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学佛入门⎪【八关斋戒】

(接上）所以我们修行持戒不能只看事相上，而是要依光明金刚宝戒来受持。以上所说的这些，一般在戒场都应该会教给你们，但是现在许多人去受戒回来，却是问题很多，还发现他们也不教你持斋，也不教你持戒，还乱改戒律，把“六斋”乱改一通，教你自己随便选六天持，这是不可以的，不可以自己去更改戒律，这是严重的过失。所以今天才跟大家讲这“八关斋戒”，你要依佛陀教诫来修持，要依心性来受持戒律，依光明金刚宝戒，前面所说的道理，都是依心性而说，绝对没有任何的过失与问题。佛在《护戒经》讲，你只要能够一日一夜持八关斋，可得六十万世吃穿不用愁的果报，这人天福报非常地大。

在佛陀时代，有一个屠夫叫“广额”，就是额头很宽，他一天要杀数百头羊，他听舍利弗尊者讲经后，知道他自己杀业很重，这一辈子杀生下来，将来必堕恶道。所以他就向舍利弗求教，舍利弗教他受八关斋戒，持斋一日一夜，这一日一夜的功德让他免除了现生堕恶道，他死后生天，生天受天福尽以后，下生人间，得遇佛法，开悟证道。所以受持八关斋这件事，你不可以自己乱想一通、乱改一通，绝对要依戒律而持守，它有这样大的功德。即使着相持戒，尚且能够得到生天之福，种成佛的远因，能够灭除杀业，何况能依心性来受持，能够称性起修，那确实能够即身成佛，而不是只种成佛的远因而已。

看到这一则公案，你就知道持八关斋戒有这样大的功德。希望大家都能够发心来受持。实际上，你发心受菩萨戒，菩萨戒就涵盖着八关斋戒，只是再开这八条，让在家人能够过一天出家人清净的生活。当然你也可以过两天，你也可以过一个月，端看你自己的发心。广额他是做屠宰的，专门宰羊，一天要杀数百头羊，你看这杀业有多重，死后必堕地狱。可是他有福报听闻到佛法，知道杀生不对，懂得要发心受持一日一夜的八关斋，消他这一生所造的杀业，还能够死后生天。这八关斋戒就是有这样不可思议的功德，所以佛劝大家都要来受持，要知道：一日一夜就有这样大的功德，何况能多日持。

至于受持八关斋戒之法，你可以佛前自受，也可以求法师传授八关斋戒。持戒的原理原则，前面已经讲得非常地清楚，就是要依心性来受持，不可以只有事相，事相要做，但是明白心性更为重要。如果像“不着香花鬘，不香油涂身”、“不坐不卧高广大床”在事相上遇到问题，要懂得“依心性来修持，要常发大愿，常行六度”，要知道：“离身心相，心不懈怠”，你才是真正受持“不坐不卧高广大床”，乃至“不着香花鬘，不香油涂身”，而且还能常常以法自娱，以佛法来严饰自身。你受持佛法得法喜充满，是以法自娱，而不以世间法作为娱乐。安住佛法当中，就是受持“不歌舞倡伎，不故往观听”。

沙弥戒十戒中，除八关斋戒外，还有一条叫做“不捉持金银生像”，这“不捉持金银生像”，所谓“金银生像”就是指以前的钱财，也就是现代的货币，可是你现在买东西不付钱，不叫持戒，那叫强盗！那如果是这种状况，你要怎么来受持呢？当然，你能不捉是最好，但是凡夫着相，以为手不捉就代表不贪了；以为事相上舍了，就代表心地清净了。实际上不是的，“金银生像”者四大所成，这是教你心不着四大，了知四大本如来藏，如来藏中四大一一遍满法界，所谓地大遍满、火大遍满、水大遍满、风大遍满，随举一法皆如来藏，一切不着，这叫“不捉持金银生像”。“不捉持金银生像”的重点在“不捉”，也就是《楞严经》讲的“不取”。心不着、心不取，这才叫不捉。凡夫以为手不拿就叫“不捉”，这表示他根本不了解“四大五阴本如来藏”。所以，还是着于世间，还是不能够超脱。当你受持这条戒的时候，要知道“四大五阴本如来藏”，这才叫“不捉持金银生像”。

希望大家能够依光明金刚宝戒，如法地来受持八关斋戒，不要乱听他们改戒律，乱讲戒还说他是开缘，明明在杀生，他还说他没杀，都是在睁眼说瞎话，自欺欺人，无解作师，报终必堕恶道。我们依佛陀的教诫，如法来受持，现世增福增慧，来世圆满成佛。(待续)

——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍

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观众生业缘品第三

　

　　尔时佛母摩耶夫人.恭敬合掌问地藏菩萨言.圣者.阎浮众生.造业差别.所受报应.其事云何。

地藏答言.千万世界、乃及国土.或有地狱、或无地狱。

或有女人、或无女人。或有佛法.或无佛法。乃至声闻、辟支佛、亦复如是.非但地狱罪报一等。

　　摩耶夫人重白菩萨.且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。

地藏答言.圣母.唯愿听受.我粗说之。佛母白言.愿圣者说。

　　尔时地藏菩萨，白圣母言.南阎浮提.罪报名号如是。

若有众生不孝父母.或至杀害.当堕无间地狱.千万亿劫求出无期。

若有众生出佛身血.毁谤三宝.不敬尊经.亦当堕于无间地狱.千万亿劫.求出无期。

若有众生侵损常住.玷(diàn)污僧尼.或伽(qián)蓝内恣(zì)行淫欲.或杀或害.如是等辈.当堕无间地狱.千万亿劫.求出无期。

若有众生.伪作沙门.心非沙门.破用常住.欺诳(kuáng)白衣.违背戒律.种种造恶.如是等辈.当堕无间地狱.千万亿劫.求出无期。

若有众生.偷窃常住财物谷米.饮食衣服.乃至一物不与取者.当堕无间地狱.千万亿劫.求出无期。

地藏白言.圣母.若有众生.作如是罪.当堕五无间地狱.求暂停苦一念不得。

　　摩耶夫人重白地藏菩萨言.云何名为无间地狱。

地藏白言.圣母.诸有地狱在大铁围山之内.其大地狱有一十八所.次有五百.名号各别.次有千百.名号亦别。

无间狱者.其狱城周匝(zā)八万余里.其城纯铁.高一万里.城上火聚.少有空缺。

其狱城中.诸狱相连.名号各别。独有一狱.名曰无间.其狱周匝万八千里.狱墙高一千里.悉是铁围.上火彻下.下火彻上。铁蛇铁狗.吐火驰逐.狱墙之上.东西而走。

狱中有床.遍满万里。一人受罪.自见其身遍卧满床。

千万人受罪.亦各自见身满床上。

众业所感获报如是。

　　又诸罪人.备受众苦。

千百夜叉及以恶鬼.口牙如剑.眼如电光.手复铜爪.拖拽(yè)罪人。复有夜叉执大铁戟(jǐ).中罪人身.或中口鼻.或中腹背。

抛空翻接或置床上.复有铁鹰啖(dàn)罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。

百肢节内.悉下长钉.拔舌耕犁.抽肠剉(cuò)斩(zhǎn).烊(yáng)铜灌口.热铁缠身。

万死千生.业感如是。动经亿劫.求出无期。

此界坏时.寄生他界.他界次坏.转寄他方.他方坏时.辗转相寄。

此界成后.还复而来。无间罪报.其事如是。

　　又五事业感.故称无间。

何等为五。

一者、日夜受罪.以至劫数.无时间绝.故称无间。

二者、一人亦满.多人亦满.故称无间。

三者、罪器叉棒.鹰蛇狼犬.碓(dui4)磨锯凿(záo).剉(cuò)斫(zhuó)镬(huò)汤.铁网铁绳.铁驴铁马.生革络(luò)首.热铁浇身.饥吞铁丸.渴饮铁汁.从年竟劫.数那(nuó)由他(tuō).苦楚相连.更无间断.故称无间。

四者、不问男子女人.羌(qiāng)胡夷狄(dí).老幼贵贱.或龙或神.或天或鬼.罪行业感.悉同受之.故称无间。

五者、若堕此狱.从初入时.至百千劫.一日一夜.万死万生.求一念间暂住不得.除非业尽.方得受生.以此连绵.故称无间。

　　地藏菩萨白圣母言.无间地狱.粗说如是。

若广说地狱罪器等名.及诸苦事.一劫之中.求说不尽。摩耶夫人闻已.愁忧合掌.顶礼而退。

　

《金缕曲·亡妇忌日有感》

此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。
重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知己。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。

译文
这愁绪什么时候才是尽头？滴落在空空台阶上的细雨终于止住，夜晚如此清冷，正是适宜葬花的天气。你离我而去已整整三年，纵然是一场大梦，也早就应该醒来了。你一定是觉得人间没有趣味吧，不如泥土深处的黄泉，虽冷冷清清，但它能埋葬所有的愁怨。你倒是去了那清净之地，而我们生生世世不离不弃的约定，就这样被你抛弃。
如果可以寄书信到黄泉该多好，好让我知道你这些年过得怎样，是谁在身旁照顾你。夜深了，我仍然辗转反侧，无法入睡，不忍再弹奏那哀怨凄婉的琴弦。让我们来生再结为知己吧，就怕真的有来生，我们两个仍然无法长相厮守。而今，我的泪水已经流尽，纸钱烧成灰，飘忽不定。

注释
金缕曲：词牌名。又名《贺新郎》《乳燕飞》，亦作曲牌名。一百十六字，前后片各六仄韵。
葬花天气：指春末落花时节，大致是农历五月，这里既表时令，又暗喻妻子之亡如花之凋谢。
夜台：指坟墓。
钗钿约：钗钿即“金钗”、“钿合”，女子饰物。暗指爱人间的盟誓。
重泉：即“黄泉”、“九泉”，指生死两隔。
双鱼：书信，典出古乐府。
湘弦：即湘灵鼓瑟之弦。传说舜之妃子溺湘水而亡，后为水神，古代诗词中常用琴瑟代指夫妻，这里指纳兰不忍再弹奏那哀怨凄婉的琴弦，否则会勾起悼亡的哀思。