燃灯子佛学分享——从《西游记》谈佛学
五百年来，《西游记》的艺术魅力是有口皆碑的，可是自《西游记》问世以来，仁者见仁，智者见智，因角度不同，价值观念各异，便出现了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象，引出不少争鸣性的意见。多元价值评论中也包含着宗教观念。本文拟从佛学角度谈些看法。
《西游记》里的玄奘一行人为了追求真理历尽千辛万苦，最后取得了真经，成了正果，这实际是教育人们，必须有百折不挠的意志，才能取得事业的成功。可以说，整个《西游记》，就是一曲意志决定论的颂歌。《西游记》的内涵，就是扬善弃恶，也可以说它是探求人与大自然的关系，它不但完整地塑造了众多的艺术典型，而且把善恶、美丑作了鲜明的对比。这些艺术形象与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》的唐僧师徒四人都只是各自代表人的某一方面。
一切众生世界有相之万法，皆由八识(即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识)所综合变现而起，并非由某一识单独生起的。然众生不识见相二分如幻，以妄心计见分为心，相分为色，执为实有。见相二分乃一识之两分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。识所缘境属识相分，能认识相分的能力即是识见分，离见无相，离相无见，皆是心识所现的影像，属内境。因此，众缘所生的心、心所体及见相二分，不管有漏无漏，都依众缘而起。这些见相二分是我们的妄想、执着，须破除这些心里的见相二分，而不是一味地只祛除表面的幻象。因为表面的幻象只会变不会灭，它并不构成障碍，所谓理事无碍、事事无碍，障碍是由意识与末那识所产生的。
从佛教唯识宗来看，《西游记》的人物形象，唐僧就是阿赖耶识的代表。阿赖耶识的性能就是没有思维辨别的能力，故而遇到大小神佛，不辨真假，朝见各国君王不分贤否，人妖不分，善恶不辨。所以取经路上无论好坏事，非由唐僧承担不可，这正是阿赖耶识作为八识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托的形象体现。不过这不是了解唐僧真正意义上的僧人实际形象，而只是佛教义礼一种形象比喻。因为唐僧的原型，是一位中国历史上确实存在的人物。第二个人物就是沙僧——末那识的代表，他的特点是执我和思量，所以他就执定了唐僧，与唐僧形影不离。无论是化斋还是巡山，无论降妖还是救人，都是悟空和八戒的责任，而他要留下来陪伴和照顾唐僧。于是在去西天的路上，他只负责牵马挑担，护持师父，可是重要关头总是冲将上去，救取经队伍于危难之中。第三个人物就是悟空——意识的代表，意识是无形的，一切外力都拿他无可奈何。由于人的意识无形，不受外力约束，所以他可做出自由的想象，大小、善丑、老少、男女，变化诸多，就是这样他才能保护唐僧到达西天灵山佛地，完成了取经的伟大业绩。最后是八戒——眼耳鼻舌身的代表，是有形可触的人物。故而变化粗鲁笨拙，能大不能小，能丑不能美。眼耳鼻舌身这五识，是人接触外界的工具，八戒是师徒四人中唯一的集贪色、贪睡和贪名利于一体的人。他对取经事业非常不坚定，不过他的性格憨厚，本质单纯、朴实、善良；他对取经事业也有贡献。所以说，他是孙悟空不可缺少的得力助手，这点在佛教里表明为眼耳鼻舌身五识与意识的关系。慧远在《大乘义章》卷二十六里说：“六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴。”佛门一直把心猿意马当作明心见性的大障碍，必须遏止以达到“心猿罢跳，意马休驰”的清净地。《心地观经》则称：“心如猿猴，游五欲树不暂住故。心如画师，能画世间种种色故。”前五识中，只要有一识生起，意识便同时俱起。因而前五识所作所为，意识看得清清楚楚。故而代表前五识的八戒心理所怀的各种鬼胎，都瞒不过代表意识的悟空的火眼金晴。如钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》所言：客到两忘言，猿心与禅定。
上述可见，《西游记》人物形象个性独特、丰富和复杂，共性则融化于个性之中。从寓意和象征的角度来理解小说《西游记》，取经就成了追求真理锲而不舍精神的象征，成了为人类不惜冒险、牺牲七情六欲、追求心灵的自由和拯救众生的理想的事业。孙悟空、猪八戒和沙僧把“普度众生”作为人生的追求。他们在虔诚的唐僧带领下，为此而排除万难，在追求理想的宏伟事业中，求得个人人生价值的实现。这就告诉人们，孙悟空那样争名夺利闹地位，贪嗔痴怨无已时，为了一己之私而闹得天翻地覆，为达到个人目的而不惜生灵涂炭，完全是由于野心、贪心、痴心、妄心使然。这样的心态作为，绝不能修成正道。所以他被象征正心的如来佛祖压在五行山下。而到最后，唐僧把他救出来，同时让他皈依佛门，改过自新，同他一路。但是要得到真理，唐僧师徒一定得经历种种磨难，战胜了自然界和社会生活中的各种艰难困苦，特别是克服了自己心中的种种魔障，才终于“猿熟马驯”，“磨灭尽”，“功成行满见真如”。因为佛教认为自性即佛，心本体的自性或本性就是佛性，所以《大方广佛华严经疏》说“心、佛及众生是三无差别”。心学家也强调“心外无物，心外无理，心外无言，心外无义”。由此看来，决心修行者的内在动力是把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)相接而产生的欲望，因之而产生的烦恼称为六贼。悟空把它们统统消灭，象征他皈依佛的决心。佛教认为：“三界唯心所依，如梦所见，如镜中像，无有自体，离心则无六识境界，以从心故。心生法生，心灭法灭，诸法生灭皆随于心。”，“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭”，成佛成魔，均在一心之念，所谓“即心即佛”。孙悟空牢拴心猿，紧锁意马，以至心无挂碍，在紧箍咒的制约下，一步步走向成熟，战胜了所有的妖魔鬼怪。终于紧箍脱去，圆满功成，云开月朗，得大自在，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，最后被封为“斗战胜佛”，成为人类心灵最生动、完美的象征和表现。“见色非染色，闻声不是声，色声无怪碍，方到法王城”(证道的境界)。
五百年来，《西游记》的艺术魅力是有口皆碑的，可是自《西游记》问世以来，仁者见仁，智者见智，因角度不同，价值观念各异，便出现了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象，引出不少争鸣性的意见。多元价值评论中也包含着宗教观念。本文拟从佛学角度谈些看法。
《西游记》里的玄奘一行人为了追求真理历尽千辛万苦，最后取得了真经，成了正果，这实际是教育人们，必须有百折不挠的意志，才能取得事业的成功。可以说，整个《西游记》，就是一曲意志决定论的颂歌。《西游记》的内涵，就是扬善弃恶，也可以说它是探求人与大自然的关系，它不但完整地塑造了众多的艺术典型，而且把善恶、美丑作了鲜明的对比。这些艺术形象与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》的唐僧师徒四人都只是各自代表人的某一方面。
一切众生世界有相之万法，皆由八识(即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识)所综合变现而起，并非由某一识单独生起的。然众生不识见相二分如幻，以妄心计见分为心，相分为色，执为实有。见相二分乃一识之两分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。识所缘境属识相分，能认识相分的能力即是识见分，离见无相，离相无见，皆是心识所现的影像，属内境。因此，众缘所生的心、心所体及见相二分，不管有漏无漏，都依众缘而起。这些见相二分是我们的妄想、执着，须破除这些心里的见相二分，而不是一味地只祛除表面的幻象。因为表面的幻象只会变不会灭，它并不构成障碍，所谓理事无碍、事事无碍，障碍是由意识与末那识所产生的。
从佛教唯识宗来看，《西游记》的人物形象，唐僧就是阿赖耶识的代表。阿赖耶识的性能就是没有思维辨别的能力，故而遇到大小神佛，不辨真假，朝见各国君王不分贤否，人妖不分，善恶不辨。所以取经路上无论好坏事，非由唐僧承担不可，这正是阿赖耶识作为八识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托的形象体现。不过这不是了解唐僧真正意义上的僧人实际形象，而只是佛教义礼一种形象比喻。因为唐僧的原型，是一位中国历史上确实存在的人物。第二个人物就是沙僧——末那识的代表，他的特点是执我和思量，所以他就执定了唐僧，与唐僧形影不离。无论是化斋还是巡山，无论降妖还是救人，都是悟空和八戒的责任，而他要留下来陪伴和照顾唐僧。于是在去西天的路上，他只负责牵马挑担，护持师父，可是重要关头总是冲将上去，救取经队伍于危难之中。第三个人物就是悟空——意识的代表，意识是无形的，一切外力都拿他无可奈何。由于人的意识无形，不受外力约束，所以他可做出自由的想象，大小、善丑、老少、男女，变化诸多，就是这样他才能保护唐僧到达西天灵山佛地，完成了取经的伟大业绩。最后是八戒——眼耳鼻舌身的代表，是有形可触的人物。故而变化粗鲁笨拙，能大不能小，能丑不能美。眼耳鼻舌身这五识，是人接触外界的工具，八戒是师徒四人中唯一的集贪色、贪睡和贪名利于一体的人。他对取经事业非常不坚定，不过他的性格憨厚，本质单纯、朴实、善良；他对取经事业也有贡献。所以说，他是孙悟空不可缺少的得力助手，这点在佛教里表明为眼耳鼻舌身五识与意识的关系。慧远在《大乘义章》卷二十六里说：“六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴。”佛门一直把心猿意马当作明心见性的大障碍，必须遏止以达到“心猿罢跳，意马休驰”的清净地。《心地观经》则称：“心如猿猴，游五欲树不暂住故。心如画师，能画世间种种色故。”前五识中，只要有一识生起，意识便同时俱起。因而前五识所作所为，意识看得清清楚楚。故而代表前五识的八戒心理所怀的各种鬼胎，都瞒不过代表意识的悟空的火眼金晴。如钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》所言：客到两忘言，猿心与禅定。
上述可见，《西游记》人物形象个性独特、丰富和复杂，共性则融化于个性之中。从寓意和象征的角度来理解小说《西游记》，取经就成了追求真理锲而不舍精神的象征，成了为人类不惜冒险、牺牲七情六欲、追求心灵的自由和拯救众生的理想的事业。孙悟空、猪八戒和沙僧把“普度众生”作为人生的追求。他们在虔诚的唐僧带领下，为此而排除万难，在追求理想的宏伟事业中，求得个人人生价值的实现。这就告诉人们，孙悟空那样争名夺利闹地位，贪嗔痴怨无已时，为了一己之私而闹得天翻地覆，为达到个人目的而不惜生灵涂炭，完全是由于野心、贪心、痴心、妄心使然。这样的心态作为，绝不能修成正道。所以他被象征正心的如来佛祖压在五行山下。而到最后，唐僧把他救出来，同时让他皈依佛门，改过自新，同他一路。但是要得到真理，唐僧师徒一定得经历种种磨难，战胜了自然界和社会生活中的各种艰难困苦，特别是克服了自己心中的种种魔障，才终于“猿熟马驯”，“磨灭尽”，“功成行满见真如”。因为佛教认为自性即佛，心本体的自性或本性就是佛性，所以《大方广佛华严经疏》说“心、佛及众生是三无差别”。心学家也强调“心外无物，心外无理，心外无言，心外无义”。由此看来，决心修行者的内在动力是把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)相接而产生的欲望，因之而产生的烦恼称为六贼。悟空把它们统统消灭，象征他皈依佛的决心。佛教认为：“三界唯心所依，如梦所见，如镜中像，无有自体，离心则无六识境界，以从心故。心生法生，心灭法灭，诸法生灭皆随于心。”，“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭”，成佛成魔，均在一心之念，所谓“即心即佛”。孙悟空牢拴心猿，紧锁意马，以至心无挂碍，在紧箍咒的制约下，一步步走向成熟，战胜了所有的妖魔鬼怪。终于紧箍脱去，圆满功成，云开月朗，得大自在，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，最后被封为“斗战胜佛”，成为人类心灵最生动、完美的象征和表现。“见色非染色，闻声不是声，色声无怪碍，方到法王城”(证道的境界)。
#关注河北新冠肺炎疫情# 【#衡水枣强实施封控管理# 】冀时客户单报道(河北台王美中、熊瑛、李宝伟)2022年4月20日凌晨，衡水市枣强县在应检尽检人群定期检测中发现核酸检测阳性人员。为阻断疫情传播途径，消除疫情传播风险隐患，切实保障人民群众生命安全和身体健康，经枣强县应对新型冠状病毒感染的肺炎疫情工作指挥部研究，决定实施全域封控管理，现将有关事项通告如下：
1.封控时间：自2022年4月20日08:00起实施全域封控管理，解除时间另行通知。
2.封控区域：枣强县全域所有村、社区、门店、企业实行封闭管理。每个村、社区只保留一个出入口，卡口24小时值守，值守人员不少于2人。
3.封控期间，广大居民要按照要求有序参加全员核酸检测，并做好居家自我健康监测，如出现发热、咳嗽等症状应及时主动向所在村、社区及包联单位如实报告，对拒不服从管理、私自闯卡进出、隐瞒行程的，公安机关将依法依规追究相关责任。
4.经营场所全面关闭。商场、超市、沿街店铺及各类市场等经营性场所，全面停止营业。
5.按照“封住大交通、管住小交通”的要求，县域内各高速公路、国省干道、乡村交界路口、边界沿线实施最严格的“四门落锁”措施，原则上除生产生活保供就医外，人员车辆不进不出，保持静止状态。
6.严格生活垃圾处理。各村、社区严格按照防疫要求，做好生活垃圾分类、打包处理，配合开展垃圾收集、清运、消杀等工作。
7.做好基本生活保障。各包联单位、发改局、市场监管局等相关部门以及各乡镇、社区办，全面做好居民的基本生活物资供应配送保障。如居民有物资采购，特别是孕产妇、婴幼儿、急诊病人、特殊疾病患者有就医需求的，请及时联系所属村、社区和包联单位。
8.县疫情防控指挥部办公室将及时发布疫情防控相关信息，请广大居民不造谣、不信谣、不传谣，如有编造、散布涉疫谣言，故意扰乱公共秩序，造成不良社会影响的，一经查实，将依法依规严肃处理。
防控疫情人人有责，更需人人尽责!请大家认真遵守各项防疫要求，万众一心、众志成城，守望相助、风雨同舟，与时间赛跑，同病毒决战，尽快实现疫情“清零”。我们坚信，在上级和社会各界的大力支持下，在全县干部群众的共同努力下，我们一定会战胜疫情。
1.封控时间：自2022年4月20日08:00起实施全域封控管理，解除时间另行通知。
2.封控区域：枣强县全域所有村、社区、门店、企业实行封闭管理。每个村、社区只保留一个出入口，卡口24小时值守，值守人员不少于2人。
3.封控期间，广大居民要按照要求有序参加全员核酸检测，并做好居家自我健康监测，如出现发热、咳嗽等症状应及时主动向所在村、社区及包联单位如实报告，对拒不服从管理、私自闯卡进出、隐瞒行程的，公安机关将依法依规追究相关责任。
4.经营场所全面关闭。商场、超市、沿街店铺及各类市场等经营性场所，全面停止营业。
5.按照“封住大交通、管住小交通”的要求，县域内各高速公路、国省干道、乡村交界路口、边界沿线实施最严格的“四门落锁”措施，原则上除生产生活保供就医外，人员车辆不进不出，保持静止状态。
6.严格生活垃圾处理。各村、社区严格按照防疫要求，做好生活垃圾分类、打包处理，配合开展垃圾收集、清运、消杀等工作。
7.做好基本生活保障。各包联单位、发改局、市场监管局等相关部门以及各乡镇、社区办，全面做好居民的基本生活物资供应配送保障。如居民有物资采购，特别是孕产妇、婴幼儿、急诊病人、特殊疾病患者有就医需求的，请及时联系所属村、社区和包联单位。
8.县疫情防控指挥部办公室将及时发布疫情防控相关信息，请广大居民不造谣、不信谣、不传谣，如有编造、散布涉疫谣言，故意扰乱公共秩序，造成不良社会影响的，一经查实，将依法依规严肃处理。
防控疫情人人有责，更需人人尽责!请大家认真遵守各项防疫要求，万众一心、众志成城，守望相助、风雨同舟，与时间赛跑，同病毒决战，尽快实现疫情“清零”。我们坚信，在上级和社会各界的大力支持下，在全县干部群众的共同努力下，我们一定会战胜疫情。
六度众生
做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点。你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷。你动，我便随行，决不撇下你的孤单。你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情。做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。上善若水，从善如流；如水人生，随缘从众----
人生最遗憾的事，莫过于晚上睡觉千条路，早上起来走原路。没有行动，一切都是空谈----
佛祖不欠你什么，千万不要报怨菩萨为什么不灵。诵了十年经，未曾布施人，念了十年咒，未践半句行，烧了十年香，未消嗔恨心，拜了十年佛，未拜父母亲，放了十年生，未戒荤与腥，磕了十年头，未感一人恩，拜了十年山，未访一次贫，修了十年行，未修一日心，合了十年掌，未合一个群，再修亿万年，还是愚痴人，世间没有对错，只有因和果----
诸般顺遂时，或许你会觉得有很多东西可帮助你抵御无常；可无常降临时，哪怕至亲，也是爱莫能助，不是不帮，是帮不上，真真是身心不两替。这时候，唯有内心的安宁淡定能帮到你----
生命不是比较，也不是战胜。而是接纳和完善，常常走向内心，把握心的方向，让未知的自己成为生命的礼赞----
太过算计，只一场空耗----
包容自己，方能容天下----
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌----
抱怨就少了，福自就来了，别急----
修行原本就是付出，所以永远也不会失去，千里行脚除了一菩提，一切都是行李---- https://t.cn/R3ZBCvS
做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点。你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷。你动，我便随行，决不撇下你的孤单。你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情。做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。上善若水，从善如流；如水人生，随缘从众----
人生最遗憾的事，莫过于晚上睡觉千条路，早上起来走原路。没有行动，一切都是空谈----
佛祖不欠你什么，千万不要报怨菩萨为什么不灵。诵了十年经，未曾布施人，念了十年咒，未践半句行，烧了十年香，未消嗔恨心，拜了十年佛，未拜父母亲，放了十年生，未戒荤与腥，磕了十年头，未感一人恩，拜了十年山，未访一次贫，修了十年行，未修一日心，合了十年掌，未合一个群，再修亿万年，还是愚痴人，世间没有对错，只有因和果----
诸般顺遂时，或许你会觉得有很多东西可帮助你抵御无常；可无常降临时，哪怕至亲，也是爱莫能助，不是不帮，是帮不上，真真是身心不两替。这时候，唯有内心的安宁淡定能帮到你----
生命不是比较，也不是战胜。而是接纳和完善，常常走向内心，把握心的方向，让未知的自己成为生命的礼赞----
太过算计，只一场空耗----
包容自己，方能容天下----
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌----
抱怨就少了，福自就来了，别急----
修行原本就是付出，所以永远也不会失去，千里行脚除了一菩提，一切都是行李---- https://t.cn/R3ZBCvS
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