蛋’，但比吐鲁番火炉更炙热的，是我们心中涌动的热血！”2018年夏天，湖南省衡阳市检察院援疆干部周冬齐、张钧来到新疆维吾尔自治区鄯善县检察院挂职。作为湖南省检察机关最新一批援疆干部，几个月来，他们把新疆当故乡、把各族群众当亲人，把内地的先进理念、工作经验带到边疆，积极投身新疆检察事业，为维护社会稳定和长治久安添砖加瓦。
第二次中央新疆工作座谈会召开以来，对口援疆工作紧锣密鼓地在新疆各地展开。最高人民检察院和援疆省市检察机关认真贯彻落实党中央治疆方略，把检察援疆作为重大政治责任摆在重要位置，倾情倾力倾智，源源不断地给新疆检察工作增添动力，铺就了新时代的检察援疆之路。
“检察援疆，充满了最高检对新疆检察机关的特殊关爱，体现了对口支援省市检察机关的深厚情谊，展现了援疆检察干部的倾情奉献，让新疆检察人员深切感受到‘全国检察一家人’的情怀和全国检察人的温暖，我们将把援助转化为动力，聚焦新疆工作总目标，开创新时代新疆检察工作新局面。”新疆维吾尔自治区检察院党组书记郭连山说。
高位推动有力量
做好新疆工作，是全党全国的大事。最高检党组牢牢把握新疆工作总目标这个着眼点和着力点，坚持全国检察援疆“一盘棋”，最高检领导多次深入南北疆基层一线考察调研检察援疆工作，统筹19个援疆省市检察机关与全疆120个检察院建立对口支援、联系共建关系，整体推进“六位一体”检察援疆工作格局。
以张军检察长为班长的新一届最高检党组，多次听取研究新疆检察工作情况，安排部署从西北四省区选派60名检察业务骨干支援新疆，纵深推进第十期全国检察教育培训讲师团赴西部巡讲支教，研究布局国家检察官学院新疆分院教育培训与国际合作交流工作，全力助推新时代新疆检察工作平衡、充分、全面发展，更好服务保障新疆社会稳定和长治久安。
各对口援疆省级院主要领导从自身做起，先后有14个省级院检察长带队来疆调研，各省级院主管领导来疆调研对接工作，确保了检察援疆工作深入开展。
“建立‘组团式’业务援助机制，为新疆检察业务工作精准把脉‘开良方’，因地制宜出实招”是最高检做好顶层设计、扎实推进检察援疆工作的重要举措之一。
2016年4月6日，山东省检察机关选派周博生等5名检察干警，统一来到喀什地区检察分院，指导办理疑难复杂案件，进行“组团式”业务援疆。
援疆一年，周博生共指导办理疑难复杂案件78件141人，召开案件研讨会47次，到各县市调研指导办案15次，对办理同类案件提供业务指导，给检察干警以新的思路和启发。他用365个日夜的亲身实践，证明了最高检业务援疆的成效。
几年来，先后有11批、210余名援疆检察干部、业务骨干将好的经验、做法和理念“嫁接”过来，对新疆检察机关侦监、公诉、民行、刑事执行、检察技术等紧缺急需检察业务进行“组团式”援助，使新疆检察干警的业务素质和办案水平有了很大提高，开创了多领域、多层次的检察援疆新局面，受到新疆受援检察机关一致好评。
2016年以来，最高检拨付援疆经费、业务补助、协调中央财政投资新疆电子检务工程共计4500余万元，援疆省市检察机关援助资金6000余万元，先后选派、协调313名援疆检察干部来疆开展工作、扎根天山南北，为推动新疆检察事业创新发展注入活力，为夯实新疆社会稳定和长治久安的根基贡献力量。
真情援助有温度
新疆有一句谚语，“水流走了，石头还在”。几年来，最高检和援疆各省市检察机关聚焦总目标，突出受援重点，以业务援助为中心、以干部人才援助为根本、以教育培训援助为基础、以文化援助为引擎、以信息科技援助为动力、以资金项目援助为保障，积极向新疆检察机关“输血”，检察援疆工作在润物无声中萌发开来。
干部人才援疆焕发新活力。将“单项选派”与“互动交流”结合起来，将“支援急需”和“能力培养”结合起来，进一步加大新疆与内地检察机关领导干部交流任职、双向挂职锻炼力度，充分发挥干部人才在各项检察业务工作中的“传帮带”作用。几年来，对口援助省市检察机关先后向新疆派出挂职干部183人、帮助工作干部124人，新疆检察机关先后选派90名干部到援助检察机关挂职和岗位锻炼。
教育培训援疆再上新台阶。最高检先后组织了3期西部巡讲团赴新疆授课，新疆检察机关受训8500余人。国家检察官学院在疆举办专项业务培训班，7期培训770人次，在克拉玛依市设立首个教学实践示范基地，联合广东、广西、湖北等地检察官学院分院举办检察实务培训。援疆省市检察机关来疆巡讲38人、受训2300余人，黑龙江省检察院选派3名业务专家，围绕合同诈骗罪与贷款诈骗罪司法认定等赴阿勒泰地区检察机关开展培训。
检察文化援疆展现新作为。援疆省市检察机关积极帮助新疆检察机关开展创建文化示范院和系列主题教育活动，努力打造“一院一品牌”“一院一特色”的检察文化精品，三家基层院创建成为全国检察文化建设示范院。着力推进文化艺术援疆，援建了一批图书室、电子阅览室，吉林省检察院向阿勒泰地区检察分院赠送书画作品400幅，打造了独具特色的“文化援疆书画作品长廊”。结合新疆形势推进民族团结援疆，湖北省检察院与博尔塔拉蒙古自治州40名检察干警开展结对子、结亲戚、促民族团结、促素能提升的“双结双促”活动，为新疆和谐稳定作出了积极贡献。
2017年7月，福建省泉州市检察院干警林德军来到昌吉市检察院挂职后，不仅直接参与办案，还对该院侦监干警逐案交流、以案代训，指导并促成昌吉市检察院在昌吉市宁边路派出所设立首个驻派出所巡回检察室。“援疆是一种精神，是一份骄傲，促进援受两地检察交流、发展、进步是援疆工作的重中之重。”这是林德军在援疆期间的最大体会。
发奋图强有作为
最高检和援疆省市检察机关的支援，不仅带来了资金、人才等各方面的帮助，更重要的是给新疆检察机关带来了巨大的精神鼓舞和前进动力。面对全国检察机关的援助，新疆检察机关怎么办？
自治区检察院党组聚焦总目标打好“组合拳”，不坐等援助，坚持自强不息，落实推进援疆工作部署，强化对受援工作的组织领导，健全完善受援工作机制，研究制定一系列举措和实施方案，指导全疆检察机关提出精准需求，做到因地制宜、因院施策、分类援助、精准援助，不断提高检察援疆工作实效。
2018年年初，昌吉回族自治州检察院在两级检察院深入开展调研，梳理出干警最需要掌握的业务知识，主动和福建省检察院联系对接，确定前来授课专家和讲座专题。6月25日，援受检察机关共同举办了第七届“闽昌检察官庭州讲坛”，来自福建省检察院的6名业务专家分别围绕刑事证据、公益诉讼、刑事执行检察等专题开展培训，有力提升了昌吉州检察干警的业务素能和办案水平。
全疆各级检察机关坚持“输血”与“造血”并重，锤炼硬功夫，提升真本领，加快自我发展步伐，推动各项检察工作焕发勃勃生机。反恐严打更有力，扫黑除恶开新篇。公益诉讼工作全国排名由31位上升至21位，一批案件社会反响良好，被最高检树立为进步典型。全疆检察机关涌现出以“全国模范检察官”张飚、丁殿勤为代表的一批先进典型。这些亮点纷呈的硕果，既凝结着检察援疆的大爱真情，也见证了新疆检察的砥砺前行。
作为2018年西北四省区支援新疆的60名检察业务骨干之一，甘肃省白银市检察院副县级检察员沈海云挂任自治区检察院民事行政检察处副处长。9月15日到任后，他已办结3起案件，其中一件提请最高检抗诉。
“来疆时间虽短，但我亲眼看到在清理积案专项活动中，院领导带头办案，办案人员加班攻坚，新疆检察人员这种干劲和作风让我敬佩。有这么一段援疆经历，我感觉很骄傲。”沈海云说。
“新疆检察机关将把全国检察机关对我们的支持，化作前进的强大精神力量，拿出百倍的努力、千倍的勇气，多去创造、多去追赶，尽量缩小、尽快缩小新疆检察工作与全国检察工作的差距，更好履行新时代法律监督职责使命，为加快新疆法治步伐、捍卫新疆司法公正，为促进新疆社会稳定和长治久安作出积极贡献。”自治区检察院检察长李永君表示。
（文字：何海燕 王晨 编辑：胡仲涛）
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