层次越低的人，越喜欢花时间在这三件事上
人无阶级之分，但层次各不相同。
层次也绝不是靠地位和金钱所区分的，更多的是一个人的内心格局和行为品德。
一介白衣，高风亮节，清白坦荡，也可是层次高的人；
富家子弟，纨绔不堪，肆意妄为，就是层次低的人。
一个层次低的人，心无大志，大好的光阴都浪费在了这三件小事上，若想成就大事业，这三件事切勿为之。
01
层次越低，欲望越深
很多人之所以活得累，就是因为错把欲望当作需要。
才使得自己疲于奔命，越陷越深。
朱熹有首诗，其中有这么两句：“世上无如人欲险，几人到此误平生”。
讲的正是人的欲望凶险，控制不好就会“误平生”。
曾经听过这样一个小故事：
一个僧人惊惶失措地从树林跑出来，碰到两个正在林边散步的人。他们问僧人：“你为什么这么慌张？”
僧人说：“太可怕了，我在树林中挖出了一堆黄金！”
两个人在心里嘲笑道：“这真是个大傻瓜！挖到黄金，居然说太可怕了！”
他们又问那个僧人：“在哪里挖来的？快告诉我们。”
僧人说：“你们不怕吗？它会吃人的！”
两个人不以为然地说：“我们不怕，你快说吧！”
僧人说：“就在树林最西边的那棵树下面。”
两个人去到那个地方，果然发现了金子。
于是，他们讨论怎么把这些黄金拿回去。
后来他们决定，一个人回去拿一些饭菜来，在这吃完晚饭，天黑了就把黄金拿回去。”
留下的那个人想：“等他一回来，我就用木棒打死他，这些黄金属于我了！”
回去的那个人也想：“我给他的饭里下毒药，他死了，黄金就全归我了！”
等他回到树林里时，另一个人从背后狠狠地用木棒把他打死了，然后说：“亲爱的朋友，是黄金逼我这么做的。”
接着他拿起那个人送来的饭菜，大口地吃起来。没过多久，他感到肚里像火烧一样，才知道自己中毒了，临死的时候他说：“僧人说的话真是太对了！”
金子从不会吃人，会吃人的是人的欲望。
佛说，一念天堂，一念地狱。
人一旦被欲望缠身，被内心的魔鬼吞噬，就会在罪恶的路上渐行渐远，再难回头。
欲望是世界上最可怕的东西。更准确的说，罪恶的并不是欲望本身，而是那些无法控制贪欲的人。
王阳明说：“减得一分人欲，便是复得一分天理。何等轻快脱洒，何等简易！”
“贪嗔痴慢疑”本是我们的人性，但不加控制的任由它发展，那个最好的自己只会离你越来越远。
心中有贪念，就像潜藏着的恶魔，一有机会就会冒出来。
过分追名逐利最终只会是一场空。懂得知足，才能收获幸福的人生。
02
层次越低，越喜欢得理不饶人
“大道之行，不责于人”。
不轻易指责，是一种修养，更是一种智慧。
曾国藩在长沙岳麓书院读书的时候，有一位同学性情暴躁。
因为曾国藩的书桌放在窗前，那人便说：“我读书的光线都是从窗户进来的，让你遮着了，赶快挪开！”
曾国藩果然照他的话移开了桌子。
晚上掌灯用功读书，那人又说：“平常不念书，夜深还要吵闹人吗？”
曾国藩听了就低声默诵。
不久，曾国藩中了举人。
传报到时，那人更是大怒，说：“这屋子的风水本来是我的，反叫你夺去了！”
在旁的同学听着不服气，反问他：“书案的位置，不是你叫人家安放的吗？怎么能怪别人呢？”
那人说：“正因如此，才夺了我的风水。”
同学们都觉得那人无理取闹，纷纷替曾国藩抱不平，但曾国藩却和颜悦色，毫不在意，劝息同学，安慰同室，像无事一般。
故事中的两个人，曾国藩心胸浩大，容人容事，所以高中举人，同学无理取闹，不依不饶，注定一事无成。
层次高低立现。
层次高的人都有一种能力，叫共情。将心比心，换位思考，从不在为难人的事上浪费时间。
层次低的人惯有的做法是，胡搅蛮缠。得理不饶人，无理狡三分，从不给对方和自己留有退路。
凡事斤斤计较、得理不饶人的人最终会吃大亏，而宽容大度、懂得礼让的人则会笑到最终。
宽以待人，严于律己，该成为每个人的行为准则。
03
层次越低，越喜欢谈论是非
俗话说：“饭可以乱吃，话不能乱说”。
乱吃饭，伤害到的只是自己的身体，但乱说话伤害的则是别人，甚至还会为自己招来祸端。
中国有句老话：“谁人背后不说人,谁人背后无人说。”
背后说人闲话，甚至编排别人，逞一时口舌之快，却也让自己的形象大打折扣。
之前听过一句玩笑话：“从前有个善于挑拨离间的人，最后他变成人中至贱，不久后他被人孤立死了……”
很多说三道四的人都愿意凑热闹，哪里的事情好玩就跑过去说两句。
只顾自己痛快，却完全没有在意这个快乐是建立在了别人的痛苦之上。
只因为你随随便便一句不负责任的议论，轻则让别人落了个不好的名声，重则毁了别人的一生甚至是将别人推向死亡。
人品是一个人待人处事的品格，人通过语言表达出一个人的品质，品格高尚的人，一言一行即代表了他的人品。
有时候对别人善良宽容一点，也是对自己的一种善德。
木讷寡言不可怕，可怕的是你会说话，但句句扎人心；
不合群不可怕，可怕的是融入了一个搬弄是非的“群”；
冷漠也不可怕，可怕的是虚伪的热情；
不够世故圆滑也不可怕，可怕的是从此你不再会真诚待人！
少说一点流言蜚语，生活或许会更美好。
一个人在别人眼中的形象，完全是靠自己做出来的。
时刻在鸡毛蒜皮的小事上纠缠不清的人，注定会让自己的形象大打折扣。
层次的高低，便是人品的高低，即便无法想圣人般人品出众，也切不要做损人不利己的蠢事。
时间对每个人都是公平的，在有限的时间中，我们更应该考虑，我有没有成为自己想成为的人，生活是不是过成了自己想要的模样。
愿你我都能成为高层次的人，多关注内心世界，多在精神领域下功夫，不拘于凡尘俗事，成就一番大事业。 https://t.cn/RxQZ6LC
人无阶级之分，但层次各不相同。
层次也绝不是靠地位和金钱所区分的，更多的是一个人的内心格局和行为品德。
一介白衣，高风亮节，清白坦荡，也可是层次高的人；
富家子弟，纨绔不堪，肆意妄为，就是层次低的人。
一个层次低的人，心无大志，大好的光阴都浪费在了这三件小事上，若想成就大事业，这三件事切勿为之。
01
层次越低，欲望越深
很多人之所以活得累，就是因为错把欲望当作需要。
才使得自己疲于奔命，越陷越深。
朱熹有首诗，其中有这么两句：“世上无如人欲险，几人到此误平生”。
讲的正是人的欲望凶险，控制不好就会“误平生”。
曾经听过这样一个小故事：
一个僧人惊惶失措地从树林跑出来，碰到两个正在林边散步的人。他们问僧人：“你为什么这么慌张？”
僧人说：“太可怕了，我在树林中挖出了一堆黄金！”
两个人在心里嘲笑道：“这真是个大傻瓜！挖到黄金，居然说太可怕了！”
他们又问那个僧人：“在哪里挖来的？快告诉我们。”
僧人说：“你们不怕吗？它会吃人的！”
两个人不以为然地说：“我们不怕，你快说吧！”
僧人说：“就在树林最西边的那棵树下面。”
两个人去到那个地方，果然发现了金子。
于是，他们讨论怎么把这些黄金拿回去。
后来他们决定，一个人回去拿一些饭菜来，在这吃完晚饭，天黑了就把黄金拿回去。”
留下的那个人想：“等他一回来，我就用木棒打死他，这些黄金属于我了！”
回去的那个人也想：“我给他的饭里下毒药，他死了，黄金就全归我了！”
等他回到树林里时，另一个人从背后狠狠地用木棒把他打死了，然后说：“亲爱的朋友，是黄金逼我这么做的。”
接着他拿起那个人送来的饭菜，大口地吃起来。没过多久，他感到肚里像火烧一样，才知道自己中毒了，临死的时候他说：“僧人说的话真是太对了！”
金子从不会吃人，会吃人的是人的欲望。
佛说，一念天堂，一念地狱。
人一旦被欲望缠身，被内心的魔鬼吞噬，就会在罪恶的路上渐行渐远，再难回头。
欲望是世界上最可怕的东西。更准确的说，罪恶的并不是欲望本身，而是那些无法控制贪欲的人。
王阳明说：“减得一分人欲，便是复得一分天理。何等轻快脱洒，何等简易！”
“贪嗔痴慢疑”本是我们的人性，但不加控制的任由它发展，那个最好的自己只会离你越来越远。
心中有贪念，就像潜藏着的恶魔，一有机会就会冒出来。
过分追名逐利最终只会是一场空。懂得知足，才能收获幸福的人生。
02
层次越低，越喜欢得理不饶人
“大道之行，不责于人”。
不轻易指责，是一种修养，更是一种智慧。
曾国藩在长沙岳麓书院读书的时候，有一位同学性情暴躁。
因为曾国藩的书桌放在窗前，那人便说：“我读书的光线都是从窗户进来的，让你遮着了，赶快挪开！”
曾国藩果然照他的话移开了桌子。
晚上掌灯用功读书，那人又说：“平常不念书，夜深还要吵闹人吗？”
曾国藩听了就低声默诵。
不久，曾国藩中了举人。
传报到时，那人更是大怒，说：“这屋子的风水本来是我的，反叫你夺去了！”
在旁的同学听着不服气，反问他：“书案的位置，不是你叫人家安放的吗？怎么能怪别人呢？”
那人说：“正因如此，才夺了我的风水。”
同学们都觉得那人无理取闹，纷纷替曾国藩抱不平，但曾国藩却和颜悦色，毫不在意，劝息同学，安慰同室，像无事一般。
故事中的两个人，曾国藩心胸浩大，容人容事，所以高中举人，同学无理取闹，不依不饶，注定一事无成。
层次高低立现。
层次高的人都有一种能力，叫共情。将心比心，换位思考，从不在为难人的事上浪费时间。
层次低的人惯有的做法是，胡搅蛮缠。得理不饶人，无理狡三分，从不给对方和自己留有退路。
凡事斤斤计较、得理不饶人的人最终会吃大亏，而宽容大度、懂得礼让的人则会笑到最终。
宽以待人，严于律己，该成为每个人的行为准则。
03
层次越低，越喜欢谈论是非
俗话说：“饭可以乱吃，话不能乱说”。
乱吃饭，伤害到的只是自己的身体，但乱说话伤害的则是别人，甚至还会为自己招来祸端。
中国有句老话：“谁人背后不说人,谁人背后无人说。”
背后说人闲话，甚至编排别人，逞一时口舌之快，却也让自己的形象大打折扣。
之前听过一句玩笑话：“从前有个善于挑拨离间的人，最后他变成人中至贱，不久后他被人孤立死了……”
很多说三道四的人都愿意凑热闹，哪里的事情好玩就跑过去说两句。
只顾自己痛快，却完全没有在意这个快乐是建立在了别人的痛苦之上。
只因为你随随便便一句不负责任的议论，轻则让别人落了个不好的名声，重则毁了别人的一生甚至是将别人推向死亡。
人品是一个人待人处事的品格，人通过语言表达出一个人的品质，品格高尚的人，一言一行即代表了他的人品。
有时候对别人善良宽容一点，也是对自己的一种善德。
木讷寡言不可怕，可怕的是你会说话，但句句扎人心；
不合群不可怕，可怕的是融入了一个搬弄是非的“群”；
冷漠也不可怕，可怕的是虚伪的热情；
不够世故圆滑也不可怕，可怕的是从此你不再会真诚待人！
少说一点流言蜚语，生活或许会更美好。
一个人在别人眼中的形象，完全是靠自己做出来的。
时刻在鸡毛蒜皮的小事上纠缠不清的人，注定会让自己的形象大打折扣。
层次的高低，便是人品的高低，即便无法想圣人般人品出众，也切不要做损人不利己的蠢事。
时间对每个人都是公平的，在有限的时间中，我们更应该考虑，我有没有成为自己想成为的人，生活是不是过成了自己想要的模样。
愿你我都能成为高层次的人，多关注内心世界，多在精神领域下功夫，不拘于凡尘俗事，成就一番大事业。 https://t.cn/RxQZ6LC
佛说八大人觉经：
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
第四觉知：懈怠堕落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人
。第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣、瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦。令诸众生，毕竟大乐。
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
第四觉知：懈怠堕落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人
。第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣、瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦。令诸众生，毕竟大乐。
佛说八大人觉经：
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
第四觉知：懈怠堕落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人
。第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣、瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦。令诸众生，毕竟大乐。
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
第四觉知：懈怠堕落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人
。第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣、瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦。令诸众生，毕竟大乐。
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