益西彭措堪布：
由梦可以了解
三大真理
1 、由梦了解万法唯心
汉地净土宗的祖师彻悟大师这样说：
“ 诸喻之中，
梦喻最切。
如梦中所见山川人物、
万别千差，
皆不离我能梦之心，
离梦心外，
别无一法可得。
即此可以比喻，
而知现前一切万法，
但唯心现也。”
（ 他说，
在一切比喻当中，
梦喻最亲切。
比如，
梦中见到的山川人物、
万别千差的景象，
都不离开能梦的心，
离梦心之外，
得不到一尘许的法。
由这个梦喻就知道现前一切万法，
都只是自己的心显现的。）
这是由梦而了解到第一大真理 ——
万法唯心自现。
智慧高的人由这个启示，
就恍然明白山河大地、
情与无情、
色声香味、
亲怨恩仇、
升沉苦乐，
无一不是自心的显现，
离开自己的心没有丝毫许的法。
这样贯穿到三界六道，
可以见到无一不是虚妄分别心的现象，
探究它的根源就是分别心，
所以说
“ 三界无别法，
唯是一心作 ”。
往上看，
声闻、
缘觉、
菩萨、
佛，
也无一不是心显现的。
2 、由梦了解万法皆空
阿底峡尊者说：
“ 梦的比喻很殊胜，
通过白天对梦境中
色、声、香、味、触、法的观察，
得出其为虚假的结论，
由此进一步观察，
发现白天的
色、声、香、味、触、法的
显现也同样虚假不实。”
这是由梦可以了解到第二大真理 ——
万法空相。
所以这第二个妙处，
就是从梦入手，
展开来遍观一切有为法，
可以见到万法皆空。
我们想想，
梦中的色声香味触法是不是
“ 似有实无 ”，
似乎是明明在显现，
森罗万象、
纵横变现，
真正往里面观察，
其实全然无有。
所以这个梦是那么明显的说了
“ 现即是空 ”、
“ 缘起性空 ”的妙法，
但是世上知音难遇，
有耳如聋、
有眼如盲，
都听不懂、
看不到。
其实这又是一大暴露，
具慧的人抓到这个线索，
一探就探到了万法一味的大空性。
再往当前一看，
遍天遍地都在演说
“ 诸法如梦如幻 ”，
正当显现的时候，
就是
“ 有即非有 ”，
和梦没有任何差别。
这个地方的重点是
“ 正现的时候实际是不存在的 ”。
随便观察梦里的一个法，
比如梦里出现一座山，
缘聚则有、
缘散则无，
因缘聚合的当下现了，
缘一散就了无踪影，
聪明人马上就知道这是假的，
没有一点实义可把捉。
梦里样样是这样，
醒时的显现哪样不是如此呢？
醒时，
我们眼睛正见色法时，
一刹那就没有了，
这和梦有什么差别？
与此相同，
耳听声音、
舌尝味道、
鼻辨气味、
身作运动、
意作思维，
都是因缘聚会时的幻像，
刹那就没有了，
这不是如梦吗？
请问，
这里面有什么实义呢？
能捉住一点东西吗？
这样也是由梦这一法推开来就见诸法空相。
所以，
梦的比喻是何等重要，
它是一把钥匙，
借它就可以打开真理的大门，
懂得梦就懂得佛法、
懂得人生、
懂得轮回、
懂得世俗和胜义、
有法和法性。
刚才第一层讲了，
要了解万法唯心，
梦是最切要的比喻，
因为现实生活中的现象，
梦里都有对应，
而且梦很明显的告诉我们，
这所有的一切确实是从心自现，
而不是在心外的显现。
有了它，
再看三界六道的大梦，
只是境界更宽广、
更持久、
更复杂、
心识更明利，
但万法唯心的妙谛确实是一以贯之的。
现在这里，
要体会缘起性空，
这也是借助梦喻来通达。
在诸佛菩萨的经论中，
虽然讲到
幻化九喻、
幻化八喻、
幻化六喻等等，
但首要的比喻就是梦喻。
比如鸠摩罗什大师译的
《 金刚经 》中
最后一偈有六个比喻，
梦喻是第一。
宁玛派全知无垢光尊者的
《 大圆满虚幻休息 》，
主题就是讲幻化八喻的修法，
其中梦喻是第一个。
佛经讲了很多有为法的比喻，
除了梦喻，
还有
乾达婆城、
水月、
影像、
空花、
绳蛇、
兔角、
龟毛、
石女儿、
二月、
阳焰等等，
讲这些比喻的用意何在呢？
就是显示万法皆空。
以一个比喻就可以表示一切缘起生的法，
当体就是空的，
连一微尘的实质也没有。
这是告诉我们，
一切有为法都不可当真，
从这里观照就可以放下分别执著。
在这一切比喻当中，
梦喻是总的比喻。
前面说过，
利根者由一个梦喻就可以透入一切佛法，
但是根性不利的人还不能悟入，
那就再举其它种种比喻，
进行多方面观察，
或者某个比喻能和他相应，
或者几个比喻合起来能把他点醒，
但不管怎么说，
这些无一不是在讲述梦的涵义。
3 、由梦了解不生不灭的法性
请大家观察，
梦里境界起起灭灭、
人来人往、
忽东忽西、
时苦时乐，
有生灭、
有增减、
有染净、
有时空、
有自他、
有色声香味触法。
现在问 ：
这些是真的吗？
其实这一切都不是真的，
在梦心的角度看是有，
但在真实中，
确实是一点也没有。
其实，
真实当中，
从来没有动摇过，
没有生灭过。
尽管在梦里千变万化，
可是那个真人
（ 比喻法性 ）
是没有生灭的。
另一方面，
这些假相在醒来时一无所有，
在这时不生不灭的面目就显出来了。
这里有两点 ：
一 、梦里的有为法，
醒来就消失，
从这一点就了知它是本来没有的，
本有的法是不可能消失的；
二 、醒来见不生不灭，
既然它露出来了，
这个就是本有的无为法，
而且即使在做梦时，
也一样是不生不灭的，
只不过当时没有觉悟到。
这就是由梦喻揭示了宇宙人生的第三大真理 ——
诸法的法性本是不生不灭的无为法。
我们以这样的眼光来看醒梦辩论歌，
就能从一个极微尘里剖出三千大千世界的经卷。
这才知道在这篇道歌中演唱了无量无边的佛法。
如果我们能静下心来观察体会，
就知道宇宙人生的真相都在道歌里揭示无余。
关键是要有
“ 举一反十 ”的
智慧力，
那就能一通百通，
万法汇归于一梦。
我们回顾醒梦十番辩论，
确实处处体现了这一点。
比如，
“ 现前显现 ”和
“ 现量亲见 ”，
是讲一切醒梦显现，
正显现时，
一个心识上就有现前的相分和了别的见分。
又如，
“ 自心迷现 ”
是讲一切有为法都是从内的心识显现的。
“ 待缘方生 ”
是讲醒梦都是缘起生的法，
由现象都是偶然性，
就知道这决定不是无因生，
因为如果是无因生，
就可以恒时有。
我们观察到显现平等是缘起生，
从这里去看，
醒梦的显现都是缘聚则有，
缘散即无。
在这上面一观察，
就见到平等都是似有实无
（ 好像是有，
实际没有 ）。
由此就知道任何有为法一定都是空相。
再下来，
一切显现都是梦，
梦里的
山川、
人物，
梦里的六道，
这些是假相，
所以当它一消失，
就显露出原本不生不灭的法性，
这就是无为法。
以这个原因，
道歌说
“ 此后二者融为一，
一亦融入虚空里 ”。
大家想想，
梦一醒来，
假相完全消失了，
只留下一个觉悟。
这是比喻现前了不生不灭的无为法。
幻是可以离的，
非幻怎么离呢？
幻是心造作的，
那个不生不灭的怎么是造作的呢？
这就是所谓的胜义。
再看，
梦里的境界正在纷纭幻变时，
一观察就知道实际是无有的，
所以叫做
“ 无而现 ”。
另一方面，
那个不生不灭的法性，
一直就在那里，
哪怕梦里再现多少生灭、
有多少显现，
它是始终没有生灭的。
等到梦的迷乱一消除，
本有就显现。
这样去体会
《 辨法法性论 》的
有法和法性，
从一个梦喻就可以深入进去，
所谓的
迷乱、
无迷乱、
轮回、
涅槃、
杂染、
清净、
转依，
由此都可以得到了解。
4 、一切皆由心造
第一要知道，
除了心之外，
不可能还有其他作者。
蒙昧的人啊，
这么明白的事你还不知道，
天天都只是自己的心在动，
除了这颗心之外，
还有什么作者呢？
道理是太真太平常了，
自己心心念念在动，
还说作者在心外。
第二要知道，
既然一切唯心造，
心造出来的现象会在心外吗？
这也是很明白的，
心怎么能造出心外的东西呢？
所以都是由心自己造、
自己现的。
第三要知道，
这心正现的时候，
它不是石头，
它是明知的。
这个心识既然是一种明知的体性，
我们就知道它一出来就是既有相状又有了别的。
没有相状，
能说了别吗？
想想看，
没有五颜六色能说有眼识的了别吗？
所以了别就是对相状了别，
不是像石头那样什么不知道。
再看，
离开了别，
能说心前有相状吗？
没有了别，
就是什么也不知不见，
怎么会有相状呢？
所以相状就是了别的相状。
所以，
心一起来必然是有相、
有了别的。
从这点去看醒梦，
都只是一个分别识，
既有心识的现相、
又有心识的了别，
完全是平等无差别的。
第四要知道，
“ 一切唯心造 ”
就是说心上的缘起，
在这个心里不论现什么，
不论色受想行识，
色声香味触法，
眼耳鼻舌身意，
从“ 它是缘起 ”
这一点作为方便，
下手去观察，
就知道这些都是本来没有的空相。
这也是完全平等的。
凡是由心造作的有为法，
在实相中如石女儿、
如空中的毛发一样，
完全是不存在的。
梦里是这样，
醒时也是这样。
第五要知道，
既然这一切内外显现都是本来没有，
这些所谓的
生灭、
来去、
一多、
人法、
六根、
六尘，
此种彼种，
实际中是没有的。
由此就了解到这个心的实相，
远离生灭、
来去、
一多、
人法、
根尘等等，
它就是离戏的大空性。
这也是醒梦平等的。
我们很多人就是满世界跑，
住了这座寺庙又到那座寺庙，
住了这座山又住那座山，
外表上又是念、
又是说、
又是修这个修那个，
又是做这种行为那种功夫，
剃了头、
穿了僧衣，
又是敲打唱念，
又是这里辨一通那里说一顿，
都是要学佛修行。
但是普遍的状况是，
很多人都在外面找佛法，
心里始终没个着落。
这样流浪奔走，
何时是归家的时候！
5 、佛法在吾心
其实，
佛法是原原本本现成的，
佛法就在你的心里。
如果有智慧的话，
天天都是在佛法里，
佛法就在你的心里。
佛法千言万语、
说东道西，
其实都在你心里。
如果你能把这首道歌弄通弄透，
那就能以一字法门把握关要，
这个叫
“ 一字大法门 ”，
这一字就是
“ 梦 ”。
以上七穿八露地让你明白，
这首道歌是这样不可思议，
但归起来只有一字，
舒展开，
时时处处、
开眼闭眼都是讲这一字法门。
你这就体会到全知麦彭仁波切的大智慧、
大慈悲，
给了你一个精要的法，
把一切一切的佛法都融合在这首道歌中，
为你作了极具窍诀性的开示。
这是不是总一切法、
持一切义的微妙章句呢？
是不是每天都应该去体会、
须臾不能离的法呢？
是不是一生修行中最重要的一个法呢？
由梦可以了解
三大真理
1 、由梦了解万法唯心
汉地净土宗的祖师彻悟大师这样说：
“ 诸喻之中，
梦喻最切。
如梦中所见山川人物、
万别千差，
皆不离我能梦之心，
离梦心外，
别无一法可得。
即此可以比喻，
而知现前一切万法，
但唯心现也。”
（ 他说，
在一切比喻当中，
梦喻最亲切。
比如，
梦中见到的山川人物、
万别千差的景象，
都不离开能梦的心，
离梦心之外，
得不到一尘许的法。
由这个梦喻就知道现前一切万法，
都只是自己的心显现的。）
这是由梦而了解到第一大真理 ——
万法唯心自现。
智慧高的人由这个启示，
就恍然明白山河大地、
情与无情、
色声香味、
亲怨恩仇、
升沉苦乐，
无一不是自心的显现，
离开自己的心没有丝毫许的法。
这样贯穿到三界六道，
可以见到无一不是虚妄分别心的现象，
探究它的根源就是分别心，
所以说
“ 三界无别法，
唯是一心作 ”。
往上看，
声闻、
缘觉、
菩萨、
佛，
也无一不是心显现的。
2 、由梦了解万法皆空
阿底峡尊者说：
“ 梦的比喻很殊胜，
通过白天对梦境中
色、声、香、味、触、法的观察，
得出其为虚假的结论，
由此进一步观察，
发现白天的
色、声、香、味、触、法的
显现也同样虚假不实。”
这是由梦可以了解到第二大真理 ——
万法空相。
所以这第二个妙处，
就是从梦入手，
展开来遍观一切有为法，
可以见到万法皆空。
我们想想，
梦中的色声香味触法是不是
“ 似有实无 ”，
似乎是明明在显现，
森罗万象、
纵横变现，
真正往里面观察，
其实全然无有。
所以这个梦是那么明显的说了
“ 现即是空 ”、
“ 缘起性空 ”的妙法，
但是世上知音难遇，
有耳如聋、
有眼如盲，
都听不懂、
看不到。
其实这又是一大暴露，
具慧的人抓到这个线索，
一探就探到了万法一味的大空性。
再往当前一看，
遍天遍地都在演说
“ 诸法如梦如幻 ”，
正当显现的时候，
就是
“ 有即非有 ”，
和梦没有任何差别。
这个地方的重点是
“ 正现的时候实际是不存在的 ”。
随便观察梦里的一个法，
比如梦里出现一座山，
缘聚则有、
缘散则无，
因缘聚合的当下现了，
缘一散就了无踪影，
聪明人马上就知道这是假的，
没有一点实义可把捉。
梦里样样是这样，
醒时的显现哪样不是如此呢？
醒时，
我们眼睛正见色法时，
一刹那就没有了，
这和梦有什么差别？
与此相同，
耳听声音、
舌尝味道、
鼻辨气味、
身作运动、
意作思维，
都是因缘聚会时的幻像，
刹那就没有了，
这不是如梦吗？
请问，
这里面有什么实义呢？
能捉住一点东西吗？
这样也是由梦这一法推开来就见诸法空相。
所以，
梦的比喻是何等重要，
它是一把钥匙，
借它就可以打开真理的大门，
懂得梦就懂得佛法、
懂得人生、
懂得轮回、
懂得世俗和胜义、
有法和法性。
刚才第一层讲了，
要了解万法唯心，
梦是最切要的比喻，
因为现实生活中的现象，
梦里都有对应，
而且梦很明显的告诉我们，
这所有的一切确实是从心自现，
而不是在心外的显现。
有了它，
再看三界六道的大梦，
只是境界更宽广、
更持久、
更复杂、
心识更明利，
但万法唯心的妙谛确实是一以贯之的。
现在这里，
要体会缘起性空，
这也是借助梦喻来通达。
在诸佛菩萨的经论中，
虽然讲到
幻化九喻、
幻化八喻、
幻化六喻等等，
但首要的比喻就是梦喻。
比如鸠摩罗什大师译的
《 金刚经 》中
最后一偈有六个比喻，
梦喻是第一。
宁玛派全知无垢光尊者的
《 大圆满虚幻休息 》，
主题就是讲幻化八喻的修法，
其中梦喻是第一个。
佛经讲了很多有为法的比喻，
除了梦喻，
还有
乾达婆城、
水月、
影像、
空花、
绳蛇、
兔角、
龟毛、
石女儿、
二月、
阳焰等等，
讲这些比喻的用意何在呢？
就是显示万法皆空。
以一个比喻就可以表示一切缘起生的法，
当体就是空的，
连一微尘的实质也没有。
这是告诉我们，
一切有为法都不可当真，
从这里观照就可以放下分别执著。
在这一切比喻当中，
梦喻是总的比喻。
前面说过，
利根者由一个梦喻就可以透入一切佛法，
但是根性不利的人还不能悟入，
那就再举其它种种比喻，
进行多方面观察，
或者某个比喻能和他相应，
或者几个比喻合起来能把他点醒，
但不管怎么说，
这些无一不是在讲述梦的涵义。
3 、由梦了解不生不灭的法性
请大家观察，
梦里境界起起灭灭、
人来人往、
忽东忽西、
时苦时乐，
有生灭、
有增减、
有染净、
有时空、
有自他、
有色声香味触法。
现在问 ：
这些是真的吗？
其实这一切都不是真的，
在梦心的角度看是有，
但在真实中，
确实是一点也没有。
其实，
真实当中，
从来没有动摇过，
没有生灭过。
尽管在梦里千变万化，
可是那个真人
（ 比喻法性 ）
是没有生灭的。
另一方面，
这些假相在醒来时一无所有，
在这时不生不灭的面目就显出来了。
这里有两点 ：
一 、梦里的有为法，
醒来就消失，
从这一点就了知它是本来没有的，
本有的法是不可能消失的；
二 、醒来见不生不灭，
既然它露出来了，
这个就是本有的无为法，
而且即使在做梦时，
也一样是不生不灭的，
只不过当时没有觉悟到。
这就是由梦喻揭示了宇宙人生的第三大真理 ——
诸法的法性本是不生不灭的无为法。
我们以这样的眼光来看醒梦辩论歌，
就能从一个极微尘里剖出三千大千世界的经卷。
这才知道在这篇道歌中演唱了无量无边的佛法。
如果我们能静下心来观察体会，
就知道宇宙人生的真相都在道歌里揭示无余。
关键是要有
“ 举一反十 ”的
智慧力，
那就能一通百通，
万法汇归于一梦。
我们回顾醒梦十番辩论，
确实处处体现了这一点。
比如，
“ 现前显现 ”和
“ 现量亲见 ”，
是讲一切醒梦显现，
正显现时，
一个心识上就有现前的相分和了别的见分。
又如，
“ 自心迷现 ”
是讲一切有为法都是从内的心识显现的。
“ 待缘方生 ”
是讲醒梦都是缘起生的法，
由现象都是偶然性，
就知道这决定不是无因生，
因为如果是无因生，
就可以恒时有。
我们观察到显现平等是缘起生，
从这里去看，
醒梦的显现都是缘聚则有，
缘散即无。
在这上面一观察，
就见到平等都是似有实无
（ 好像是有，
实际没有 ）。
由此就知道任何有为法一定都是空相。
再下来，
一切显现都是梦，
梦里的
山川、
人物，
梦里的六道，
这些是假相，
所以当它一消失，
就显露出原本不生不灭的法性，
这就是无为法。
以这个原因，
道歌说
“ 此后二者融为一，
一亦融入虚空里 ”。
大家想想，
梦一醒来，
假相完全消失了，
只留下一个觉悟。
这是比喻现前了不生不灭的无为法。
幻是可以离的，
非幻怎么离呢？
幻是心造作的，
那个不生不灭的怎么是造作的呢？
这就是所谓的胜义。
再看，
梦里的境界正在纷纭幻变时，
一观察就知道实际是无有的，
所以叫做
“ 无而现 ”。
另一方面，
那个不生不灭的法性，
一直就在那里，
哪怕梦里再现多少生灭、
有多少显现，
它是始终没有生灭的。
等到梦的迷乱一消除，
本有就显现。
这样去体会
《 辨法法性论 》的
有法和法性，
从一个梦喻就可以深入进去，
所谓的
迷乱、
无迷乱、
轮回、
涅槃、
杂染、
清净、
转依，
由此都可以得到了解。
4 、一切皆由心造
第一要知道，
除了心之外，
不可能还有其他作者。
蒙昧的人啊，
这么明白的事你还不知道，
天天都只是自己的心在动，
除了这颗心之外，
还有什么作者呢？
道理是太真太平常了，
自己心心念念在动，
还说作者在心外。
第二要知道，
既然一切唯心造，
心造出来的现象会在心外吗？
这也是很明白的，
心怎么能造出心外的东西呢？
所以都是由心自己造、
自己现的。
第三要知道，
这心正现的时候，
它不是石头，
它是明知的。
这个心识既然是一种明知的体性，
我们就知道它一出来就是既有相状又有了别的。
没有相状，
能说了别吗？
想想看，
没有五颜六色能说有眼识的了别吗？
所以了别就是对相状了别，
不是像石头那样什么不知道。
再看，
离开了别，
能说心前有相状吗？
没有了别，
就是什么也不知不见，
怎么会有相状呢？
所以相状就是了别的相状。
所以，
心一起来必然是有相、
有了别的。
从这点去看醒梦，
都只是一个分别识，
既有心识的现相、
又有心识的了别，
完全是平等无差别的。
第四要知道，
“ 一切唯心造 ”
就是说心上的缘起，
在这个心里不论现什么，
不论色受想行识，
色声香味触法，
眼耳鼻舌身意，
从“ 它是缘起 ”
这一点作为方便，
下手去观察，
就知道这些都是本来没有的空相。
这也是完全平等的。
凡是由心造作的有为法，
在实相中如石女儿、
如空中的毛发一样，
完全是不存在的。
梦里是这样，
醒时也是这样。
第五要知道，
既然这一切内外显现都是本来没有，
这些所谓的
生灭、
来去、
一多、
人法、
六根、
六尘，
此种彼种，
实际中是没有的。
由此就了解到这个心的实相，
远离生灭、
来去、
一多、
人法、
根尘等等，
它就是离戏的大空性。
这也是醒梦平等的。
我们很多人就是满世界跑，
住了这座寺庙又到那座寺庙，
住了这座山又住那座山，
外表上又是念、
又是说、
又是修这个修那个，
又是做这种行为那种功夫，
剃了头、
穿了僧衣，
又是敲打唱念，
又是这里辨一通那里说一顿，
都是要学佛修行。
但是普遍的状况是，
很多人都在外面找佛法，
心里始终没个着落。
这样流浪奔走，
何时是归家的时候！
5 、佛法在吾心
其实，
佛法是原原本本现成的，
佛法就在你的心里。
如果有智慧的话，
天天都是在佛法里，
佛法就在你的心里。
佛法千言万语、
说东道西，
其实都在你心里。
如果你能把这首道歌弄通弄透，
那就能以一字法门把握关要，
这个叫
“ 一字大法门 ”，
这一字就是
“ 梦 ”。
以上七穿八露地让你明白，
这首道歌是这样不可思议，
但归起来只有一字，
舒展开，
时时处处、
开眼闭眼都是讲这一字法门。
你这就体会到全知麦彭仁波切的大智慧、
大慈悲，
给了你一个精要的法，
把一切一切的佛法都融合在这首道歌中，
为你作了极具窍诀性的开示。
这是不是总一切法、
持一切义的微妙章句呢？
是不是每天都应该去体会、
须臾不能离的法呢？
是不是一生修行中最重要的一个法呢？
说梦——失乐园
“三爷，我梦到了一个不属于现在的梦”
三爷凝望着叁。
思绪回到
“这就是我说的游乐园的恐怖，因为有过鼎盛的虚假的欢乐，当突然喧嚣散尽就是最大的孤单。不知道你还记不记得，我当时就想表达这个。”
“鼎盛时期的欢乐是真，坍塌了的落寞是真，脑海里想的，都是假”
风从海洋楼左侧的窗户吹进了教室，叁时而坐在第一组第四排，时而坐在第三组第一排，教室里人影变幻，几秒钟内出现了不同时期人的身影。
“叁，你吃鸡蛋吗？”
“不吃”
山舟坐后面拍了拍叁“那把鸡蛋给我，我喂猫”，叁刚从桌兜里取出蛋奶工程发的煮鸡蛋，后排课桌下窜出了王白石的猫。
嘶/嘶/嘶
“老范，你出校门给我带两瓶冰峰”
下一刻，桌上却有了两罐可乐。叁趴单人课桌上通过根长长吸管吸着可乐，心想着上学的日子真无聊，坐第一排上课喝饮料真舒服。
嘶/嘶/嘶
午间的阳光够好，叁、壹、花三人出现在西山公园脚下。才过两个弯，花说：“爬不动了，脚也扭了”。二人连忙扶其坐下，叁准备看看伤势，伸手去脱花受伤脚的袜子，手快碰到肌肤那刻，整个心提了起来，双手无比小心地脱下那只纯白中筒松口袜，露出肥嫩皙白的脚。花是隔壁班同级内最受男生喜欢的女生，叁不明白她为什么会出现在这里。肥美的脚背白润皮肤下慢慢浮现出深蓝色的血管，如同中毒。
“走不动了”花低语。
壹变为水寿，腾地而起站在一个突然出现的轨道上，“没事，咱们等会儿坐缆车上去。虽然这块地方没有站台，但是缆车经过此处很容易爬上去”
叁不由自主往向远方山角突然显现的公园入口区，刚刚那还是一片森林，这会凭空还多出现了一个水上世界。“对，等会儿坐到山下还可以在水世界玩”。
同学木心也出现在了轨道上，和水寿轨道上蹦跳打闹。
临空的轨道接到远远的山下，三排过山车正缓缓驶来。
“听说最近这一代，时常会有猴子袭人”
“是吗？”
忽然，山下景区入口区从外而里人群惊声尖叫、四散而逃，好像逃亡躲避着什么。
“怎么了？”
只见有比人形态还大的猴子军团冲进人群无差别攻击人类，猴子追着他们的方向，正是我们这边！
叁一把拉起仙：“快跑！”此时，花已变成了仙，另一个人。
猴子明明相隔千里，转身跑到室内通道的一瞬间，已经追到了背后，一只跳起来已趴在叁的背后撕扯咬打，叁双手奋力将其扯下，狠狠地从栈道窗口扔下山去，关上窗，另一只又扑了上来，从后背伸头咬叁，叁连忙用手臂护着脖子。
这时人群中谁喊了句：只要对猴子保持爱，它就不伤人了。
叁立刻用脸蹭向后背猴子的脸上，刚刚碰触的一瞬间，猴子双眼里变成了爱心状，十分温和，像小孩一样开心。逃难场面瞬间变成一群人与猴子嬉闹，一片温馨。
这时叁面前的那只猴子，先变为旭，再变为鑫。叁邀请仙、鑫去山顶串串店一坐。
到店后，店内好不热闹。围着四方桌叁与仙坐着两对面，鑫紧靠着靠近仙的一旁，嘘寒问暖，时不时夹着夹那，叁看的醋意横生，却面装大气无所谓。
仙自叁认识便带七分冷，不近人情，如其名，同天上的仙女般。
仙突然单手拎起锅，斜锅中的油渐渐分为三层，红、黄、黑。
“这油不新鲜，重复使用”仙冰冷的语气说。小二把老板娘叫了过来，“你们这油是新鲜油吗？”
老板娘看了眼我们，停顿了下，坚定地说：“是，都是新鲜油。”
仙将刚刚分层现象的疑问再次问向她，老板娘面带尴尬。
叁立刻挺直腰板，用成熟的神态严厉的口气喝道：“到底是不是？”
老板娘立刻谄媚低声告诉叁：“这顿你们随便吃”
仙、叁、鑫三人立刻起身欲离开，并没大声喧哗，只有周边相邻两桌人也开始问老板娘到底怎么回事，干不干净？
叁心中满是愧意，原本请仙吃顿饭，结果遇到这种事，心想：“仙生气了怎么办？”。还没走出门，叁忽然意识到衣服小二保管后临走还未索取，转身疾步取回，便急着紧上仙。但一眨眼间，只留下了仙的背影。
叁一路小跑，可总追不上。山顶也变为一个偌大的商城，两人间总是一个错着一个楼层。中途叁踩着别人餐桌上跑过，靠着电梯扶手滑下，抄各种近道，也只能看见仙的背影。跑动躲避障碍跌撞的过程中，叁很开心，他很久没有这样追逐过。
叁终于跑到了第一层，可仙已经消失在人海中，不见了身影。
“三爷，我梦到了一个不属于现在的梦”
三爷凝望着叁。
思绪回到
“这就是我说的游乐园的恐怖，因为有过鼎盛的虚假的欢乐，当突然喧嚣散尽就是最大的孤单。不知道你还记不记得，我当时就想表达这个。”
“鼎盛时期的欢乐是真，坍塌了的落寞是真，脑海里想的，都是假”
风从海洋楼左侧的窗户吹进了教室，叁时而坐在第一组第四排，时而坐在第三组第一排，教室里人影变幻，几秒钟内出现了不同时期人的身影。
“叁，你吃鸡蛋吗？”
“不吃”
山舟坐后面拍了拍叁“那把鸡蛋给我，我喂猫”，叁刚从桌兜里取出蛋奶工程发的煮鸡蛋，后排课桌下窜出了王白石的猫。
嘶/嘶/嘶
“老范，你出校门给我带两瓶冰峰”
下一刻，桌上却有了两罐可乐。叁趴单人课桌上通过根长长吸管吸着可乐，心想着上学的日子真无聊，坐第一排上课喝饮料真舒服。
嘶/嘶/嘶
午间的阳光够好，叁、壹、花三人出现在西山公园脚下。才过两个弯，花说：“爬不动了，脚也扭了”。二人连忙扶其坐下，叁准备看看伤势，伸手去脱花受伤脚的袜子，手快碰到肌肤那刻，整个心提了起来，双手无比小心地脱下那只纯白中筒松口袜，露出肥嫩皙白的脚。花是隔壁班同级内最受男生喜欢的女生，叁不明白她为什么会出现在这里。肥美的脚背白润皮肤下慢慢浮现出深蓝色的血管，如同中毒。
“走不动了”花低语。
壹变为水寿，腾地而起站在一个突然出现的轨道上，“没事，咱们等会儿坐缆车上去。虽然这块地方没有站台，但是缆车经过此处很容易爬上去”
叁不由自主往向远方山角突然显现的公园入口区，刚刚那还是一片森林，这会凭空还多出现了一个水上世界。“对，等会儿坐到山下还可以在水世界玩”。
同学木心也出现在了轨道上，和水寿轨道上蹦跳打闹。
临空的轨道接到远远的山下，三排过山车正缓缓驶来。
“听说最近这一代，时常会有猴子袭人”
“是吗？”
忽然，山下景区入口区从外而里人群惊声尖叫、四散而逃，好像逃亡躲避着什么。
“怎么了？”
只见有比人形态还大的猴子军团冲进人群无差别攻击人类，猴子追着他们的方向，正是我们这边！
叁一把拉起仙：“快跑！”此时，花已变成了仙，另一个人。
猴子明明相隔千里，转身跑到室内通道的一瞬间，已经追到了背后，一只跳起来已趴在叁的背后撕扯咬打，叁双手奋力将其扯下，狠狠地从栈道窗口扔下山去，关上窗，另一只又扑了上来，从后背伸头咬叁，叁连忙用手臂护着脖子。
这时人群中谁喊了句：只要对猴子保持爱，它就不伤人了。
叁立刻用脸蹭向后背猴子的脸上，刚刚碰触的一瞬间，猴子双眼里变成了爱心状，十分温和，像小孩一样开心。逃难场面瞬间变成一群人与猴子嬉闹，一片温馨。
这时叁面前的那只猴子，先变为旭，再变为鑫。叁邀请仙、鑫去山顶串串店一坐。
到店后，店内好不热闹。围着四方桌叁与仙坐着两对面，鑫紧靠着靠近仙的一旁，嘘寒问暖，时不时夹着夹那，叁看的醋意横生，却面装大气无所谓。
仙自叁认识便带七分冷，不近人情，如其名，同天上的仙女般。
仙突然单手拎起锅，斜锅中的油渐渐分为三层，红、黄、黑。
“这油不新鲜，重复使用”仙冰冷的语气说。小二把老板娘叫了过来，“你们这油是新鲜油吗？”
老板娘看了眼我们，停顿了下，坚定地说：“是，都是新鲜油。”
仙将刚刚分层现象的疑问再次问向她，老板娘面带尴尬。
叁立刻挺直腰板，用成熟的神态严厉的口气喝道：“到底是不是？”
老板娘立刻谄媚低声告诉叁：“这顿你们随便吃”
仙、叁、鑫三人立刻起身欲离开，并没大声喧哗，只有周边相邻两桌人也开始问老板娘到底怎么回事，干不干净？
叁心中满是愧意，原本请仙吃顿饭，结果遇到这种事，心想：“仙生气了怎么办？”。还没走出门，叁忽然意识到衣服小二保管后临走还未索取，转身疾步取回，便急着紧上仙。但一眨眼间，只留下了仙的背影。
叁一路小跑，可总追不上。山顶也变为一个偌大的商城，两人间总是一个错着一个楼层。中途叁踩着别人餐桌上跑过，靠着电梯扶手滑下，抄各种近道，也只能看见仙的背影。跑动躲避障碍跌撞的过程中，叁很开心，他很久没有这样追逐过。
叁终于跑到了第一层，可仙已经消失在人海中，不见了身影。
前有霍尊icon，李云迪后有王力宏，现在黄渤跟经纪人靠近一下都要风声鹤唳草木皆兵！
道德洁癖icon正在绑架整个社会舆论走向偏激和极端。
私德被无限放大，公德被完全忽视。
我们的社会文化正在失去一种叫做“功过可以相抵”的耐心和从容气度！
优秀的作品和为国贡献就是最大的公德！
我们的音乐榜单正在被港台明星的老歌屠榜！
我们的晚会舞台，充斥着跑调和假唱！
我们的影视作品到处是烂片！
……
那些唱歌跑调和抄袭的人，那些面瘫演技的演员，他们私德极好，挑不出毛病，所以资本只能用他们！可是他们没有公德啊，德艺双馨，他们德和艺都没有，还占用了社会资源，为什么不被封杀？
有些艺人，私德有争议，但是却有着非常多的优秀作品，创新和弘扬了中华文化，多年致力于公益，对社会有贡献，公德极大！但是因为私德有争议就要被抹杀功绩，谢绝舞台？
我们这是一个提倡庸才和打压奇才的社会？
总有人担心我们的教育系统太脆弱，三两个私德有亏的明星就能颠覆青少年的认知和三观。（父母和学校的教育都是摆设呗！）
我们只想给我们的孩子看到三观正，永远没有犯错的艺人，同时严惩和封杀犯错了的明星给他们看，这等同于换着角度变相告诉我们的孩子：看，这就是犯错的下场，犯错的人永远不能得到原谅，你一辈子都不能犯错！
无形中，也树立起了让孩子敌视一切犯错的人的价值导向。
这种价值导向有些偏了！
私德上犯错的明星艺人，适当的惩处是需要的。
但是我们除了对明星的惩罚，我们还要向社会传达出一种，公民犯错，付出代价及时认错，然后努力改正，做出正能量示范，重新成为为社会做贡献的人，还能被国家和社会重新接纳！
泱泱大国，五千年文明传承下来，不是只靠少数一点道德瑕疵都没有的人的贡献！
那些私德犯过错误的明星，通过将功折罪，传播正能量，创作出更优秀的作品等等方式，应该给他们重回舞台去实现他们的人生梦想和为社会做贡献的机会。
才华和贡献不能被私德所累，公德不能被私德凌驾！
我们需要一个严谨和宽容并存的文化社会，我们需要留下那些才华横溢的艺术家去传播和弘扬我们的中华文化！
当然，那些触犯刑法和触犯民族大义的人，封杀也就封杀了，他们这是公德和私德都没有了！
道德洁癖icon正在绑架整个社会舆论走向偏激和极端。
私德被无限放大，公德被完全忽视。
我们的社会文化正在失去一种叫做“功过可以相抵”的耐心和从容气度！
优秀的作品和为国贡献就是最大的公德！
我们的音乐榜单正在被港台明星的老歌屠榜！
我们的晚会舞台，充斥着跑调和假唱！
我们的影视作品到处是烂片！
……
那些唱歌跑调和抄袭的人，那些面瘫演技的演员，他们私德极好，挑不出毛病，所以资本只能用他们！可是他们没有公德啊，德艺双馨，他们德和艺都没有，还占用了社会资源，为什么不被封杀？
有些艺人，私德有争议，但是却有着非常多的优秀作品，创新和弘扬了中华文化，多年致力于公益，对社会有贡献，公德极大！但是因为私德有争议就要被抹杀功绩，谢绝舞台？
我们这是一个提倡庸才和打压奇才的社会？
总有人担心我们的教育系统太脆弱，三两个私德有亏的明星就能颠覆青少年的认知和三观。（父母和学校的教育都是摆设呗！）
我们只想给我们的孩子看到三观正，永远没有犯错的艺人，同时严惩和封杀犯错了的明星给他们看，这等同于换着角度变相告诉我们的孩子：看，这就是犯错的下场，犯错的人永远不能得到原谅，你一辈子都不能犯错！
无形中，也树立起了让孩子敌视一切犯错的人的价值导向。
这种价值导向有些偏了！
私德上犯错的明星艺人，适当的惩处是需要的。
但是我们除了对明星的惩罚，我们还要向社会传达出一种，公民犯错，付出代价及时认错，然后努力改正，做出正能量示范，重新成为为社会做贡献的人，还能被国家和社会重新接纳！
泱泱大国，五千年文明传承下来，不是只靠少数一点道德瑕疵都没有的人的贡献！
那些私德犯过错误的明星，通过将功折罪，传播正能量，创作出更优秀的作品等等方式，应该给他们重回舞台去实现他们的人生梦想和为社会做贡献的机会。
才华和贡献不能被私德所累，公德不能被私德凌驾！
我们需要一个严谨和宽容并存的文化社会，我们需要留下那些才华横溢的艺术家去传播和弘扬我们的中华文化！
当然，那些触犯刑法和触犯民族大义的人，封杀也就封杀了，他们这是公德和私德都没有了！
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