因为这一段是讲三恶道众生，三恶道众生也能往生，地狱众生也能往生，这是过去生中曾经学过

首页发布

#金刚经# 第六品正信希有分

【经文】须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
【译文】须菩提对佛说：“世尊，如众生听到佛刚才所讲的道理，那他们还能信佛吗？”佛告诉须菩提说：“不要这样说。我寂灭后，过五百年将有修持佛法成正果的，对我刚才说的道理能理解，他们会认为此理真实可信。应当知道，这些人不是从一个佛、两个佛、三四五个佛那儿来培植自己的善性的，而是从无数个佛那儿来修行种善根，他们闻说我刚才所讲的道理，将在一念之间产生空灵洁净的信念来。须菩提，我全都能知能见，这些众生能修得不可估量的福德。”“为什么呢？”“这些人不再有我相、人相、众生相、寿者相这四种错误想法，他们心中没有佛法的表相，也没有非佛法的表相，没有任何惦念了。”“那又是什么原因呢？”“这些人如心中存有相状，那就会执著于自我的相状，他人的相状，众生的相状，长寿者的相状；如心中有佛法的相状，也就会执著于自我、他人、众生、寿者的相状。”“这又是为什么呢？”“如果心中有没有佛法的表相，就会执著于自我、他人、众生、寿者。因此，我们既不应该执迷于佛法的表相，也不执迷于没有佛法的表相，不要有任何惦念。因为这个原因，我常说你们这些比丘，应知道我所说的法，就如同渡河的木筏，过河上岸后就不用惦记它了。对佛法尚且都该这样不要执著，何况对于非佛法呢！

佛经智言慧语：「恶道众生善根微弱」，不是没有善根，善根不足，善根没有力量，很容易受外面的诱惑，这就是善根微弱。善根如果具足，外面境界不会动摇他，所谓财色名利都不能够干扰他，那是善根有力，善根没有力就会受外界影响。「复多宿业」，善根微弱，宿业，这是过去生中造作的善、不善业，这里头所指的多半是不善的，恶业。「蒙佛愿力加被，摄受往生」，这个在其他法门里头没有，只有在净宗法门。因为这一段是讲三恶道众生，三恶道众生也能往生，地狱众生也能往生，这是过去生中曾经学过佛，有善根，善根力量虽然不强，但是他不是没有。像《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」；换句话说，每一个往生的人都是多善根、多福德、多因缘，就往生净土。恶道里面众生善根微弱，只是说他善根微弱，没有说他善根少。善根为什么变成微弱？他堕到恶道去了，善根不起作用。这些善根都是过去生中，多生多劫累积下来的，在阿赖耶里头。他们也是多善根多福德，没有遇到缘，一念之差，堕在恶道。在恶道里受苦，苦尽甘来，苦受尽了，佛看到缘成熟了，化同样身，他在地狱就化地狱身，他在饿鬼，佛就变成饿鬼身，跟他讲经说法，劝他念佛求生净土。他要真相信、真听懂了、真正发愿求生，佛就来接引他。所以这个法门能度六道众生、能度地狱众生，问题这个众生一定要能相信、要能回头、要能认错，讲忏悔。知道错了，后不再作，感应立刻就现前，他这个一念就能往生。