难以想象是怎样的信念，让法国传教士们在一百年前冒险深入到雪山峡谷间的茨中村，从康藏地区本土宗教的围堵中，建起这座天主教堂，并将如今在法国早已绝迹的玫瑰蜜葡萄栽植发展，以致一个世纪后的今天，能在这里听见藏族信徒们用藏语唱诵主的赞歌，并能饮到独特的自酿葡萄酒。茨中最美的景观如此，但它正在消亡，被天主教北京教区派遣到这里已十二年的姚飞神父热情邀请我拍照，却满是落寂的神情从旁观察，涌入的水电站移民是否也乐于信仰基督，还是本地年轻藏族人对父辈信仰的动摇，他们口中从“北京”来的神父，也许并没有当年法国传教士们传播福音的热情…… https://t.cn/zRPp3C8

20点一到，就赶紧下线，关了电脑关了工作手机关了热点，打开饿了么点宵夜，几乎是毫不犹豫就点了汉堡薯条和香蕉牛奶酥，确实饿了，我一天没吃饭啦哈哈。

早上七八点起来洗了澡，洗了衣服，刷了鞋，吃了两个大苹果，三个铜锣烧，半瓶苏打水，几乎是从床头躺到了床尾，电脑手机随机切换着值班，每过几个小时我就开始重新计算倒计时。

点完外卖后打开了窗户，站在窗边给爷爷打电话，他正在看电视呢，聊了聊我的近况，问我有没有好好吃饭，有没有出去玩，一个人寂不寂寞，他老是问我一个人待着闷不闷，就像我大四那会儿从宿舍搬出来一个人住时，他也总这么忧心忡忡的问我，我的回答还是一样，才不呢，一个人待着多舒服。

一个人待着的快乐，只能建立在平安健康的基础上，你不能生病不能来例假并且没有什么大的烦愁才会体会到快乐。和朋友讲，我的快乐总是来的很容易，而我目前，最广泛也最容易的快乐源泉就是——『吃』。

不限于吃任何美食(火锅/烧烤/饮品/水果......)，不限于任何人给我好吃的(老板带给我的早餐/上司递给我的烤串儿/同事递给我的零食/房东塞给我的水果/好朋友点给我的午餐......)，我真的是来者不拒，已经快要发现，吃，就是我这个人最幼稚的原始软肋。

前天晚上收到了妈妈寄给我的苹果，搬上来后先给房东奶奶拿了几个，要回房间时她又叫住我给了我四五个芒果，我回到房间后立马就吃掉了两个，享受满房间都是芒果的香味。我不由得想起，和初恋男孩分手的某段时间，我闻到芒果就头晕，甚至看到它就觉得烦闷。大概是因为在那段爱情里，我们所有的小美好都和芒果有关，所以一切结束的时候，我连同彼此的味道也一起绝情埋葬了。我已经忘记过了多久后，我才又愿意喜欢吃芒果，也才愿意不跟任何人挂钩。

我一个人的时候，很随意很随意，其实说白了也就是很邋遢。我喜欢躺坐在床上吃东西，最不济也是坐在床边，本质里是绝对绝对不喜欢坐在桌子那边正儿八经吃的，太正式也太无聊了。所以昨晚最后一个芒果是怎么被吃掉的呢，一时大意忘记放回桌上，造成的结果就是一胳膊下去，芒果和床单热吻了，可我当时的表情有多搞笑呢，既不是赶紧拿纸巾擦干净床单，也不是擦被芒果汁溅湿的我的睡衣，而是不紧不慢的从床单上拿起那个衣衫不整的它，迫不及待又有些生气的吃了起来，一边吃一边还抱怨，"早知道你会这样我应该一早就吃了你，哪能让你被床单糟蹋"。吃完后，去洗了手，洗脸刷牙后，才回到床边，用纸巾把床单上的芒果汁肉都清理了，恋恋不舍的揭下来这条有芒果清香的床单，换上了新的。

就像今晚，外卖到了的时候，我的快乐来自于，备注里写着的"请您能多给我1包番茄酱呀谢谢啦"收到的时候变成了"多给我3包番茄酱"，所以带来的快乐也翻番了，赶忙靠着靠枕，躺好，分别打开它们洒在薯条上，津津有味的吃着。第一个发明出薯条配番茄酱的人真的好厉害喔，我直到现在都能因为吃到这一对而觉得万物美好，与它有相似感受的食物还有番茄炒蛋和鱼香肉丝。每每很累的时候吃到，都觉得元气恢复的很快。

我穿着我的紫色睡衣，衣衫不整的躺着，听着随机播放的音乐摇头晃脚的，大快朵颐的吃着汉堡，放纵的咀嚼使我获得了短暂且满足的幸福感。

我又一次因为一个人自由自在的待着而觉得淋漓尽致。

我总觉得独处时候的我才是真正的我，可能不完整，但却真的是很放松很惬意很随性也很自由。我越来越懂得一个人的时光有多难得，还能愉快的与自己推心置腹有多美妙。我不用正襟危坐，也不用巧笑倩兮，我可以面无表情的睡不醒一整天，也可以搞笑鬼马的自娱自乐自嗨自纵。

没有被眼睛看着的我，最是率性又纯粹。

忽然想起了小志唱过的那句——
『如果没有人看着我，那该多快乐』

在微博上翻找了那首黑色信封听了两三遍，有点怀念，怀念那个对时代永远有旺盛表达欲的男人，那个从不吝于向社会角落传达价值观念的公民。当年轻人所谓的浮躁被真正消灭后，现在更像是下了一场雨，让世界更清晰。

电话里跟爷爷讲，希望国庆节的时候他能来杭州玩儿，那个时候我已经工作半年多了，一定能够攒到些钱，一定够带着他在这里开开心心的游山玩水，再吃好多好多很好吃的甜点和饭菜了。

上周的某天晚上，我翻到奶奶的微信，留言给她。

"我现在终于独立了，如果你在就好了"

《五灯会元·卷第十三》青源下五世◎洞山价禅师法嗣○云居道膺禅师（三）

师问雪峰：“门外雪消也未？”曰：“一片也无，消个甚么？”师曰：“消也。”僧问： “一时包裹时如何？”师曰：“旋风千匝。”上堂：“如人将三贯钱买个猎狗，祇解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道踪迹，气息也无。”僧问：“羚羊挂角时如何？”师曰： “六六三十六。”曰：“挂角后如何？”师曰： “六六三十六。”僧礼拜。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“不见道无踪迹。”其僧举似赵州，州曰： “云居师兄犹在。”僧便问：“羚羊挂角时如何？”州曰：“九九八十一。” 曰：“挂角后如何？”州曰：“九九八十一。”曰： “得恁么难会？”州曰：“有甚么难会？”曰：“请和尚指示。”州曰： “新罗！新罗！”又问长庆：“羚羊挂角时如何？”庆曰：“草里汉。”曰：“挂后如何？”庆曰：“乱叫唤。”曰：“毕竟如何？”庆曰：“驴事未去，马事到来。”

众僧夜参，侍者持灯来，影在壁上。僧见便问：“两个相似时如何？”师曰： “一个是影。”问：“学人拟欲归乡时如何？”师曰：“祇这是。”新罗僧问：“佛陀波利见文殊，为甚却回去？”师曰： “祇为不将来，所以却回去。”问：“如何是佛？”师曰：“赞叹不及。” 曰：“莫祇这便是否？”师曰：“不劳赞叹。”问：“教中道是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，此意如何？”师曰： “动则应堕恶道，静则为人轻贱。”﹝崇寿稠别云： “心外有法，应堕恶道。守住自己，为人轻贱。”﹞问：“香积饭甚么人得吃？”师曰：“须知得吃底人入口也须抉出。” 有僧在房内念经，师隔窗问：“阇黎念者是甚么经？”僧曰：“维摩经。” 师曰：“不问维摩经，念者是甚么经？” 其僧从此得入。

上堂：“孤迥迥，峭巍巍。”僧出问曰：“某甲不会。”师曰： “面前案山子也不会？”新罗僧问： “是甚么得恁么难道！”师曰：“有甚么难道？”曰：“便请和尚道。”师曰：“新罗！新罗！”问：“明眼人为甚么黑如漆？”师曰：“何怪！”

荆南节度使成汭入山设供，问曰：“世尊有密语，迦叶不覆藏。 如何是世尊密语？”师召尚书，书应诺。师曰：“会么？”书曰：“不会。” 师曰： “汝若不会，世尊有密语，汝若会，迦叶不覆藏。”僧问：“才生为甚么不知有？”师曰：“不同生。”曰：“未生时如何？”师曰：“不曾灭。”曰： “未生时在甚么处？”师曰：“有处不收。”曰：“甚么人不受灭？”师曰： “是灭不得者。”

上堂：“僧家发言吐气，须有来由，莫将等闲。这里是甚么所在，争受容易。凡问个事，也须识些子好恶。 若不识尊卑良贱，不知触犯，信口乱道，也无利益。傍家行脚，到处觅相似语，所以寻常向兄弟道，莫怪不相似，恐同学太多去。 第一莫将来，将来不相似，言语也须看前头。八十老人入场屋，不是小儿嬉，不是因循事。 一言参差即千里万里，难为收摄。盖为学处不著力，敲骨打髓，须有来由。 言语如钳如夹，如钩如锁，须教相续不断，始得头头上具，物物上明。岂不是得妙底事。一种学大须子细研穷，直须谛当的的无差。 到这里有甚么䠄跣处，有甚么拟议处，向去底人常须惨悚戢翼始得。若是知有底人自解护惜，终不取次。 十度发言，九度休去。为甚么如此？恐怕无利益。体得底人，心如腊月扇子，直得口边醭出，不是强为，任运如此。 欲得恁么事，须是恁么人。既是恁么人，不愁恁么事。恁么事即难得。”

上堂：“汝等诸人，直饶学得佛边事，早是错用心。 不见古人讲得天花落，石点头，亦不干自己事，自余是甚么闲，拟将有限身心向无限中用，如将方木逗圆孔，多少誵讹。若无恁么事，饶你攒花蔟锦，亦无用处，未离情识在。 一切事须向这里及尽，若有一毫去不尽，即被尘累。岂况更多！差之毫牦，过犯山岳。 不见古人道，学处不玄，尽是流俗。闺閤中物，舍不得俱为渗漏。直须向这里及取、及去、及来，并尽一切事，始得无过。 如人头头上了，物物上通，祇唤作了事人，终不吃作尊贵。将知尊贵一路自别。 不见道，从门入者非宝，捧上不成龙，知么？”

师为南昌钟王尊之，愿为世世师。天复元年秋，示疾。明年正月三日，问侍者曰： “今日是几？”曰：“初三。”师曰：“三十年后，但道祇这是。”乃告寂。 谥弘觉禅师。
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