#药师经[超话]##太虚大师##药师本愿经##菩萨戒正说[超话]##华严[超话]##学佛一定要听经[超话]##净土圣贤录[超话]#
[鲜花]【#药师本愿经#】[鲜花]（23）
戊一 佛观病苦
“复次、曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦──瘦挛、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲是等病苦消除所求愿满”。
此乃药师加被益中第二诵咒利益。药师如来因观众生病苦而入定，于光中说咒，灭除众苦；复令闻者辗转持诵，得大利益。
自复次下至勿令废忘之文，奘译原无，皆自净译添入者。
前来广明药师如来因地如何发种种大愿时，如第六愿云：“闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸病苦”。第七愿云：“我之名号，一经其耳．众病悉除”；故得菩提时，由本愿力，为满本愿故，即观有情病苦而说咒。
病苦者，若病故老死皆随之，所谓三苦、八苦、无量诸苦，皆随之而来。
瘦挛者，即虚弱病，如骨瘦如柴，弱不禁风。
干消、即消渴病。
黄、为黄胆黄胖病。
热、为热病，及诸伤寒、瘟疫等病。
此等诸病，或因先天不足，或因四大不调而起。
魇魅、为鬼病，因为鬼所中而病者，如睡时觉有物压于身，欲呼不能，皆为魇魅作祟。或因冤业而病，或因冤家咒召魇魅令生病。
蛊道者，蛊字三虫一皿，顾名思义，即可知其为何物。中国民间相传养蛊者，捉多虫置一盆中，以符闭之，诵咒使其互相吞食，强存弱亡，最后留存之一虫，即成为蛊，为虫中之妖精，放之，能于无形害人成病。
故魇魅、蛊道等病，皆由他有情使之而病。由此自病、他病，致遭短命，或横死不能善终其天年。
短命、即促短其生命而致夭折。横死者，横读去声，即由横难而死，如横截木身，头尾异处。药师观诸病苦，为入定说咒之动机。既说咒已，令众生病除，满众生愿，亦即满药师本愿也。
[鲜花]【#药师本愿经#】[鲜花]（23）
戊一 佛观病苦
“复次、曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦──瘦挛、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲是等病苦消除所求愿满”。
此乃药师加被益中第二诵咒利益。药师如来因观众生病苦而入定，于光中说咒，灭除众苦；复令闻者辗转持诵，得大利益。
自复次下至勿令废忘之文，奘译原无，皆自净译添入者。
前来广明药师如来因地如何发种种大愿时，如第六愿云：“闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸病苦”。第七愿云：“我之名号，一经其耳．众病悉除”；故得菩提时，由本愿力，为满本愿故，即观有情病苦而说咒。
病苦者，若病故老死皆随之，所谓三苦、八苦、无量诸苦，皆随之而来。
瘦挛者，即虚弱病，如骨瘦如柴，弱不禁风。
干消、即消渴病。
黄、为黄胆黄胖病。
热、为热病，及诸伤寒、瘟疫等病。
此等诸病，或因先天不足，或因四大不调而起。
魇魅、为鬼病，因为鬼所中而病者，如睡时觉有物压于身，欲呼不能，皆为魇魅作祟。或因冤业而病，或因冤家咒召魇魅令生病。
蛊道者，蛊字三虫一皿，顾名思义，即可知其为何物。中国民间相传养蛊者，捉多虫置一盆中，以符闭之，诵咒使其互相吞食，强存弱亡，最后留存之一虫，即成为蛊，为虫中之妖精，放之，能于无形害人成病。
故魇魅、蛊道等病，皆由他有情使之而病。由此自病、他病，致遭短命，或横死不能善终其天年。
短命、即促短其生命而致夭折。横死者，横读去声，即由横难而死，如横截木身，头尾异处。药师观诸病苦，为入定说咒之动机。既说咒已，令众生病除，满众生愿，亦即满药师本愿也。
愿裸获衣裳，饥者得足食，渴者得净水，妙味诸甘饮！愿贫得财富，苦者享安乐！愿彼绝望者，振奋意永固！愿诸病有情，速脱疾病苦！亦愿众生疾，毕竟永不生！愿畏无所惧，缚者得解脱！弱者力强壮，心思互饶益！愿诸营商贾，处处皆安乐！所求一切利，无劳悉成办！愿诸航行者，成办意所愿，安抵河海岸，亲友共欢聚！愿迷荒郊者，幸遇诸行旅，无有盗虎惧，无倦顺利行！愿诸天守护，无路险难处，老弱无怙者，愚痴颠狂徒！愿脱无暇难，具心慈爱慧，食用悉富饶，时时忆宿命！受用愿无尽，犹如虚空藏！无诤亦无害，自在享天年！愿卑寒微士，容光悉焕发！苦行憔悴者，健朗形庄严！（入行论）[奥特曼][奥特曼][奥特曼][威武][威武][威武][虎爪比心][虎爪比心][虎爪比心] https://t.cn/A6taSmvm
《大般若波罗蜜多经》
听闻·流布——导言
大般若·波罗蜜多，是法界一切有情成佛之正因；是三世一切诸佛之真母。善男子、善女人，末法时期，若想入大乘菩提道，若想成佛，若想永脱三途六道，若想求生净土上品上生，请务必“至心听闻、受持读诵、如理作意《大般若波罗蜜多经》！
出家、在家四众弟子当知：国土危脆，人命无常，灾难频繁，人心恐惶，若想救世护国，若想救众生，若想救自己，若想远离恐怖，戾气消弭，减缓灾难，请一定要设佛堂（佛龛），立佛像，昼夜播放、至心听闻、如理作意《大般若波罗蜜多经》有声经文。何以故？佛言：“诸国土中，有无量鬼神，一一鬼神，复有无量眷属，若闻是经，护汝国土！…
一切国土，若欲乱时，有诸灾难，贼来破坏。…若国欲乱，鬼神先乱，鬼神乱故，即万人乱，当有贼起，百姓丧亡。国王太子、王子百官，互相是非。天地变怪，日月众星，失时、失度；大火、大水、及大风等、是诸难起。（此时此刻）皆应受持，讲读此《大般若·波罗蜜多》”（当知：一切鬼神天仙闻听“大般若经”，护国又护家！）
佛又言：“若于《大般若波罗蜜多经》，受持读诵，一切所求：官位，富饶，男女，慧解，行来随意，人天果报，皆得满足。疾疫厄难，即得除愈。杻械枷锁，检系其身，皆得解脱。破四重戒，作五逆罪，及毁诸戒，无量过咎，悉得消灭！”----以上佛所言，出自《仁王护国般若波罗蜜多经》
《大般若波罗蜜多经》第105卷佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，或诸天子及诸天女，由此般若波罗蜜多，一经其耳，善根力故，决定当证阿耨多罗三藐三菩提！” 由此可见，播放大般若经，不仅人、鬼神在听，天人也在听，一经其耳，功德无量！护国护家！
佛又言：“憍尸迦，若善男子善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻，受持读诵，精勤修学，如理思惟，书写解说，广令流布。是善男子善女人等，现在不为毒药所中，刀兵所害，火所焚烧，水所漂溺，乃至不为四百四病之所夭殁，除先定业，现世应受。
若遭人轻视、侮辱、毁谤，乃至极遭轻毁，当知自己过去所造三途恶业，因此轻毁而得消灭！”
《大般若经》总600卷，总16分。16分，不是指世尊开般若法会，开了16会。所谓“一会”，从“如是我闻”到“信受奉行”这算“一会”。
第一分，1--400卷，是完整的第一会。
第二分，401卷--478卷，总78卷，应该是前400卷第一会的缩写，其中在相同内容的表达上，措辞有所变动。
第三分，479--537卷，总58卷，也是前面内容的再一次的浓缩。措辞也有所不同。
第四分，538--555，总17卷，也是前面的浓缩。部分内容，略有变化。
自第五分后，第六，第七，第八，直至第十六分，从556卷开始到600卷结束，从内容上是有别于前面第一分到第四分的。可以粗略地认为，是对第一会内容的补充。其中，著名的《金刚经》是第九分的第577卷，则是完整的一次法会。文殊菩萨说般若波罗蜜多经，也是完整的另一会。
听闻者若以清净心、恭敬心能听一卷，所修福报“无量无边”；能听一会，所得功德“不可思量”；能全部听完，距离成佛，已不再遥远。专念弥陀的净土人听了，以不怀疑，不诽谤的功德，求生极乐，决定上品上生，何况听闻之后，能信受乃至如理思维，依教奉行。不学佛的人听了，生生世世的福报，修大了去了。佛无妄语！阿弥陀佛！
总之，能够读诵、听闻、流布、尤其播放《大般若经》的福报和功德，不可思议！何以故？其“法声光明”入一切众生毛孔，成就一切得闻者菩提正因！愿一切有缘的大乘菩萨根性的同修，早日听闻《大般若经》，早日蒙佛授大菩提记，早日成佛，早日广度法界一切有情！
#大般若波罗蜜多经#
听闻·流布——导言
大般若·波罗蜜多，是法界一切有情成佛之正因；是三世一切诸佛之真母。善男子、善女人，末法时期，若想入大乘菩提道，若想成佛，若想永脱三途六道，若想求生净土上品上生，请务必“至心听闻、受持读诵、如理作意《大般若波罗蜜多经》！
出家、在家四众弟子当知：国土危脆，人命无常，灾难频繁，人心恐惶，若想救世护国，若想救众生，若想救自己，若想远离恐怖，戾气消弭，减缓灾难，请一定要设佛堂（佛龛），立佛像，昼夜播放、至心听闻、如理作意《大般若波罗蜜多经》有声经文。何以故？佛言：“诸国土中，有无量鬼神，一一鬼神，复有无量眷属，若闻是经，护汝国土！…
一切国土，若欲乱时，有诸灾难，贼来破坏。…若国欲乱，鬼神先乱，鬼神乱故，即万人乱，当有贼起，百姓丧亡。国王太子、王子百官，互相是非。天地变怪，日月众星，失时、失度；大火、大水、及大风等、是诸难起。（此时此刻）皆应受持，讲读此《大般若·波罗蜜多》”（当知：一切鬼神天仙闻听“大般若经”，护国又护家！）
佛又言：“若于《大般若波罗蜜多经》，受持读诵，一切所求：官位，富饶，男女，慧解，行来随意，人天果报，皆得满足。疾疫厄难，即得除愈。杻械枷锁，检系其身，皆得解脱。破四重戒，作五逆罪，及毁诸戒，无量过咎，悉得消灭！”----以上佛所言，出自《仁王护国般若波罗蜜多经》
《大般若波罗蜜多经》第105卷佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，或诸天子及诸天女，由此般若波罗蜜多，一经其耳，善根力故，决定当证阿耨多罗三藐三菩提！” 由此可见，播放大般若经，不仅人、鬼神在听，天人也在听，一经其耳，功德无量！护国护家！
佛又言：“憍尸迦，若善男子善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻，受持读诵，精勤修学，如理思惟，书写解说，广令流布。是善男子善女人等，现在不为毒药所中，刀兵所害，火所焚烧，水所漂溺，乃至不为四百四病之所夭殁，除先定业，现世应受。
若遭人轻视、侮辱、毁谤，乃至极遭轻毁，当知自己过去所造三途恶业，因此轻毁而得消灭！”
《大般若经》总600卷，总16分。16分，不是指世尊开般若法会，开了16会。所谓“一会”，从“如是我闻”到“信受奉行”这算“一会”。
第一分，1--400卷，是完整的第一会。
第二分，401卷--478卷，总78卷，应该是前400卷第一会的缩写，其中在相同内容的表达上，措辞有所变动。
第三分，479--537卷，总58卷，也是前面内容的再一次的浓缩。措辞也有所不同。
第四分，538--555，总17卷，也是前面的浓缩。部分内容，略有变化。
自第五分后，第六，第七，第八，直至第十六分，从556卷开始到600卷结束，从内容上是有别于前面第一分到第四分的。可以粗略地认为，是对第一会内容的补充。其中，著名的《金刚经》是第九分的第577卷，则是完整的一次法会。文殊菩萨说般若波罗蜜多经，也是完整的另一会。
听闻者若以清净心、恭敬心能听一卷，所修福报“无量无边”；能听一会，所得功德“不可思量”；能全部听完，距离成佛，已不再遥远。专念弥陀的净土人听了，以不怀疑，不诽谤的功德，求生极乐，决定上品上生，何况听闻之后，能信受乃至如理思维，依教奉行。不学佛的人听了，生生世世的福报，修大了去了。佛无妄语！阿弥陀佛！
总之，能够读诵、听闻、流布、尤其播放《大般若经》的福报和功德，不可思议！何以故？其“法声光明”入一切众生毛孔，成就一切得闻者菩提正因！愿一切有缘的大乘菩萨根性的同修，早日听闻《大般若经》，早日蒙佛授大菩提记，早日成佛，早日广度法界一切有情！
#大般若波罗蜜多经#
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